隋唐仙真

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    宝镜除害

    古时侯,杨家因得到玉环,子孙世代就一直兴盛。张公因为丢失了宝剑,性命也就保不住了,如今我遗失了一面宝镜,真不知后果如何。现在我把有关这面古镜的事都一件件地详细地列举出来写在下面,待到千年以后,如果有哪一位得到这面古镜,便可以明白地知道它的来历了。隋朝汾阴县有个卜筮家侯先生,乃天下有名的奇士,我曾经拜他为师,跟他学习了几年,师生情意甚笃。在他临终的时候,特别把我叫到跟前,把一面古镜送给我,说道:“你只要拿了这面镜子,一切妖魔鬼怪都会避你远去。”我小心翼翼地接过来,把它当成宝贝一样珍藏起来。这面古镜横径有八寸长,镜钩铸成一只蹲伏将的麒解,团绕镜钩的四个方向,分别依次排列龟、龙、风、虎。四方之外,又有八卦,八卦之外,还列有十二个时辰位置,每一个时辰有个生肖。十二个时辰和生肖之外,又排列着二十四个古字。环绕在古镜的四周,字体的书写象隶书,点画完整而无一所缺,可却是字典上所没有,据侯先生说这本是二1四个节气的象形。把镜拿到阳光下一照,镜子背面的文字图画都在影子里显出来,丝毫没有差错,把镜子拿起来用手轻轻一敲,那清脆的声音,慢慢地传布开去,萦萦绕绕,真是绕梁三日方才散去。这面镜子就是与其他寻常的镜子不侯先生生前曾经说过:“从前我曾听得人们说,黄帝曾铸造十五面镜子,第一面镜子,横径有一尺五寸宽,是依照十五日月圆的数目,以后每面镜子相差一寸。我所有的是第八而。”虽然年代久远,加之没有图书文字可考,但是学者所讲的话当然是不会假的。如果我说出它的几件奇迹,你便也会相信大业七年(公元六一一年)五月,我从御史官职罢退回到家乡河东,刚巧碰到侯先生去世,所以得到这面镜子。当年六月,我回到长安,路过长乐坡时,借宿于程雄开设的客高里旅途劳累,我简单地拾探拾摄就准备休息了,因为要整顿衣冠,所以出古镜照了一下。不料,程雄冢的一个丫头远远地看见了古镜,急忙跑上前来,跪下叩头不止,血流满面,嘴里连连说道:“我再也不敢住在此地了,再不敢了”。我低头看看,见这姑娘长得极为美丽、端庄。我带着满腹疑虑把老板程雄请来,问个明白。程雄见后说:“大约两个月以前,有个客官带着这个丫头从东方来,当时这个丫头病得很厉害,所以客人就把她寄养在这里了,并留话说,“等回来的时候就把她带老哪里知道,这位客官一去不知所向,我也不知道这丫头的来历。”我回到屋子里,想了又想,总觉得这丫头与普通人不同,便疑心她是妖精。于是又取出镜子逼近她,这丫头一见到镜子,就苦苦哀求,情形与上次一样。她说她愿意现出原形,只是让我快把镜子收起来。我收好古德,对她说:“先把你的来历说明白,然后审现出原形。我可以饶你不死。否则的话……”丫头连连叩头,声声称谢,情境甚是坦诚,讲出自己的来历“我本是华山府君庙前老松树下的一只千年老狐,时常脱身变成人形,出来迷惑人们,真是罪该万死,罪该万死。”那丫头说得也很凄惨:“华山府君要速捕我,我只好逃到黄河与渭水之间的地域,做了下邽陈思恭的养女。陈家主人、夫人待我非常好,把我当成自己的亲女儿一样看待,我也十分细心到地侍奉二老。人大了,陈家把我嫁给了乡人柴华。我与柴华合不来,就跑了出来,在路过韩城县时,被路人李无傲捉住。李无傲是个粗暴的汉子,带我东奔西走,碴磕绊绊,十分辛苦,这样流浪了好几年。前些日子,他忽然把我留到这家客店,人不知上哪了。程老板待我还好,收留我做丫头,可如今偏偏遇到这面镜子,弄得我再没法子把原形隐戴起来”“你既是千年老狐,变成人形,岂不是要害人吗?”我接着问。“变丁人形来侍候人,这对人毫无謇处,只是象我这样远遁躲闪,变形迷惑了人,却是神道所痛恨的,自然是该死了。”“我想饶了你,可以吗?承蒙您的一番好意,我怎敢忘记您的恩德,可是我被这神镜一照,一定是要现出原形的,公子有一事相求。“请讲。“求您现在把神镜收藏好,让我痛痛快快地吃醉了酒再死。”丫头说得十分可怜。可我还是半信半疑地问道:“若是我把宝镜收起来,你不就可以逃跑了吗?”丫头无可奈何地笑了笑:“公子所说的话,我听明白了既然你已经饶了我的性命,你把镜子收起来,我就遇走,岂不辜负了你的恩德?但是一经这神镜照耀,我就再无可逃之路了,只希望再多活一些时日,让我尽量地快乐一番罢了。”我立刻把宝镜收藏在匣子里,又替她准备了酒菜,把程雄家的乡邻全都请了来,陪她饮酒谈笑,那丫头吃了一会儿便酩而大醉,整一整衣裳,站起来跳舞,一面跳,一面唱宝镜宝镜,哀哉于命!