无量义经注释卷下
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注无量义经十功德品第三
言十者数名也。言功德者。功者功力也。德者得也。言缘无量义正说分经十种正行不思议力能行行者今世后世·世出世间得十利益。是故此品名十功德。三段之中此品在后。故云第三。
尔时大庄严菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经。真实甚深甚深甚深。
标叹正说经也。
所以者何。于此众中诸菩萨摩诃萨及诸四众天龙鬼神国王臣民诸有众生闻是甚深无上大乘无量义经无不获得陀罗尼门·三法·四果·菩提之心。当知此法文理真正尊无过上。三世诸佛之所守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。所以者何。一闻能持一切法故。
言所以者何者征问之辞也。言于此众中下至诸有众生举所利益人也。言闻是甚深下至无量经经明能利益经也。言无不获得下至菩提之心明利益名。言陀罗尼门者十地等陀罗尼·等觉百千万亿陀罗尼·妙觉无量无数恒河沙阿僧祇陀罗尼。言三法者暖法·顶法·世法。言四果者声闻·预流·一来·不还·阿罗汉。言菩提之心者上无量众生发阿耨菩提心也。言当知者劝知之辞也。言此法者谓无量义一法门。言文理真正下至之所坏败叹经德也。言所以者何下释利益所由也。
若有众生得闻是经则为大利。所以者何。若能修行必得疾成无上菩提。其有众生不得闻者。当知是等为失大利。过无量无边不可思议阿僧祇劫终不得成无上菩提。所以者何。不知菩提大直道故。行于险迳多留难故。
言若有众生者指未闻人。言得闻是经者举无量义经。言则为大利者明闻经利。言所以者何下释修行果大利所由也。言其有众生者举不闻人也。言不得闻者下明不闻失。谓为失大利言明失疾成无上道利。更无过利。是名大利言过无量下至无上菩提明长劫中不疾成佛。言所以者何下释不疾成由也。言不知菩提大直道故者。不闻是经故不知大直道。言行于险迳多留难故者。不闻是经。故纡回三乘。经二乘之险权大之迳多留难故。
世尊。是经典者不可思议。唯愿世尊。广为大众慈哀敷演是经甚深不思议事。世尊。是经典者从何所来去何所至住何所住乃有如是无量功德不思议力令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。
是则为众发问也。言世尊是经典者不可思议者先叹经难思。言唯愿世尊者。唯者惟也。世尊者指释迦。于三种世间独释迦可贵。是故名世尊。言广为大众下至不思议事者明正为大众劝请说经义。言世尊是经典者下至住何所住者正问是经来至住也。言乃者是取下言证诚于上也。言有如是下至三菩提释疾成由。
尔时世尊告大庄严菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。如是如是。如汝所说。善男子。我说是经。甚深甚深真实甚深。
言尔时者大庄严菩萨发问劝请时也。言世尊者指释迦。言告大庄严菩萨摩诃萨言者是经家辞也。言善哉善哉者。初善哉者叹自解德。后善哉者叹解他德。言善男子者指大庄严。言如是如是如汝所说者。初如是者许甚深甚深。次如是者许真实甚深。言如汝所说者。二甚直道义证如汝所说。言善男子者指大庄严。言我说是经下叹是经德。
所以者何。令众疾成无上菩提故。一闻能持一切法故。于诸众生大利益故。行大直道无留难故。
言所以者何者是征问之辞也。言令众疾成无上菩提故者释甚深甚深。言一闻能持一切法故者释真实甚深。言于诸众生大利益故者释下化德。言行大直道无留难故者释上求德也。
善男子。汝问是经从何所来去何所至住何所住者。当善谛听。善男子。是经本从诸佛室宅中来。去至一切众生发菩提心。住诸菩萨所行之处。
是则佛牒大庄严问乃答是经来至住义也。言善男子者指大庄严菩萨。言汝问是经下至所住者牒先问。言当善谛听者劝听也。言善男子是经本下至所行之处是则正答也。言善男子者指大庄严。言是经者一相无相大直道无量义经。言本者寂光本。言从诸佛室宅中来者。诸佛者举宅主名。言室宅者诸佛大慈悲名为室宅也。言中来者中道实相慈悲中来也。言去至一切众生发菩提心者。去至者往到义也。一切众生者举所到之人也。发菩提心者明所至处也。言住诸菩萨所行之处者。住者宿住义。诸菩萨者举能行人。所行之处者正观妙行即中之处也。
善男子。是经如是来如是去如是住。是故此经能有如是无量功德不思议力令众疾成无上菩提。
言善男子者指大庄严。言是经如是来如是去如是往者明有功德之所由也。言是故下至不思议力结功德力之能有。言令众疾成无上菩提者明直道能成也。
善男子。汝宁欲闻是经复有十不思议功德力不。
