前言
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鴻蒙始判，兆水火而築兩儀。一氣呈化，分有無而定乾坤。猷清濁而顯善惡，任浮沉以見美醜。久而成識，啟一信之不非。傳則有序，開文明之道路。從形體之作而至語言，工交流以兆麤精，此發展之徑路也。
由微至著，呈細搏博。似灰中求斥，非一澂而不可精。音自形生，聲緣孔應，無氣蕩之泊而不鳴。故精不至致，麤非無精也。
吾自聞之、執之、存之、記之。非弗知也，乃不棄也。夫若貴賤自乎地，而天不惡而同施陰陽。就其形而日月不奪其明者，非純之一言可終焉。則精不精，蔽麤非至。工之至者，在於心之一而達。學之所致，團乎同之無域。是知道之在天地，不以頪而辧其功焉。
故我之記内經，非學者之流尚風騷。爾乃子孫之聞先言，其憶在心是也。
言語之從來，呈風氣而斯致，文辞之蕪修。感世情而變化，不易者質而已矣。
以此，余之呈於卋者，本來面目之内經也。其糟糠自任，腐則為營，精粹存在，秀而神住，此自然之事矣。
三申述於京都
鴻蒙始判，兆水火而築兩儀。一氣呈化，分有無而定乾坤。猷清濁而顯善惡，任浮沉以見美醜。久而成識，啟一信之不非。傳則有序，開文明之道路。從形體之作而至語言，工交流以兆麤精，此發展之徑路也。
由微至著，呈細搏博。似灰中求斥，非一澂而不可精。音自形生，聲緣孔應，無氣蕩之泊而不鳴。故精不至致，麤非無精也。
吾自聞之、執之、存之、記之。非弗知也，乃不棄也。夫若貴賤自乎地，而天不惡而同施陰陽。就其形而日月不奪其明者，非純之一言可終焉。則精不精，蔽麤非至。工之至者，在於心之一而達。學之所致，團乎同之無域。是知道之在天地，不以頪而辧其功焉。
故我之記内經，非學者之流尚風騷。爾乃子孫之聞先言，其憶在心是也。
言語之從來，呈風氣而斯致，文辞之蕪修。感世情而變化，不易者質而已矣。
以此，余之呈於卋者，本來面目之内經也。其糟糠自任，腐則為營，精粹存在，秀而神住，此自然之事矣。
三申述於京都