自我离形,于今几姓生虽可乐,死必不伤。何为春恋?守此一方歌毕,又向在座的诸位拜了又拜,不觉已化成了一只老狐狸死了。人们惊讶不已,久久没有反应,都说不出是怎么回大业八年四月初一日,日蚀。那时我正在御史衙门值班白天在厅堂后面的小楼上睡午觉,发现太阳渐渐地变得昏暗了。有个官史跑来告诉我说是日蚀,我立刻起床,整理衣服,照镜子时发现镜子上也是昏昏暗暗的,没有什么光彩,也照不出形象来。才知道这面古镜的制作,完全符合太阳、月亮发光的奥妙,否则的话,为什么太阳失掉了光辉,这宝镜上也就没有了光彩了呢?我正惊叹不已之时,这宝镜却显出光彩来,拍头望望天,太阳也渐渐变得明亮起来。等到日蚀结束的时候那宝镜也光芒闪耀,和从前的样子没有差别。自此以后,我更加仔细地观察它,每当日蚀、月蚀,这镜子也跟着模糊起来这镜子就这么奇怪,愿意听的话还有一些关于它的故事。这一年八月十五日,有个名叫薛侠的朋友,获得了一柄铜剑。长有四尺,剑身和剑把连在一起,把刻有龙凤的图案,栩栩如生,左面的花纹象火焰燃烧一样,右面则象波浪起伏,剑光清凛,光彩夺目,分明不是寻常东西。薛侠手持宝剑,来拜访我,落座之后,他对我说:“这把剑我曾经试验过,每月十五日,如果天气晴朗,地清物明,把剑放在暗室里,会自然发出光芒来,照射到周围几丈远的地方。我得到这宝剑已经有几年了,听说公子喜爱希奇古怪的东西,到处寻访,不辞辛苦,所以我把宝剑带了来,今天晚上,您不妨试一试,怎么样?”我听后十分高兴,欣然答应了。那天晚上,天气晴朗,月明星高。宝剑放在一个四面封闭严实、遮蔽十分妥当的暗室中,我和薛侠一同住在屋里。我也把宝镜拿了出来,放在自己枕边。不多一会儿,镜子上放射出万丈光芒,照得整个房间如同白昼,什么东西都能看到,可是横在它旁边的宝剑,却亳无光彩。薛侠惊诧不已,对我说“请你把镜子放进匣子里去。”我照他的话做了,果然那宝剑放出光来了,但是那光照得也不过一、二尺远罢了。薛侠抚摸宝剑,感叹地说:“天下的神奇宝物,也有相互降服的道理。”自此以后,每逢十五,我便把镜子拿出来,放在黑暗的房子里,镜子放出的光彩,时常能照到几丈远的地方,但是每当遇到有月光照进房子的夜晚,便看不到镜子上的光彩了同年冬天,我因为兼任著作郎,奉旨编撰国史,要想替苏绰写一篇自传。我摊开纸写起来,偶然被一个人看到,他不禁伤心地流下眼泪。这个人本是我老家的人,名叫豹生,年纪巳过七句,年轻时曾在苏绰手下做过事,他读过史书,也略为懂得写文章。我见他如此悲伤,十分惊奇,问其原委,豹生边泣边诉:“我从前曾在苏公手下当差,承蒙苏公大恩。公子您现在所有的这面宝镜,乃是苏公的朋友河南苗季子送给苏公的。苏公非常喜爱这面镜子,时时擦拭,保存得很仔细。苏公在临终前,郁郁不乐,把苗季子请来对他说:‘我知道自己活不多久了临终前没有别的事可牵挂的了,只是不知道这面锈子将落入谁的手里?现在我想算一卦,请先生与我一起看一看如何。苗季子答应了,便让我取蓍草,苏公亲自推算布卦。算毕,苏公说:“我死十年以后我们家要丢失这面镜子,无处可找,可是天地间,神奇宝物都有一定的征兆,如今黄河、汾水一带有宝物之气的象征,与卦上的气色一致,宝镜会不会到那里呢?’苗季子问:“被谁得到呢?’苏公又接着算道:‘先被侠家人得到,之后被姓王的拥有,之后吗,就不知去向了。’”听了豹生所言,我半信半疑地来到苏公家,说明来由,苏夫人对我说:“苏公死后,宝镜就不知所向了。”一切都与豹生所说相同,我便把这个故事如实地写在了《苏绰传》最后段,如果哪位得到宝镜者,还可以重新核实大业九年正月初一日,有个西域来的和尚到我家中化缘。我弟弟王勣出去接待了他。攀谈几句,王勣觉得这和尚谈吐不俗,容貌非凡,便把他请到屋里,替他预备了饭食。落坐之后,和尚说道“施主家中似乎有面世间难得的宝镜,可以让我看一下吗?“法师怎么知道的?”劫十分好奇,问道。“贫道学习“明录秘术’,能识宝气。施主家中,每天有一道绿光,和太阳光相连,还有一道红光,和月光相连,这定是宝镜的神气。贫道看见这宝镜之气,已经两年了。今天特地不远万甲,前来拜访,望施主能赏脸见一见这宝物,如何见和尚如此坦诚,王動拿出宝镜,和尚双膝跪下,捧在手里,快活得跳起来,在屋中踱来踱去,自言自语:这宝镜有几种通灵现象,大概都还没有表现出来。只要把金膏涂在镜面上,再用珠粉擦一下,拿来在阳光下一照,这镜子的光可以透过墙壁。”和尚自叹自怜,“再用别约方法来试验,简直可以照见人的五脏六腑,可惜一时没有这种药。