是则如来诫问也。言汝者即指大庄严。言是经者即是无量义经也。言十者数名。言不思议者难测量义。言功德者所得果报名也。言力者力用名也。言不者应不义也。言十不思议力者。一者净心不思议力。二者义不生思议力。三者船师不思议力。四者王子不思议力。五者龙子不思议力。六者治等不思议力。七者赏封不思议力。八者得忍不思议力。九者拔济不思议力。十者登地不思议力。
大庄严菩萨言。愿乐欲闻。
是则大庄严菩萨欲闻奉答也。
佛言。善男子。第一是经能令菩萨未发心者发菩提心。无慈仁者起于慈心。好杀戮者起大悲心。生嫉妒者起随喜心。有爱著者起能舍心。诸悭贪者起布施心。多憍慢者起持戒心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精进心。诸散乱心起禅定心。多愚痴者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十恶者起十善心。乐有为者志无为心。有退心者作不退心。为有漏者起无漏心。多烦恼者起除灭心。善男子。是名是经第一功德不思议力。
是则第一净心不思议力也。言善男子者指大庄严菩萨也。言第一者明段数。言是经者指无量义经。言能令下至发菩提心者是则发觉心也。言无慈仁者下至起能舍心者明四无量心。言诸悭贪者下至起智惠心者明六度心。言未能度彼者下至起除灭心者明六种心。言十恶者谓身三口四意三业恶。言十善者转十恶业则成十善。言善男子名是下结第一力也。
善男子。第二是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经者。若一转若一偈乃至一句。则能通达百千亿义。无量数劫不能演说所受持法。所以者何。以其是法义无量故。善男子。是经譬如从一种子生百千万。百千万中一一复生百千万数。如是展转乃至无量。是经典者亦复如是。从于一法生百千义。百千义中一一复生百千万数。如是展转乃至无量无边之义。是故此经名无量义。善男子。是名是经第二功德不思议力。
是则第二义生不思议力也。言善男子第二是经不可思议力者标也。言若有众生下至乃至一句者明能转人。言则能通达下至所受持法者明所得利。言所以者何下至义无量故者明得利所由。言善男子是经下至乃至无量者明开譬也。言是经典者下至无边之义者明合譬也。言是故此经名无量义经者结经名也。言善男子下结第二力。
善男子。第三是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句通达百千万亿义已。虽有烦恼如无烦恼。出入生死无怖畏想。于诸众生生怜愍心。于一切法得勇健想。如壮力士能担能持诸有重者。是持经人亦复如是。能荷无上菩提重宝担负众生出生死道。未能自度已能度彼。犹如船师身婴重病四体不御。安止此岸有好坚牢舟船常辨诸度彼者之具给与而去。是持经者亦复如是。虽婴五道诸有之身百八重病。恒常相缠安止无明老死此岸。而有坚牢此大乘经无量义辨能度众生。如说行者得度生死。善男子。是名是经第三功德不思议力。
是则第三船师不思议力也。言善男子第三下至功德力者者标也。言若有众生下至乃至一句者举能转人。言通达百千下至得勇健想者明得利也。言如壮力士下至诸有重者者举譬也。言是持经人下至已能度彼者举合譬也。言犹如船师下至结与而去者更举譬也。言是持经者下至得度生死者合得益也。言百八重病者。萨婆多宗说九十八使中加于十缠故言百八。言善男子下至不思议力者结第三力也。
善男子。第四是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句得勇健想。虽未自度而能度他。与诸菩萨以为眷属。诸佛如来常向是人而演说法。是人闻已悉能受持随顺不逆转复为人随宜广说。善男子。是人譬如国王夫人新生王子。若一日若二日若至七日若一月若二月若至七月若一岁若二岁若至七岁。虽复不能领理国事。已为臣民之所宗敬。诸大王子以为伴侣。王及夫人爱心偏重常与共语。所以者何。以稚小故。善男子。是持经者亦复如是。诸佛国王是经夫人和合共生是菩萨子。若菩萨得闻是经若一句若一偈若一转若二转若十若百若千若万若亿万恒河沙无量无数转。虽复不能体真理极。虽复不能震动三千大千国土。雷奋梵音转大法轮已为一切四众八部之所宗仰。诸大菩萨以为眷属深入诸佛秘密之法。所可演说无违无失。常为诸佛之所护念慈爱偏覆。以新学故。善男子。是名是经第四功德不思议力。
是则第四王子不思议力也。言善男子下至功德力者者标也。言若有众生下至乃至一句者明能转人也。言得勇健想下至随宜广说者明得利。言善男子是人譬如下至以稚小故者明开譬也。言善男子是持经者下至以新学故者明合譬也。言善男子下结第四力也。
