第八章：十八不生处
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十八不生处是指已被授记之菩萨不可能投生的地方。那些跟须弥陀隐士一样具备了八项条件，再得到授记的菩萨，以后在娑婆世界里是不可能投生至这十八不生处。这点在《经集?犀牛经》的注释有提到。
十八不生处是：
(1) 天生瞎眼。
(2) 天生耳聋。
(3) 生为疯子。
(4) 生为哑吧。
(5) 生为残废。
(6) 生为野人。
(7) 生于女奴之胎。
(8) 生为顽固邪信者。
(9) 生为变性人（从男变女）。
(10) 造五逆恶业者。
(11) 麻疯患者。
(12) 小于鹌鹑。
(13) 生为“饥渴饿鬼”（khuppipasikapeta）、“烧渴饿鬼”（nijjhamatanhikapeta）或“起尸阿修罗”（kalakabcikaasura）。（“饥渴饿鬼”是永久都受饥渴折磨之鬼，极少有机会得到吃。“烧渴饿鬼”是永久感到炽热之鬼，因为他时刻都被火焚烧。这些饿鬼在过去世皆是比丘或出家人，就有如目犍连尊者在灵鹫山所遇到之鬼。“起尸阿修罗”的体积有三伽浮他之大，但是却只有少许的血肉，因此肤色有如枯叶一般。他的眼睛吊在头上，有如龙虾之眼一般突出来。由于他细如针尖的嘴巴也长在头上，即使找到食物也不得不弯下头来拾取。）
(14) 生于阿鼻地狱与“世界中间地狱”。（世界中间地狱是三个世界相接的空间，在那里，为恶者受到恶业果报的痛苦。）
(15) 生为他化自在天的魔王。
(16) 生于无想梵天界与净居梵天界。
(17) 生于无色梵天界。
(18) 生往其他的世界。
关于十八不生处，《殊胜义注》和《佛种姓经注》两者与《经集注》之间有共同点也有差异。对于上述《经集注》所提出的十八不生处，以下八项并没有在《殊胜义注》里提到：
(1) 生为疯子。
(2) 天生残废。
(3) 生为野人。
(4) 生为变性人。
(5) 生于女奴之胎。
(6) 生为麻疯病患者。
(7) 生为魔王。
(8) 生往其他世界。
《殊胜义注》没有肯定地指出有多少个不生处。
而《经集注》没有提到的是：
(1) 生为女人。
(2) 生为双性人。
(3) 生为黄门。
（《佛种姓经注》所列举的跟《殊胜义注》的一样。）
南传菩萨道上册至此完毕。
Ciramtitthatusaddhammo,
dhammehontusagarava,sabbepisatta.
愿正法久住，愿一切众生向法致敬。
十八不生处是指已被授记之菩萨不可能投生的地方。那些跟须弥陀隐士一样具备了八项条件，再得到授记的菩萨，以后在娑婆世界里是不可能投生至这十八不生处。这点在《经集?犀牛经》的注释有提到。
十八不生处是：
(1) 天生瞎眼。
(2) 天生耳聋。
(3) 生为疯子。
(4) 生为哑吧。
(5) 生为残废。
(6) 生为野人。
(7) 生于女奴之胎。
(8) 生为顽固邪信者。
(9) 生为变性人（从男变女）。
(10) 造五逆恶业者。
(11) 麻疯患者。
(12) 小于鹌鹑。
(13) 生为“饥渴饿鬼”（khuppipasikapeta）、“烧渴饿鬼”（nijjhamatanhikapeta）或“起尸阿修罗”（kalakabcikaasura）。（“饥渴饿鬼”是永久都受饥渴折磨之鬼，极少有机会得到吃。“烧渴饿鬼”是永久感到炽热之鬼，因为他时刻都被火焚烧。这些饿鬼在过去世皆是比丘或出家人，就有如目犍连尊者在灵鹫山所遇到之鬼。“起尸阿修罗”的体积有三伽浮他之大，但是却只有少许的血肉，因此肤色有如枯叶一般。他的眼睛吊在头上，有如龙虾之眼一般突出来。由于他细如针尖的嘴巴也长在头上，即使找到食物也不得不弯下头来拾取。）
(14) 生于阿鼻地狱与“世界中间地狱”。（世界中间地狱是三个世界相接的空间，在那里，为恶者受到恶业果报的痛苦。）
(15) 生为他化自在天的魔王。
(16) 生于无想梵天界与净居梵天界。
(17) 生于无色梵天界。
(18) 生往其他的世界。
关于十八不生处，《殊胜义注》和《佛种姓经注》两者与《经集注》之间有共同点也有差异。对于上述《经集注》所提出的十八不生处，以下八项并没有在《殊胜义注》里提到：
(1) 生为疯子。
(2) 天生残废。
(3) 生为野人。
(4) 生为变性人。
(5) 生于女奴之胎。
(6) 生为麻疯病患者。
(7) 生为魔王。
(8) 生往其他世界。
《殊胜义注》没有肯定地指出有多少个不生处。
而《经集注》没有提到的是：
(1) 生为女人。
(2) 生为双性人。
(3) 生为黄门。
（《佛种姓经注》所列举的跟《殊胜义注》的一样。）
南传菩萨道上册至此完毕。
Ciramtitthatusaddhammo,
dhammehontusagarava,sabbepisatta.
愿正法久住，愿一切众生向法致敬。