但是只要用金烟熏过,玉水洗过,然后再拿金膏珠粉,照刚才所说的方法涂一涂,擦一擦,以后尽管把镜子埋在泥里,也不会生锈发暗了。”接着,他把制造金烟玉水的方法告诉了我们。后来照他的方法去做,无不灵验。那个和尚却从此不见了。过一年秋天,我被调派出去兼任芮城县令。县衙中大厅前有一棵枣树,树干有好几又粗,已经有几百年了。历来县官到此接任,都要祭它,不然,立刻就会发生祸患。我以为种种怪异都是人为地捏造出来的,这种不正当的祭祀,应该取消。可是县吏们都向我叩头请求祭祀。不得已,我就祭丁一次。但是我心里暗想,这棵树也许有妖怪盘踞着,以前的人不能驱除它,才养成了它的势焰,我于是悄悄地把宝镜挂在树上。那晚上,大约二更左右,忽然听到厅前有极大的响动,轰轰隆隆,似乎打雷一般。于是起来察看,只见天色昏暗,疾风暴雨,大树周围,电光闪耀,通明锃亮,时而上,时而下,到了天明才看见树上有一条大蛇,紫色的鳞,红色的尾巴,绿色的头,白色的角,额上有个“王”字,仔细看后,见蛇的身上有许多伤口,已经死了。我将宝镜从树上取下来收藏好,然后命县吏把死蛇拖到外边,在衡门口用火焚烧。我又叫人掘开这棵大树,见树心有一个洞,直通地面,愈下愈大,有大蛇盘踞的痕迹,后来拿泥土把这洞填塞好,至此妖怪就绝迹了。这一年冬天,我仍然以御史大夫兼任芮城县县令,又兼河北道观察使,开仓放粮,赈济陕东灾民。当时天下各地都在闹饥荒,老百姓害病的也非常之多,蒲州、陕州一带瘟疫尤其厉害。我手下有个小吏,是河北人,名叫张龙驹,一家大小数十口,都同时得了大病。我很为他着急,便带着古镜,来到他家。那天晚上,我拿出宝镜向病人照去,病人们看见了镜子一个个都惊诧地跳起来。我问其故,他们告诉我:“看到您拿来的镜子,象有个月亮在照,被月光照到的地方,好象有一块冰放在我身上,冷气直透五脏六腑,热度立刻退下去。”到了夜晚就全都病愈了。这样做,对此镜并无损害,对百姓却有这么大的好处,我就悄悄拿着宝镜,独自一人到病区去巡视病人有一天夜晚,我休息以后,忽然听到镜子在匣中幽幽自鸣,声音传出很远,好久好久才消失,我心里甚为奇怪。第二天早滕朦胧胧起来,看到龙驹在门前已等多时,我问他有什么事吗?他回答说:“我昨夜梦到一个人,长着龙的头,蛇的身,带着红帽子,穿着紫色袍子,对我说:‘我就是镜中精灵,名字叫紫珍。曾经施德于你们家,所以今天特意来此重托事。请你告诉王公子,百姓因为有罪过,老天才惩罚他们,使他们得了瘟疫,王公子为什么要使我违反天意去救治这些有罪之物呢?其实百姓的病到丁下个月,也就渐渐好了,告诉王公子,再不要使我为难了。我十分奇怪,就按他说的做了,到了下个月,病人们果然全都好了,止如龙驹所说的。大业十年,弟弟王勣从六合县县丞任上辞官回家,将出外走访名山大川,并打算不再回来了。我阻止他说“今日天下将要大乱,各处盜贼特别多,你要到哪里去呢?你我乃是同胞兄弟,从来不曾远别,这一去,大概要找一个地方隐居起来了。从前向子平远游五岳,后来不知去向,你若是学效古人,我心里实在难受。”说罢,我流出了眼泪“我的主意已定,不能再留在家里了,哥哥是个达观的人,应该能够体谅我。孔子说:‘匹夫不可夺志’。人生一世,如白驹过隙,得志则喜,失志则悲,满足他的愿望,这也是圣贤人的大道理呀。”王勋十分坚决地说道。不得已,我只好与他诀别,王勣说:“这一次与哥哥分别,有一事相求,哥哥您所拥有的宝镜绝不是一般平常之物,我如今要抛弃功名富贵,隐居深山穷谷之中,希望哥哥把这面镜子送给我。”我念在兄弟憎分,也就送给了他。王勣带着镜子走了。到了大业十三年夏天的六月里,王数又回到长安,把古镜交还给我,并向我讲述了他沿途的奇闻逸事。“哥哥,这钐子真是个宝物。我砰别哥之后,先游了嵩8山少室峰。走下石桥,坐在玉坛旁歇息。日落黄昏之时,我正走到一个岩穴旁,向岩穴中望去,有一个石堂子,可容三五个人,我决定就在这里过夜了。到了半夜二更以后,来了两个人,一个象是胡人,白胡子白眉毛十分瘦小,他自称山公另一个呢,长着个大方脸,白胡子,眉毛长,个头矮,十分黑,他自称毛生。他们来了以后就对我说:“你是什么人?’我如实地告诉了他们。二人听后,便落坐与我攀谈起来,他们时常讲些高超的义理。我十分惊奇他们的精明,就把手放到身后,开匣取出宝镜,镜光照到他们二人身上时,他们立刻失声俯倒于地上,矮子化成了龟,胡人模样的变成了猿。我把镜子挂在岩壁上,到了拂晓,他们就都死了。龟身带绿毛,猿身带白毛。