善男子。第五是经不可思议功德力者。若善男子善女人若佛在世若灭度后。其有受持读诵书写如是甚深无上大乘无量义经。是人虽复具缚烦恼未能远离诸凡夫事。而能示现大菩萨道演于一日以为百劫。百劫亦能促为一日令彼众生欢喜信伏。善男子。是善男子善女人譬如龙子始生七日即能兴云亦能降雨。善男子。是名是经第五功德不思议力。
是则第五龙子不思议力也。言善男子第五下至不思议力者者标也。言者善男子下至无量义经者明能持人。言是人虽复下至欢喜信伏者明得益也。言善男子是善男子下至亦能降雨者明譬释也。言善男子下结第五功德力也。
善男子。第六是经不可思议功德力者。若善男子善女人若佛在世若灭度后受持读诵是经典者虽具烦恼而为众生说法令得远离烦恼生死断一切苦。众生闻已修行得法·得果·得道与佛如来等无差别。譬如王子虽复稚小若王巡游及以疾病委是王子领理国事。王子是时依大王命如法教令群僚百官宣流正化。国土人民各随其要如大王治等无有异。持经善男子善女人亦复如是。若佛在世若灭度后是善男子虽未得住初不动地依佛如是用说教法而敷演之。众生闻已一心修行断除烦恼得法得果乃至得道。善男子。是名是经第六功德不思议力。
是则第六治等不思议力也。言善男子第六下至不思议力者者标也。言若善男子下至是经典者明能持人也。言虽具烦恼下至等无差别者明得益也。言譬如王子下至等无有异者明开譬也。言持经善男子下至乃至得道者明合譬也。言善男子下结第六功德力也。
善男子。第七是经不可思议功德力者。若善男子善女人于佛在世若灭度后得闻是经欢喜信乐。生希有心。受持读诵。书写解说。如说修行。发菩提心。起诸善根。兴大悲意。欲度一切苦恼众生。虽未得修行六波罗蜜。六波罗蜜自然在前。即于是身得无生法忍生死烦恼一时断坏。升于菩萨第七之地。譬如健人为王除怨怨既灭已王大欢喜赏赐半国之封悉以与之。持经善男子善女人亦复如是。于诸行人最为勇健。六度法宝不求自得至。生死怨敌自然散坏证无生忍。半佛国宝封赏安乐。善男子。是名是经第七功德不可思议力。
是则第七封赏不思议力也。言善男子第七下至功德力者者标也。言若善男子下至苦恼众生者明能持人。言虽未得修行下至第七之地者明得益也。言譬如健人下至悉以与之者明开譬也。言持经善男子下至封赏安乐者明合譬也。言善男子是名下结第七功德也。
善男子。第八是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。有人能得是经典者敬信如视佛身令等无异。爱乐是经受持读诵书写顶戴如法奉行。坚固戒忍兼行檀度深发慈悲。以此无上大乘无量义经广为人说。若人先来都不信有罪福者以是经示之设种种方便强化令信。以经威力故发其人信心欻然得回。信心既发勇猛精进故能得是经威德势力得道得果。是故善男子善女人以蒙化功德故男子女人即于是身得无生法忍得至上地。与诸菩萨以为眷属。速能成就众生净佛国土不久得成无上菩提。善男子。是名是经第八功德不思议力。
是则第八得忍不思议力也。言善男子第八是经下至功德力者者标也。言若善男子下至广为人说者明能持人。言若人先来下至得道得果者明得益也。言是故善男子下至无上菩提者重结大果益。言善男子下结第八功德也。
善男子。第九是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。有得是经欢喜踊跃。得未曾有受持读诵书写供养。广为众人分别解说是经义者。即得宿业余罪重障一时灭尽。便得清净逮得大辨次第庄严诸波罗蜜获诸三昧首楞严三昧入大总持门得勤精进力速得越上地。善能分身散体遍十方国土拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱。是故是经有如此力。善男子。是名是经第九功德不思议力。
是则第九拔济不思议力也。言善男子第九下至功德力者者标也。言善男子善女人下至是经义者明能持人。言即得宿业下至悉令解脱者明得益也。言是故是经者结经力也。言善男子是名下重结第九功德力也。
善男子。第十是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。若得是经发大欢喜生希有心。既自受持读诵书写供养如说修行。复能广劝在家出家人受持读诵书写供养解说如法修行。既令余人修行。是经力故得道得果。皆由是善男子善女人慈心勤化力故。是善男子善女人即于是身便逮得无量诸陀罗尼门。于凡夫地自然初时能发无数阿僧祇弘誓大愿。深能发救一切众生。成就大悲。广能拔众苦。厚集善根。饶益一切而演法泽。洪润枯涸能以法药施诸众生安乐一切。渐见超登住法云地。恩泽普润慈被无外。摄苦众生令入道迹。是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是名是经第十功德不思议力。
是则第十登地不思议力也。言善男子第十下至功德力者者标也。言善男子善女人下至勤化力故者明能持人。言是善男子下至三菩提者明得益也。言善男子是名下结第十功德也。
