钱神论

  辞赋名篇。西晋鲁褒作。《晋书》、《艺文类聚》见载，各有删节，严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》拼合收录。晋惠帝以后，纲纪大坏，以贫素自立的鲁褒，“伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之”。赋文假设主客对答，年轻富有的司空公子见年老贫穷的綦母先生欲以《诗》《书》求富贵，拍腿大笑，便以钱的无比神通教训綦母先生“何必读书然后富贵”。公子之议论构成本文的主体部分，大肆宣扬钱的作用:它能决定贫富穷达，“失之则贫弱，得之则富强”;它能主宰生死安危，“钱之所在”，转祸为福，因败为成，危可使安，死可使活;它能改变世俗人情，钱多处前为君长，钱少居后为臣仆;甚而“达穷开塞，振贫济乏，天不如钱”。赋文尽列金钱通神使鬼的万能作用，对当时社会拜金的腐败现实进行无情的揭露和鞭挞。作者以高度的概括力、深邃的洞察力以及生动幽默的笔触，产生了讽刺辛辣有力的艺术效果，流露出作者强烈的愤世疾俗之情。本文影响巨大而深远，不仅“疾世者共传其文”(《晋书·鲁褒传》)，引起时人共鸣，而且后世传诵仿效不绝，南朝梁代萧综作有《钱愚论》、清戴名世作有《钱神问对》等。袁宏道《读〈钱神论〉》曰:“闲来偶读《钱神论》，始识人情今益古。古时孔方比阿兄，今日阿兄胜阿父。”即在1700年后的今天，仍不失讽刺价值。本文语言谐谑，风格滑稽，颇似《庄子》笔法，可谓千古奇文。