王勣见我听得十分用心,他接着讲道“这以后呀,我又去游箕山,渡过额水,经过太和,去游览了玉井。井旁有一个池,池中的水很清,颜色是碧绿的。我询问樵夫,樵夫说:‘这就是灵湫。村中居民,每年四时八节都要来祭这个池,恳求神灵保佑,降福消灾。倘若有一次不祭,池中立刻有黑烟升起,天空中降下极大的冰雹,把堤岸和田地都打坏了听了樵夫的话,我立即拿出古镜向池中照射,篓时间,池水汹涌,发出雷鸣般声响,接着池水忽然飞上大空,池中一滴水也没有了。池水在半空中飘了两百多步远,然后落到地上,水中有一条大鱼,约有丈八长,鰭棘比人的臂膊还要粗;头是红的,额上是自的,身上一条青,一条黄,没有鳞甲,只有赋涎,形状象蛇,角象龙,嘴是尖的,有些象鲟鱸,身体跳动的时侯,闪闪有光。因为它陷落在泥淖里,不能逃走。我以为这是蛟,高开了水,也就没有办法活了,我拿出刀把它杀死,烧熟了,肉很肥腴,滋味十分好,我吃了好几天呢。”王勣讲得津津有味,我听得入神入境。“离开这之后,我又到了河南商邱县。县官有个女儿有病已多年了,每到夜晚,哀痛不止,着实可怜。我听说后,就准备在他那儿住一宿,看看究竞怎么回事。这天深夜,当我听到这女子的叫声,我打开古镜,向里照,病人高喊:‘带帽子的被杀了。’我们进屋一看,你猜怎么着,原来在这女子的床下,有一个大公鸡,已经死了。我游江南,从广陵摆渡过扬子江的时候,忽然江面上乌云密布,狂风浪汹,摇船的人面如土色,恐怕船要翻了。我拿出古镜跳上船,镜子的光照到江中,几步之内,江水清可见底,四面八方的风云都收敛了起来,波浪也平静了。不大一会儿,我就渡过了长江。我登上摄山麴芳岭,有时爬到最高的山顶,有时走进很深的山洞。在那里见到许多禽鸟,在游人的四周叫个不停。还有几只熊,蹲踞在路当中。我拿古镜一照,熊和禽鸟都吃了一惊,飞的飞,跑的跑。“在我渡钱塘江时,恰巧碰到潮头出海。波浪的吼声,几百里外都能听到。摇船的人说道:‘潮已经近了,这时候干力不能南渡,倘若不把船渡回的话,我们都要葬身鱼腹的。我把古镜拿出来一照,潮头便停止不进,矗立江心,好象是一片云的样子,四面的江水左右分开,中间让出五十多步宽阔的一条水路来。江水又清又浅,鼋鼍等水族四散而逃,这船便扯起了风篷,飘飘荡荡,直入南浦。回头一望,只见潮头来势汹涌,高数十丈,已经冲到刚才我们渡过的江面上了接着,我又登天台山,在每个山涧和幽壑中游览了番。晚上在山谷中行走,把古镜挂在身上,周围一百步内,光辉四射,虽是极细微的东西也能看得出来,把住宿在树林中献禽兽,吓得四散乱飞。“回来的时候,我经过会稽,遇见了一个奇人,名叫张始莺。他把《周髀》、《九章》和明堂、六甲传授给我,便与陈永同回去“在我第二次到豫章郡时,见到了道士许藏秘,他自称是10一许旌阳第七代孙子,有登刀履火之术,降妖治怪之术又在其次。丰城县仓督李敬慎家有三个女了,得了重病,没有人能治,许藏秘也没有办法。我有个老朋友名叫赵丹,很有才气。现任丰城县县尉,当听说我从这里经过时,赵丹便派人在客店等我。我向仆人要了李敬慎家的地址。李家以礼相待,我问其缘故,李敬慎说:“我有三个女儿,同住在堂内阁子中,每天夜晚,就穿上艳丽的服装,打扮得十分妖艳,黄昏之后,回到所住的阁子中,吹灭灯烛,悄悄地听,有与人愉偷言笑的音,到丁大明,非得大声喊叫不可,否则就不能醒,日复…日,人都渐渐消瘦下去了。如果不让她们梳妆打扮,她们就以死相威胁哎,真是没有办法呀。’我叫李敬慎领我来到阁于,这个阁f,东面有窗,门很坚固不大容易开开。我便把窗棂的四根条割断,用坚物支撑它,和以前没有什么分别。日落时分,李敬慎告诉我,女儿们已经梳妆入阁了。到了更天,果然听到了言笑声,我拨开窗棂,拿着古镜进入附f,向房中照射。三个女子一起叫起来:‘杀了我的丈夫了’。开始什么也看不到,当我把镜子挂起来时,看到:有一只黄鼠狼,长有一尺三四寸,身无毛齿;还有一只老鼠,亦无毛齿,极肥大了,重有五斤左右再一个是壁虎,有人手那么大,全身鳞甲,五光十色,头上有两个角,有半寸长,尾巴有五寸多长,尾头有…·长的白色,已死于壁口前了。至此以后,他们家平安无事。”“后来我往庐山游玩,在山上我盘框了几个月,有时住在树林里,有时露宿在草丛中,虎豹豺狼,不断地来来往往,我只要拿古镜一照,他们都逃走了。庐山有个隐土,名叫苏宾是个很有学识的人,他对我说:‘凡神奇宝物,都不可能久留人间,今日天下大乱,他方之处不可久住,你快些回转家乡吧,有这古镜足以保护你回到家乡。’我就即日回转北方。