善男子。如是无上大乘无量义经极有大威神之力。尊无过上。能令诸凡夫皆成圣果永离生死皆得自在。是故是经名无量义也。能令一切众生于凡夫地生起诸菩萨无量道牙。令功德树郁茂扶蔬增长。是故此经号不可思议功德力。
是则结十功德力也。言善男子如是下至名无量义也者结得名之义也。言能令一切众生下至扶蔬增长者结叹力能也。言是故此经下重结十功德力也。
于时大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨同声白佛言。世尊。如佛所说甚深微妙无上大乘无量义经文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入不为一切邪见生死之所坏败。是故此经乃有如是十功德不思议力也。
是则明大庄严菩萨领解也。言于时大庄严菩萨下至白佛言者经家之辞也。言世尊所说下至之所坏败者领解说法品经也。言是故此经下至不思议力者解领十功德不思议力也。
大饶益无量一切众生令一切诸菩萨摩诃萨各得无量义三昧或得百千陀罗尼门。或令得菩萨诸地诸忍或得缘觉罗汉四道果证。世尊慈愍快为我等说如是法。令我大获法利。甚为奇特未曾有也。世尊慈恩实难可报。
是则重赞时会得益也。言大饶益无量一地众生者总举得益众。言令一切诸菩萨下至诸地诸忍者明大乘得益。言或得缘觉罗汉四道果证者明小乘得益。言世尊慈愍下至说如是法者明能益人法。言令我大获法利者明所益人法。言甚为奇特未曾有也者叹能所奇妙。言世尊慈恩实难可报者叹世尊恩深也。
作是语已。尔时三千大千世界六种震动。于上空中复雨种种天华·天优钵罗华·钵昙摩华·?物头华·分陀利华又雨无数种种天香·天衣·天璎珞·天无价实。于上空中施转来下供养于佛及诸菩萨声闻大众。天厨·天钵器·天百味充满盈溢见色闻香自然饱足。天幢·天幡·天轩盖·天妙乐具处处安置作天伎乐歌叹于佛。又复六种震动。东方恒河沙等诸佛世界亦雨天华·天香·天衣·天璎珞·天无价实·天厨·天钵器·天百味见色闻香自然饱足。天幢·天幡·天轩盖·天妙乐具处处安置作天伎乐歌叹彼佛及诸菩萨声闻大众。南西北方四维上下亦复如是。
是则现瑞相供养会三宝也。言作是语已下至歌叹于佛者明此土供养。言又复六种震动下至声闻大众者明彼土东方瑞相供养。言南西北方下至亦复如是者明九方瑞相供养也。
尔时佛告大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨言。汝等当于此经应深起敬心如法修行广化一切勤心流布常当殷勤昼夜守护令诸众生各获法利。汝等真是大慈大悲以立神通愿力守护是经勿使疑滞。汝于当时必令广行阎浮提令一切众生使得见闻读诵书写供养。以是之故亦疾令汝等速得阿耨多罗三藐三菩提。
是则付嘱大庄严菩萨等也。言尔时佛告下至菩萨摩诃萨言者经家之辞。言汝等当于此经下至勿使疑滞者明劝学守护二流通。言汝于当时下至书写供养者明广行流通。言以是之故下至三菩提者明流通自利益也。
是时大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨即从座起来诣佛所头面礼足绕百千匝。即前胡跪俱共同声白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。为我等说是甚深微妙无上大乘无量义经。敬受佛敕于如来灭后当广令流布是经典者普令一切受持读诵书写供养。唯愿勿垂忧虑。我等当以愿力普令一切众生使得此经见闻读诵书写供养得是经威神之福。
是则时会大众敬受佛敕灭后弘经段也。言是时大庄严下至绕百千匝者经家之辞。是明大众敬佛威仪也。言即前胡跪下至白佛言者经家之辞。是答佛敕。言世尊我等下至敬受佛敕者明听说经受佛敕者。言于如来灭后下至书写供养者是明灭后普令一切修十正行。言唯愿勿垂忧虑者是明奉慰如来大悲。言我等当以下至威神之福者是明奉慰之所由也。
尔时佛赞言。善哉善哉。诸善男子。汝等今者真是佛子。弘大慈大悲深能拔苦救厄者。一切众生之良福田。广为一切作大良导师一切众生之大依止处一切众生之大施主。常以法利广施一切。
是则赞叹流通也。言尔时佛赞言者经家之辞。言善哉善哉下至真是佛子者叹受职之子。言大慈大悲下至拔苦救厄者者是叹拔苦与乐之功。言一切众生之良福田者是叹应供无损之力。言广为一切作大良导者是叹大良导师之智。言一切众生之大依止处者是叹禅定福德之处。言一切众生下至广施一切者是叹财·法无畏之施也。
尔时大会皆大欢喜为佛作礼受持而去。
是则译家为一部故置此一行。例如玄奘所译显无边佛土功德经一切众会闻佛所说皆大欢喜信受奉行。其佛土经虽华严一品未了部帙然为一部故置其奉行也。奉行与而去虽其字别而译家所加其义无异。是故当知佛说此经已结跏趺坐专无大妨也。
