孔子平议

  易白沙著。发表于1916年2月《新青年》第1卷第6号和1916年9月《新青年》第2卷第1号。文章通过对孔子学说的学理分析，揭示了历代封建统治者利用尊孔、祭孔、垄断天下之思想，以维护自己的统治，实大悖于孔子之精神。作者认为，儒学是春秋季世显学。孔子作为儒学之创始人，“主张君权于七十二诸侯，复非世卿，倡均富，扫清阶级制度之弊，为平民所喜悦。”但孔子之学只是儒家一家之学，“不过九家之一”。而各家学说，各有偏颇，故孔学必不可称以中国一国之学。孔子宏愿，诚欲统一学术，统一政治。然这于古于今都是不现实的。作者指出，从汉武帝起，身处闭户时代的董仲舒，用强权手段，“罢黜百家，独尊儒术”，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由。以后历代统治者皆傀儡孔子，“国人惟冥行于滑稽尊孔之彀中，八股试帖，俨然衣钵，久而久之，遂成习惯”。然而“典礼愈隆，表扬愈烈，国家之风俗人心学问愈见退落”。认为孔子之所以被封建统治者利用，是由于孔学自身有弊害。即:“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”;“孔子讲学不许问难，易演成思想专制之弊”;“孔子少绝对之主张，易为人所借口”;“孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼”。因此，成为“独夫民贼作百世之傀儡”。该文是《新青年》上第一篇公开指名向孔子挑战的文章，因而在当时的思想界影响颇大。