我在河北歇息时,曾做一梦,梦到古镜对我说:我承蒙仁兄厚爱,今日要远离人间了,请公子早些回到长安。我恍恍惚惚地在梦中答应了它。等到天亮时,我独自思虑,也分不清是梦是醒,于是我急忙动身西行,回转长安,今天看到了哥哥您,把宝镜还给您,总算没有违背诺言。“哥哥,恐怕这宝物也不是您能保存长久的呀!”王勣说完这番话,便回河东去了,我把古镜放回厘子中。大业十三年七月十五日,匣子里忽然发出悲哀的声音。起初,这声音很细很远,后来渐渐大起来,尤如龙吟虎啸一般,好久才停。我打开匣子一看,古镜早已不见了。(据《唐人小说》编写)宝镜为民降妖除軎,看似荒诞,实则借宝镜降妖除害,曲折地反映广大百姓的美好理想和愿望。幻化出一种神奇的力量明如镜、清如水,照出欺压凌辱百姓的牛鬼蛇神的原形,除尽人阿的不平之事,解脱百姓的疾苦,使人人都能过着正常安定的生活。小说中也有谜信天命的思想流露,如对瘟疫的流行,归之于百姓的罪过,受到天帝的惩罚。又如对隋末天下大乱,对部分农民起义称之谓“盗赋”等等,一方面受历史条件的局限,人们还不可能对瘟疫作出符合科学的解释,还不能对农民起义有正确的认识;另一方面必然表现为剥削阶级的天命论与统治阶级的政治观。这是应子批判的。

    狐女殉情信

    安王李祎的外孙,姓韦名崟,排行第九年轻时行为放浪,喜欢饮酒。他有↑堂房妹夫,姓郑,排行第六,名字已经记不起来了,人们都管他叫郑六。早年他学过武艺,也贪酒好色,因穷得无家可归,只能寄居在丈人家屮。他和韦崟很要好,兴趣爱好相投,时常在一起游玩,形影不离天宝九年六月里的一天,风和日丽。韦崟和郑六要到新昌里去饮酒,刚走到宣平里南面郑六先要办点别的事,然后再到饮酒的地方会齐。韦崟只好骑丁匹白马独自向东去了,而郑六则骑一头驴向南走去郑六到了升平里北栅口,偶然遇见有三个女于在街上步行。其中一个穿白衣裳的,长得十分漂亮,细眉秀眼,风度翩翩。郑六一见,就象丢了魂似的,舍不得离去,一会儿赶着驴子在前会儿又故意放慢拉在后边,最后索性和她们并排儿走。郑六有心上去挑逗,又怕遭来麻烦。正在他犹豫之时,发现那女子也在偷眼看他,既然那女子偷送秋波,郑六的胆子大了,笑呵呵地对那女子说:“象你这样漂亮的人,怎么在街上步?”白衣女子回答说:“你骑牲口不肯借给人,我不步行又怎样呢?”郑六慌忙从驴子身上跳下来,把缰绳递过去:“只怕我这头不起眼的驴于不配做美人的代步吧”。白衣女子娇滴滴地说:“只怕你不肯哩!”郑六连忙说:“哪里,哪里,你若能骑着我的驴子,我就是跟在你的后面走,就很心满意足了。”郑六和那白衣女子,你一句,我一句,眉飞眼去,好不快。两个同伙也跟着打起趣来,不多一会儿,大家已经很亲热郑六跟着这三个女子一直向东走,有说有笑的也不觉得待走到乐游园时,天色已经很晚,到了掌灯时分了。眼前出现一所房子,青堂瓦舍,黄泥墙、月洞门,屋宇很整齐。白衣女子回过头来对郑六说;“请你在这里等一下。”说完就进门去了。跟她的一个女仆留在门口,女仆问郑六姓什么,郑六告诉了她。听女仆说,进门的那个白衣女子姓任,排行十过了一会儿,里面有人出来请郑六进去。郑六把驴子拴在门口,帽子放在鞍上。他走到里边,见一个年纪三十多岁的妇人,正在迎接他。这妇人长得与任氏有些连相,风度不凡。女仆介绍说是任氏的姐姐。郑六连忙施礼,坐定。只见屋内陈设考究,干净、典雅,不是一般家所能比的。桌上已经点上灯烛,摆好酒莱。郑六刚喝几杯酒,任氏便换好衣装,从里边出来。打扮之后的任氏,更加美丽、娇艳,体态窈窕,楚楚动人。一盲一笑,一举一动,都招人喜欢,让人感到,不是人间的女了,而是天仙下凡任氏姐妹陪郑六饮酒,一直到深夜。郑六朦朦胧胧觉得自己被扶上寝床,他被热烈地拥抱着天快亮时,任氏把郑六叫醒,一边为他穿衣服,一边温情地说:“你该回去了。我们姐俩是教坊中的乐户,派在南衙当差,一天亮就要出去。以后,我们还会见面的。”郑六恋恋不舍地离开了任氏。走到巷口,栅门还没有开放。正好门旁有一家西域人开的娆饼店,老板正在生炉子,郑六就在店门口帘子下休息,等候晨鼓响。昨天夜里发生的事,好象在梦里,郑六也觉得纳闷,便和老板闲聊起来郑六指着他昨夜住宿的地方,问老板:“从这里向东转弯,有一扇月洞的房子,是哪家的住宅?”老板回答说:“那边只有坍墙荒地,哪有什么住宅!”郑六认真地说:“我刚才还在哪里,怎说没有?”老板忽地恍然大悟,说:“哦,我明白了。那荒地里有一只狐狸精,时常勾引男子,我已经遇到过三个这样的男子了。莫非你也……”郑六感到心虚,只好撒谎说:“不,不,我没有遇见过。”