无量义经注释卷下
注无量义经十功德品第三
言十者数名也。言功德者。功者功力也。德者得也。言缘无量义正说分经十种正行不思议力能行行者今世后世·世出世间得十利益。是故此品名十功德。三段之中此品在后。故云第三。
尔时大庄严菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经。真实甚深甚深甚深。
标叹正说经也。
所以者何。于此众中诸菩萨摩诃萨及诸四众天龙鬼神国王臣民诸有众生闻是甚深无上大乘无量义经无不获得陀罗尼门·三法·四果·菩提之心。当知此法文理真正尊无过上。三世诸佛之所守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。所以者何。一闻能持一切法故。
言所以者何者征问之辞也。言于此众中下至诸有众生举所利益人也。言闻是甚深下至无量经经明能利益经也。言无不获得下至菩提之心明利益名。言陀罗尼门者十地等陀罗尼·等觉百千万亿陀罗尼·妙觉无量无数恒河沙阿僧祇陀罗尼。言三法者暖法·顶法·世法。言四果者声闻·预流·一来·不还·阿罗汉。言菩提之心者上无量众生发阿耨菩提心也。言当知者劝知之辞也。言此法者谓无量义一法门。言文理真正下至之所坏败叹经德也。言所以者何下释利益所由也。
若有众生得闻是经则为大利。所以者何。若能修行必得疾成无上菩提。其有众生不得闻者。当知是等为失大利。过无量无边不可思议阿僧祇劫终不得成无上菩提。所以者何。不知菩提大直道故。行于险迳多留难故。
言若有众生者指未闻人。言得闻是经者举无量义经。言则为大利者明闻经利。言所以者何下释修行果大利所由也。言其有众生者举不闻人也。言不得闻者下明不闻失。谓为失大利言明失疾成无上道利。更无过利。是名大利言过无量下至无上菩提明长劫中不疾成佛。言所以者何下释不疾成由也。言不知菩提大直道故者。不闻是经故不知大直道。言行于险迳多留难故者。不闻是经。故纡回三乘。经二乘之险权大之迳多留难故。
世尊。是经典者不可思议。唯愿世尊。广为大众慈哀敷演是经甚深不思议事。世尊。是经典者从何所来去何所至住何所住乃有如是无量功德不思议力令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。
是则为众发问也。言世尊是经典者不可思议者先叹经难思。言唯愿世尊者。唯者惟也。世尊者指释迦。于三种世间独释迦可贵。是故名世尊。言广为大众下至不思议事者明正为大众劝请说经义。言世尊是经典者下至住何所住者正问是经来至住也。言乃者是取下言证诚于上也。言有如是下至三菩提释疾成由。
尔时世尊告大庄严菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。如是如是。如汝所说。善男子。我说是经。甚深甚深真实甚深。
言尔时者大庄严菩萨发问劝请时也。言世尊者指释迦。言告大庄严菩萨摩诃萨言者是经家辞也。言善哉善哉者。初善哉者叹自解德。后善哉者叹解他德。言善男子者指大庄严。言如是如是如汝所说者。初如是者许甚深甚深。次如是者许真实甚深。言如汝所说者。二甚直道义证如汝所说。言善男子者指大庄严。言我说是经下叹是经德。
所以者何。令众疾成无上菩提故。一闻能持一切法故。于诸众生大利益故。行大直道无留难故。
言所以者何者是征问之辞也。言令众疾成无上菩提故者释甚深甚深。言一闻能持一切法故者释真实甚深。言于诸众生大利益故者释下化德。言行大直道无留难故者释上求德也。
善男子。汝问是经从何所来去何所至住何所住者。当善谛听。善男子。是经本从诸佛室宅中来。去至一切众生发菩提心。住诸菩萨所行之处。
是则佛牒大庄严问乃答是经来至住义也。言善男子者指大庄严菩萨。言汝问是经下至所住者牒先问。言当善谛听者劝听也。言善男子是经本下至所行之处是则正答也。言善男子者指大庄严。言是经者一相无相大直道无量义经。言本者寂光本。言从诸佛室宅中来者。诸佛者举宅主名。言室宅者诸佛大慈悲名为室宅也。言中来者中道实相慈悲中来也。言去至一切众生发菩提心者。去至者往到义也。一切众生者举所到之人也。发菩提心者明所至处也。言住诸菩萨所行之处者。住者宿住义。诸菩萨者举能行人。所行之处者正观妙行即中之处也。
善男子。是经如是来如是去如是住。是故此经能有如是无量功德不思议力令众疾成无上菩提。
言善男子者指大庄严。言是经如是来如是去如是往者明有功德之所由也。言是故下至不思议力结功德力之能有。言令众疾成无上菩提者明直道能成也。
善男子。汝宁欲闻是经复有十不思议功德力不。
