两汉博闻原序
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自狂秦书儒之祸，而三代之文不览者多矣。汉兴，如隋何、鲁两生辈，或者亦焚坑孑遗之子，未可谓之宏雅也。厥后陈农求遗书于天下，而未火者出焉，盖异于孔壁之所藏，有所槩限者矣。由是人渐以传习，文始向盛。如司马迁之史记，亦烦心于勤敏，播迹于劳瘁以成之。而两汉书则又有所因述，采辑颇易，其间注释训诂，不??尽遍。近古载籍莫过于两汉书也，而讹谬弗考，形似弗辨，则何以下淫于群编耶？韩子所谓记事者必提其要，纂言者必钩其玄。宋儒之意，以为读书者读其实而已，其浮泛游移之辞，奚足笃尚？此两汉博闻之不可以或少也。予幼学琐尾促狭，习奔时之业，遵俗师之课，而壁光萤焰，注精于汉书，博闻一书，未之快目。晚岁方遇录本，惊叹曰：「初读汉书之年，而以此备参考，决疑贰，何其诏我以徽哉！」今衰颓之甚，欲再循其次，如少龄气锐之时，不能一强逮矣。乃思立达者天下之公，开凿者先民之哲，急用锓诸梓，以为读汉书者之启钥，庶乎不坐我弊，挟持其聪明，恢拓其智虑，俾学者俱为宏儒，则有作必敷国华，有言必为世道，且有以迥绝乎不根之陋语，移责乎非古之纤家。而今一时任俗率狼戾离披，见此书者，是犹觌南威而匿鬼貌，睹尚织而毁牛衣矣。何则？有天降之人，斯有天发之言；有天发之言，斯有天成之文。莫非模诸古而济之以才，出诸心而纬之以思，讲诸类而达之以神。其月更而岁不同者，自尔焯然蔚然，掞天章而炳地理，非由妄以缀之，虚以属之也。此又不可以容讥喙、肆哂颊焉。噫！郑贤记世叔讨论之长，左史称子产博雅之学，其不异于此书乎？嘉靖戊午元日，黄鲁曾撰。
两汉博闻原序
自狂秦书儒之祸，而三代之文不览者多矣。汉兴，如隋何、鲁两生辈，或者亦焚坑孑遗之子，未可谓之宏雅也。厥后陈农求遗书于天下，而未火者出焉，盖异于孔壁之所藏，有所槩限者矣。由是人渐以传习，文始向盛。如司马迁之史记，亦烦心于勤敏，播迹于劳瘁以成之。而两汉书则又有所因述，采辑颇易，其间注释训诂，不??尽遍。近古载籍莫过于两汉书也，而讹谬弗考，形似弗辨，则何以下淫于群编耶？韩子所谓记事者必提其要，纂言者必钩其玄。宋儒之意，以为读书者读其实而已，其浮泛游移之辞，奚足笃尚？此两汉博闻之不可以或少也。予幼学琐尾促狭，习奔时之业，遵俗师之课，而壁光萤焰，注精于汉书，博闻一书，未之快目。晚岁方遇录本，惊叹曰：「初读汉书之年，而以此备参考，决疑贰，何其诏我以徽哉！」今衰颓之甚，欲再循其次，如少龄气锐之时，不能一强逮矣。乃思立达者天下之公，开凿者先民之哲，急用锓诸梓，以为读汉书者之启钥，庶乎不坐我弊，挟持其聪明，恢拓其智虑，俾学者俱为宏儒，则有作必敷国华，有言必为世道，且有以迥绝乎不根之陋语，移责乎非古之纤家。而今一时任俗率狼戾离披，见此书者，是犹觌南威而匿鬼貌，睹尚织而毁牛衣矣。何则？有天降之人，斯有天发之言；有天发之言，斯有天成之文。莫非模诸古而济之以才，出诸心而纬之以思，讲诸类而达之以神。其月更而岁不同者，自尔焯然蔚然，掞天章而炳地理，非由妄以缀之，虚以属之也。此又不可以容讥喙、肆哂颊焉。噫！郑贤记世叔讨论之长，左史称子产博雅之学，其不异于此书乎？嘉靖戊午元日，黄鲁曾撰。
两汉博闻原序