天亮了,郑六快快离开烧饼铺。他对老板的话半信半疑,鬼使神差地又转回那个地方。一看,惊呆了:黄泥墙、月洞门倒是还在,可向里边一望,荆棘遍地,一片荒芜,原来只是人家的废园。郑六也觉得这事蹊跷,回去见到韦鉴,只推说有别的事,所以失约。至于昨天夜里的事,只字没提。夜里,郑六躺在床上么也睡不着,闭上眼睛任氏那娇媚的样了立刻浮现出来,他多么希望能再见上她一面。郑六和任氏还真有缘分。十几天以后,郑六独自在街上逛,在西市场的估衣铺里,一眼就看见任氏也在那里。上次见的那个女仆依旧跟在后面。郑六赶忙去打招呼,可任氏象是故意躲避他,转身挤进人群中。郑六哪里肯放过,连连叫喊,赶上前去。任氏背过去,并用扇子遮住后面,说:“郑六,你已经知道了我的底细,何必再来与我亲近?”郑六诚恳地说“你的身世我已经知道了,但这有什么关系呢?”任氏说“我对不住你,没有脸再见你了。”郑六深情地说:“我想你想得好苦哇!自从我们分开之后,我饭吃不下,夜睡不着,你忍心把我丢开吗?”任氏心软了,说;“我很爱你,只怕你厌恶六对天发眢,说得恳恳切切。任氏这才把身子转过,扇子收回去。在郑六的眼中,任氏依旧是那样容光焕发,妩媚动人。他拉着她来到一僻静处,拉起话来。任氏说:“世上象我这样的女人很多,只是你分辨不出来罢了,请不要少见多怪。”郑六拉着任氏的手,说,“只要我们能够在一起,我什么都不想。”任氏说:“我们的同类所以被人家厌恶,是因为要伤害别人。我与她们不同,你要不嫌弃我,我愿意一辈子伺候你。”说完便亲呢地依偎在郑六的怀中。郑六说:“那我们找一所房子,永远在一起!”任氏说“好哇,从这里向东去,有一棵大树从房檐中伸出来的地方,十分幽静,我们就租下那所房子。家具什么的,你可以向你的亲或去借。”离开任氏,郑六先去看了那所房子,并租定下来。然后又去找韦显,向他借家具。韦並当是郑六在开玩笑,说:“你借家具有啥用?”郑六神秘地说:“我新近得到一位佳人,已经租好房子,就差没有家具使用。”听了郑六的话,韦崟嘲笑地说:瞧你那副嘴脸,只能弄到个丑婆子罢了,哪里会有什么美人!”郑六说:“信不信由你,家具借是不借?”韦崟说:“你我亲兄弟一样,用啥只管拿啥,你挑好了,我派人送去好过了一会儿,派去送家具的人回来了。韦崟问:“真有一个女人吗?长得什么样?”那人回答说:“真奇怪,世上从来不曾见过这样的美人!”韦崟有点不大相信,他的亲戚很多,并且一向喜欢游山玩水,见识广,认识不少美貌佳人,难道真有这样的奇女子,又问:“这女子与孙美人相比,哪一个美?”那人说:“孙美人比不上她。”韦崟又举几个美人,那人都说比不上。最后韦崟抬出自己的内姨。原来吴王的第六个女儿是韦鉴的内姨,美丽得象天仙一般。韦鉴问:“比起吴王府中的六小姐,哪一个美?”那人说:“六小姐也比不上她!”韦釜大惊,拍手说:“真是绝代佳人!”于是,立刻命仆人打水洗脸,修饰一番,换上新头巾,决定亲自走韦鉴很快找到郑六新租的房子,踏进大门,只见一个僮儿正在扫地,一个女仆站在门口,没见郑六,也没见任氏。一打听才知道,郑六不在家。韦进到屋里环视一番,家具摆设整齐,显得十分清静。突然,韦崟发现房门下露出一角红衣。他走过去仔细观看,原来有一女子躲在门背后。韦崟绕到外边站在有亮光的地方一看,那女子比人说的还要漂亮,这一定是郑六所说的那个美人丁。韦金欢喜得几乎要发狂了,也顾不上有人没人,立刻上前抱住任氏,在脸上狂吻起来,任氏极力摆脱,说:“我答应你就是∫,请你放手。”韦釜放开任氏,任氏立刻转过身去,坚决不答应。韦签哪肯罢休,又把任氏紧緊搂在怀中,任凭任氏怎样反抗,不肯再放松。这样僵持好一会儿,任氏气用尽了,汗流如雨,身子也软嬅了,不再抗拒,驯服地让韦崟摆弄,但臉上显得十分凄惨。韦崟问:“你为何这样不快活?”任氏长叹一声,说郑六太可怜了,我替他难过。”韦崟说:“你这话是什么意思?”任氏说,“这不明摆着吗?郑六虽然是个堂堂六尺男儿,却不能保护他所爱的女人,这能算是大丈夫吗?你年纪轻轻,家资豪富,象我这样的女人你见得很多。可郑六是↑穷人。他认为称心如意的伴侣,只有我一个。你怎么忍心抢走你朋友的所爱呢!”听到任氏这一席话,韦崟把手松开了。任氏接着说;“郑六也太可怜了,他穷,不能自力,吃你的饭,穿你的衣,受你的节制;如果他白己能有一口苦饭吃,也就不会弄到这步田地了。”韦莶是个很重义气的人,赶忙拱手道歉,说:“你放心,今后我决不再有非礼的举动了。”