是则如来诫问也。言汝者即指大庄严。言是经者即是无量义经也。言十者数名。言不思议者难测量义。言功德者所得果报名也。言力者力用名也。言不者应不义也。言十不思议力者。一者净心不思议力。二者义不生思议力。三者船师不思议力。四者王子不思议力。五者龙子不思议力。六者治等不思议力。七者赏封不思议力。八者得忍不思议力。九者拔济不思议力。十者登地不思议力。
大庄严菩萨言。愿乐欲闻。
是则大庄严菩萨欲闻奉答也。
佛言。善男子。第一是经能令菩萨未发心者发菩提心。无慈仁者起于慈心。好杀戮者起大悲心。生嫉妒者起随喜心。有爱著者起能舍心。诸悭贪者起布施心。多憍慢者起持戒心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精进心。诸散乱心起禅定心。多愚痴者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十恶者起十善心。乐有为者志无为心。有退心者作不退心。为有漏者起无漏心。多烦恼者起除灭心。善男子。是名是经第一功德不思议力。
是则第一净心不思议力也。言善男子者指大庄严菩萨也。言第一者明段数。言是经者指无量义经。言能令下至发菩提心者是则发觉心也。言无慈仁者下至起能舍心者明四无量心。言诸悭贪者下至起智惠心者明六度心。言未能度彼者下至起除灭心者明六种心。言十恶者谓身三口四意三业恶。言十善者转十恶业则成十善。言善男子名是下结第一力也。
善男子。第二是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经者。若一转若一偈乃至一句。则能通达百千亿义。无量数劫不能演说所受持法。所以者何。以其是法义无量故。善男子。是经譬如从一种子生百千万。百千万中一一复生百千万数。如是展转乃至无量。是经典者亦复如是。从于一法生百千义。百千义中一一复生百千万数。如是展转乃至无量无边之义。是故此经名无量义。善男子。是名是经第二功德不思议力。
是则第二义生不思议力也。言善男子第二是经不可思议力者标也。言若有众生下至乃至一句者明能转人。言则能通达下至所受持法者明所得利。言所以者何下至义无量故者明得利所由。言善男子是经下至乃至无量者明开譬也。言是经典者下至无边之义者明合譬也。言是故此经名无量义经者结经名也。言善男子下结第二力。
善男子。第三是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句通达百千万亿义已。虽有烦恼如无烦恼。出入生死无怖畏想。于诸众生生怜愍心。于一切法得勇健想。如壮力士能担能持诸有重者。是持经人亦复如是。能荷无上菩提重宝担负众生出生死道。未能自度已能度彼。犹如船师身婴重病四体不御。安止此岸有好坚牢舟船常辨诸度彼者之具给与而去。是持经者亦复如是。虽婴五道诸有之身百八重病。恒常相缠安止无明老死此岸。而有坚牢此大乘经无量义辨能度众生。如说行者得度生死。善男子。是名是经第三功德不思议力。
是则第三船师不思议力也。言善男子第三下至功德力者者标也。言若有众生下至乃至一句者举能转人。言通达百千下至得勇健想者明得利也。言如壮力士下至诸有重者者举譬也。言是持经人下至已能度彼者举合譬也。言犹如船师下至结与而去者更举譬也。言是持经者下至得度生死者合得益也。言百八重病者。萨婆多宗说九十八使中加于十缠故言百八。言善男子下至不思议力者结第三力也。
善男子。第四是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句得勇健想。虽未自度而能度他。与诸菩萨以为眷属。诸佛如来常向是人而演说法。是人闻已悉能受持随顺不逆转复为人随宜广说。善男子。是人譬如国王夫人新生王子。若一日若二日若至七日若一月若二月若至七月若一岁若二岁若至七岁。虽复不能领理国事。已为臣民之所宗敬。诸大王子以为伴侣。王及夫人爱心偏重常与共语。所以者何。以稚小故。善男子。是持经者亦复如是。诸佛国王是经夫人和合共生是菩萨子。若菩萨得闻是经若一句若一偈若一转若二转若十若百若千若万若亿万恒河沙无量无数转。虽复不能体真理极。虽复不能震动三千大千国土。雷奋梵音转大法轮已为一切四众八部之所宗仰。诸大菩萨以为眷属深入诸佛秘密之法。所可演说无违无失。常为诸佛之所护念慈爱偏覆。以新学故。善男子。是名是经第四功德不思议力。
是则第四王子不思议力也。言善男子下至功德力者者标也。言若有众生下至乃至一句者明能转人也。言得勇健想下至随宜广说者明得利。言善男子是人譬如下至以稚小故者明开譬也。言善男子是持经者下至以新学故者明合譬也。言善男子下结第四力也。
善男子。第五是经不可思议功德力者。若善男子善女人若佛在世若灭度后。其有受持读诵书写如是甚深无上大乘无量义经。是人虽复具缚烦恼未能远离诸凡夫事。而能示现大菩萨道演于一日以为百劫。百劫亦能促为一日令彼众生欢喜信伏。善男子。是善男子善女人譬如龙子始生七日即能兴云亦能降雨。善男子。是名是经第五功德不思议力。