不多一会儿,郑六回来,看见韦金也在这里,很是高兴,立刻准备酒菜款待他从此以后,凡是任氏所需要的柴、米、鱼、肉,都由韦崟供给。任氏时常出外游玩,有时坐车,有时骑马,有时乘轿有时步行。韦签总是抽出时间陪伴他们,大家在一起玩得很痛快,就象一家人一样韦崟很敬重任氏,凡是她所需要的东西,他都毫不吝惜地满足她。每次出外饮酒,也常常请他到场祝兴。一天,韦崟间任氏:“寒食节那天,我和几个朋友到千福寺游玩。看见刁缅将军一行人正在佛殿上饮酒奏乐。乐队中有个吹笙的女孩子长得十分娇美,你认识她吗?”任氏一听,便解其意,笑着说你算打听正道了,这女孩子叫宠奴,她的母亲是我的表姐,你要是爱她,我可以替你想想办法。”韦崟十分高兴,连连向任氏拜谢为此,任氏与刁家经常来往。一个多月过去了,韦问任氏:“想出办法来没有。”任氏笑而不答,只是向韦崟要两匹绸组,说是用于暗中活动的费用又过了两天,任氏正与韦鉴在一起吃饭,刁缅派一个老家人牵匹青马来接任氏。任氏临行时,对韦说:“事情有门了,请你耐心等几天。”任氏来到刁家之后,暗中做法,让宠奴得病。扎针服药都没有见效,宠奴的母亲和刁缅心急如焚任氏为宠奴请来一个女巫,事先买通了她,让她在做法时如此这般女巫振振有词地说;“这孩子是在这间房子碰见妖气了,应该让她搬到外边住几天。东南方,有落,住到那儿,病自然会好的。”按着女巫的指点,这座房子原来是任氏的住处。刁缅和宠奴的母亲只好同任氏商量,请求让宠奴去家里住几天。任氏故意推辞说:“我那里太狭窄,恐怕宠奴住不惯,还是找别处吧。”刁缅和宠奴的母亲再三央求,任氏才点头答应。于是刁家派了一辆车子,让龙奴与母亲坐上,并装了许多常用的衣服用具,驶往任氏家中。宠奴一到任氏家,病果然好了。任氏留宠奴母女多呆几天,怕回家后再犯病几天之后,任氏偷偷地把韦崟带到家中,让他与宠奴见面。韦〓一见宠奴,如花似玉,肤白体盈,身上早就没魂了;宠奴一见韦崟,年轻倜傥,气度不凡,也很倾心,两人便私通起来一个多月以后,宠奴怀孕了。宠奴的母亲知道后,十分害怕,立刻把女儿带回刁家,并让女儿和刁缅住在一起。以后,韦和宠奴再没有来往。有一天,任氏对郑六说:“咱的日子过得挺紧巴,你想多赚些钱吗?”郑六说“怎么不想,只是没有啥办法。”任氏说:“那好,你设法弄五六千铜钱来。”郑六向人借了六千铜钱。任氏说:“你今天就到市场上去。那儿有一个卖马的人,马的腿上有一个斑,你买回来养着。千万别讲价,六千就六郑六好铜钱来到市场。果然看见一个人牵了匹马要出卖,马的左腿上确实有一个青斑。郑六一口价就买了下来。正好他原配妻子的兄弟在场,讥笑他说:“这匹马是废物,买它有什么用?”郑六什么也没说,牵着马回家了郑六把马精心饲养了一段时间,任氏说:“这匹马可以卖出去了,只是价格不能低于三万铜钱,少一个钢钱也不卖。”郑六也搞不清楚,怎么要这么高的价,任氏咋说就咋办好了。这天,郑六把马牵到市场上去。刚住脚,就有人出价两万。郑六摇头不卖。在场的人七嘴八舌,有人说卖马的出价太高,有的说买马的人还真有诚意。过响,郑六决定先把马牵回去,可那个买马的,还是跟上门来,并把价码加到两万五千郑六还是不答应,说:“少三万铜钱就不用想牵马。”最后买马的只好加到三万,总算把马买走了郑六也不明白,那个买马的人为什么出那么高的价钱。后来他私下找到那个人,一打听才知道其中的奥秘。原来昭应县养一匹御马,腿上有一个青斑,三年前马死了。如今养马的官吏就要卸任,若是交不出这匹马来,公家追征马价,要交六万铜钱。现在用三万买下来,还可以省下三万。况且有了这匹马充数,三年来省下来的词料费用,就合法地归养马官所有了。郑六更加觉得任氏神机妙算,不是一般人所能比,两人恩爱如任氏因为衣服太旧,向韦要几件新衣服。韦崟想买一匹绸缎送她,让她自己去缝,任氏不要,说:“我要买现成的。”韦崟只好请一个叫张大的商人替她去买。临去前让张大见一见任氏,好知道她喜欢什么样的。张大来到任氏家中,见任氏如此美貌,大吃一惊。忙把韦拉到屋外,认真地说;“这决不是民间女子,不是天上的神仙,也是皇亲国戚,你是怎么把她偷来的?相公还是赶快把她送回去,免得招来祸患。”说完,吓得一溜烟跑了经张大这么一说,韦鉴也觉得奇怪,不说别的,她自已不会缝衣服这事,就很难让人相信,何况长得真象天仙似的这仲又过了一年多,郑六调任武职,派做视里府,任果毅尉。不日,即将去府治金城县赴任。郑六家中原本有妻室,目从和任氏相好以后,也只能日天在一起快活,晚上必须回家因不能自田地住在任氏那厘,郑六心里老是不舒服。如今要调外任职,便想邀任氏一起去。