是则第五龙子不思议力也。言善男子第五下至不思议力者者标也。言者善男子下至无量义经者明能持人。言是人虽复下至欢喜信伏者明得益也。言善男子是善男子下至亦能降雨者明譬释也。言善男子下结第五功德力也。
善男子。第六是经不可思议功德力者。若善男子善女人若佛在世若灭度后受持读诵是经典者虽具烦恼而为众生说法令得远离烦恼生死断一切苦。众生闻已修行得法·得果·得道与佛如来等无差别。譬如王子虽复稚小若王巡游及以疾病委是王子领理国事。王子是时依大王命如法教令群僚百官宣流正化。国土人民各随其要如大王治等无有异。持经善男子善女人亦复如是。若佛在世若灭度后是善男子虽未得住初不动地依佛如是用说教法而敷演之。众生闻已一心修行断除烦恼得法得果乃至得道。善男子。是名是经第六功德不思议力。
是则第六治等不思议力也。言善男子第六下至不思议力者者标也。言若善男子下至是经典者明能持人也。言虽具烦恼下至等无差别者明得益也。言譬如王子下至等无有异者明开譬也。言持经善男子下至乃至得道者明合譬也。言善男子下结第六功德力也。
善男子。第七是经不可思议功德力者。若善男子善女人于佛在世若灭度后得闻是经欢喜信乐。生希有心。受持读诵。书写解说。如说修行。发菩提心。起诸善根。兴大悲意。欲度一切苦恼众生。虽未得修行六波罗蜜。六波罗蜜自然在前。即于是身得无生法忍生死烦恼一时断坏。升于菩萨第七之地。譬如健人为王除怨怨既灭已王大欢喜赏赐半国之封悉以与之。持经善男子善女人亦复如是。于诸行人最为勇健。六度法宝不求自得至。生死怨敌自然散坏证无生忍。半佛国宝封赏安乐。善男子。是名是经第七功德不可思议力。
是则第七封赏不思议力也。言善男子第七下至功德力者者标也。言若善男子下至苦恼众生者明能持人。言虽未得修行下至第七之地者明得益也。言譬如健人下至悉以与之者明开譬也。言持经善男子下至封赏安乐者明合譬也。言善男子是名下结第七功德也。
善男子。第八是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。有人能得是经典者敬信如视佛身令等无异。爱乐是经受持读诵书写顶戴如法奉行。坚固戒忍兼行檀度深发慈悲。以此无上大乘无量义经广为人说。若人先来都不信有罪福者以是经示之设种种方便强化令信。以经威力故发其人信心欻然得回。信心既发勇猛精进故能得是经威德势力得道得果。是故善男子善女人以蒙化功德故男子女人即于是身得无生法忍得至上地。与诸菩萨以为眷属。速能成就众生净佛国土不久得成无上菩提。善男子。是名是经第八功德不思议力。
是则第八得忍不思议力也。言善男子第八是经下至功德力者者标也。言若善男子下至广为人说者明能持人。言若人先来下至得道得果者明得益也。言是故善男子下至无上菩提者重结大果益。言善男子下结第八功德也。
善男子。第九是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。有得是经欢喜踊跃。得未曾有受持读诵书写供养。广为众人分别解说是经义者。即得宿业余罪重障一时灭尽。便得清净逮得大辨次第庄严诸波罗蜜获诸三昧首楞严三昧入大总持门得勤精进力速得越上地。善能分身散体遍十方国土拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱。是故是经有如此力。善男子。是名是经第九功德不思议力。
是则第九拔济不思议力也。言善男子第九下至功德力者者标也。言善男子善女人下至是经义者明能持人。言即得宿业下至悉令解脱者明得益也。言是故是经者结经力也。言善男子是名下重结第九功德力也。
善男子。第十是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。若得是经发大欢喜生希有心。既自受持读诵书写供养如说修行。复能广劝在家出家人受持读诵书写供养解说如法修行。既令余人修行。是经力故得道得果。皆由是善男子善女人慈心勤化力故。是善男子善女人即于是身便逮得无量诸陀罗尼门。于凡夫地自然初时能发无数阿僧祇弘誓大愿。深能发救一切众生。成就大悲。广能拔众苦。厚集善根。饶益一切而演法泽。洪润枯涸能以法药施诸众生安乐一切。渐见超登住法云地。恩泽普润慈被无外。摄苦众生令入道迹。是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是名是经第十功德不思议力。
是则第十登地不思议力也。言善男子第十下至功德力者者标也。言善男子善女人下至勤化力故者明能持人。言是善男子下至三菩提者明得益也。言善男子是名下结第十功德也。
善男子。如是无上大乘无量义经极有大威神之力。尊无过上。能令诸凡夫皆成圣果永离生死皆得自在。是故是经名无量义也。能令一切众生于凡夫地生起诸菩萨无量道牙。令功德树郁茂扶蔬增长。是故此经号不可思议功德力。
是则结十功德力也。言善男子如是下至名无量义也者结得名之义也。言能令一切众生下至扶蔬增长者结叹力能也。言是故此经下重结十功德力也。
于时大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨同声白佛言。世尊。如佛所说甚深微妙无上大乘无量义经文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入不为一切邪见生死之所坏败。是故此经乃有如是十功德不思议力也。
是则明大庄严菩萨领解也。言于时大庄严菩萨下至白佛言者经家之辞也。言世尊所说下至之所坏败者领解说法品经也。言是故此经下至不思议力者解领十功德不思议力也。
大饶益无量一切众生令一切诸菩萨摩诃萨各得无量义三昧或得百千陀罗尼门。或令得菩萨诸地诸忍或得缘觉罗汉四道果证。世尊慈愍快为我等说如是法。令我大获法利。甚为奇特未曾有也。世尊慈恩实难可报。
是则重赞时会得益也。言大饶益无量一地众生者总举得益众。言令一切诸菩萨下至诸地诸忍者明大乘得益。言或得缘觉罗汉四道果证者明小乘得益。言世尊慈愍下至说如是法者明能益人法。言令我大获法利者明所益人法。言甚为奇特未曾有也者叹能所奇妙。言世尊慈恩实难可报者叹世尊恩深也。
作是语已。尔时三千大千世界六种震动。于上空中复雨种种天华·天优钵罗华·钵昙摩华·?物头华·分陀利华又雨无数种种天香·天衣·天璎珞·天无价实。于上空中施转来下供养于佛及诸菩萨声闻大众。天厨·天钵器·天百味充满盈溢见色闻香自然饱足。天幢·天幡·天轩盖·天妙乐具处处安置作天伎乐歌叹于佛。又复六种震动。东方恒河沙等诸佛世界亦雨天华·天香·天衣·天璎珞·天无价实·天厨·天钵器·天百味见色闻香自然饱足。天幢·天幡·天轩盖·天妙乐具处处安置作天伎乐歌叹彼佛及诸菩萨声闻大众。南西北方四维上下亦复如是。
是则现瑞相供养会三宝也。言作是语已下至歌叹于佛者明此土供养。言又复六种震动下至声闻大众者明彼土东方瑞相供养。言南西北方下至亦复如是者明九方瑞相供养也。
尔时佛告大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨言。汝等当于此经应深起敬心如法修行广化一切勤心流布常当殷勤昼夜守护令诸众生各获法利。汝等真是大慈大悲以立神通愿力守护是经勿使疑滞。汝于当时必令广行阎浮提令一切众生使得见闻读诵书写供养。以是之故亦疾令汝等速得阿耨多罗三藐三菩提。
是则付嘱大庄严菩萨等也。言尔时佛告下至菩萨摩诃萨言者经家之辞。言汝等当于此经下至勿使疑滞者明劝学守护二流通。言汝于当时下至书写供养者明广行流通。言以是之故下至三菩提者明流通自利益也。
是时大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨即从座起来诣佛所头面礼足绕百千匝。即前胡跪俱共同声白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。为我等说是甚深微妙无上大乘无量义经。敬受佛敕于如来灭后当广令流布是经典者普令一切受持读诵书写供养。唯愿勿垂忧虑。我等当以愿力普令一切众生使得此经见闻读诵书写供养得是经威神之福。
是则时会大众敬受佛敕灭后弘经段也。言是时大庄严下至绕百千匝者经家之辞。是明大众敬佛威仪也。言即前胡跪下至白佛言者经家之辞。是答佛敕。言世尊我等下至敬受佛敕者明听说经受佛敕者。言于如来灭后下至书写供养者是明灭后普令一切修十正行。言唯愿勿垂忧虑者是明奉慰如来大悲。言我等当以下至威神之福者是明奉慰之所由也。
尔时佛赞言。善哉善哉。诸善男子。汝等今者真是佛子。弘大慈大悲深能拔苦救厄者。一切众生之良福田。广为一切作大良导师一切众生之大依止处一切众生之大施主。常以法利广施一切。
是则赞叹流通也。言尔时佛赞言者经家之辞。言善哉善哉下至真是佛子者叹受职之子。言大慈大悲下至拔苦救厄者者是叹拔苦与乐之功。言一切众生之良福田者是叹应供无损之力。言广为一切作大良导者是叹大良导师之智。言一切众生之大依止处者是叹禅定福德之处。言一切众生下至广施一切者是叹财·法无畏之施也。
尔时大会皆大欢喜为佛作礼受持而去。
是则译家为一部故置此一行。例如玄奘所译显无边佛土功德经一切众会闻佛所说皆大欢喜信受奉行。其佛土经虽华严一品未了部帙然为一部故置其奉行也。奉行与而去虽其字别而译家所加其义无异。是故当知佛说此经已结跏趺坐专无大妨也。
无量义经注释卷下