那知任氏执意不肯,说:“在路上同行,不过十天半月,哪有什么快乐。还是给我一点生沽费用,住在这里,等你回来。”郑六再三恳求,任氏坚决不答应。郑六请韦盏帮助相劝,仍无结果。韦鉴问任氏:“能把不去的真正原因告诉我吗?”任氏沉默了好一会儿,无奈地说“我预感往西边去很不吉利。”郑六心里只迷恋着任氏,那里肯听没有根据的预言,一定坚持任氏与他同行。任氏拗不过,只好答应跟郑六一同去。韦鉴把一匹马借给任氏骑,并在临皋替他们饯行,恋恋不舍地和郑六、任氏分别了。晓行夜宿,郑六和任氏在路上走了两天,来到兴平地界的马嵬坡。任氏骑马在前,郑六骑驴居中,女仆另外骑一头牲口在后。正当他们一字排开向前行进的时候。西门御马监养马的人正在洛川驯服猎狗,闹闹襄嚷很有趣任氏她们停下来,边看边休息一会儿。正看起劲的时侯突然,一只猎狗从草丛里窜出来,吓得任氏的坐骑猛的一惊,把任氏摔下马来,任氏不得不显出原形,一只狐狸向南飞奔而去。猎狗发现狐狸,便穷追不舍,任凭郑六在后面怎样大声吆喝,那猎狗就是不停步。追了一里多路,猎狗扑住狐狸,并一口将狐狸咬死了。郑六出钱,将任氏的尸首赎回,掘土埋葬。削一块木片,插在坟前,做个记号。大哭一场,离去丁。当他站在马鬼坡上,回头一望时,那匹马还在路旁吃草,任氏的衣服还堆在马鞍上,鞋袜挂在马镫上,首饰散落在地上,好象金蛳脱壳一样。其余的什么都没有丁了,连那个女仆也不知去向十多天后,郑六回长安述职。韦见了,十分高兴,问“任氏可好吗?”郑六马上流下泪来,说:“她已经死了。”韦出听了很悲痛,问;“任氏思的什么病症?”郑六说:“被猎狗咬死的。”韦鉴吃惊地问:“猎狗虽凶,也不至于咬人?”郑六说:“她本来就不是人……”韦崟更加惊奇:“她不是人,是什么?”郑六不好再隐瞒下去了,就把事情的原委都告天,韦盎约郑六一起来到马嵬坡。他们把任氏的尸首掘出来,重新安葬,并竖起一座石碑,上面写着“任氏二十之墓”,祭扫一番,离去了。后来,郑六官至总监使,家里很有钱。马棚里有马十多匹,活到六十五岁才死。(据《太平广记》编写)小说描写人与狐女恋爱的神奇故事,实为寄托着对当时广大妇女的美好理想和品格的赞颂:自由相爱,生死不瀹,善良机智,反抗强暴。小说还揭露了权贵子弟放荡腐败,无恶不作,令人愤慨。任氏设计骗取女性供权贵子弟韦崟玩弄,白己受軎,转而害人,以报答韦崟的物质接济之恩。小说中还宣扬了封建的义气思想,任氏的殉情从夫而死的思想,这都是封建地主阶思想的表现,是小说中的槽粕。在爱情的视角中,既表现了封建社会中广大妇女的悲惨命运与美好的心灵,也宣扬了封建道徳:义气、贞节、从夫等,这对于我们今天的共产主义道德是格格不入的,应加以严肃的批岁

    赵昱斩蛟

    赵昱,字仲明,和哥哥赵冕一同隐居在青城山,跟随道士李珏学道。隋末天下大乱,隋炀帝知道他是有德有才的贤人,下诏征召他到京城来作官。他百般推辞,不愿作官。地方官督促责备他,益州太守臧胜强制他出山,送往京城长安。隋炀帝赏赐他上等爵位,他不接受。恳求作蜀地太守。炀帝随即委任为蜀地嘉州太守当时蜀地犍为深潭中,有一条千年的老蛟龙,长年为害百姓。拦劫船只,拖入潭底。蜀江百姓都感到这个祸患不除,百姓就一日不安定。赵昱上任五个月,有一位小官吏告诉他,老蛟嗜杀无辜百姓。这个时期派去青城的采办药品的人,过江时被老蛟扯入江中,还弄沉了七百多只行船。赵垦大发脾气,怒火冲天。率领千名士兵,又征召州中万名男青年,在江两岸敲锣打鼓,响声震天。于是赵显提着大刀,跳入水中,不一会江水都红了,江边山岩也崩倒了。吼叫声比雷声还大。赵显从水中出来,左手提着老蛟的脑袋,右手拿着刀。披开波涛,威严不可侵犯此后,江潭中祸乱平息了州里百姓把赵昱奉为神仙,顶礼膜拜。隋末天下大乱,赵昱就偷偷隐藏起来,一点消息也没有了。这时嘉陵江水暴涨,与江齐平,水势汹汹。蜀州的百姓,想起了赵昱。不一会,看见赵昱在云中骑白马,后面跟着一些猎人。从江面上扬鞭而过。州里百姓都大声呼叫他唐太宗李世民作皇帝之后,赐封赵显为神勇大将军,在灌江口建造赵昱神庙。每年百姓有灾难、疾病,就到庙里烧香祷告,希望能消灾延寿。没有一件他不答应的。唐玄宗李隆基到蜀州去,又加封他为赤城王,又封为显应侯赵昱斩除老蛟时,才二十六岁。他师父李珏,传说也成了,也被封为“佑应保慈先生”。(据托名柳宗元《龙城录》编写故事描写一位英勇果敢为民除害的官吏,后来成为仙人,人民不忘记他的好处,永世纪念他。这里寄寓着作者的官为百姓的奴仆,为百姓解除疾苦的思想。小说的描写不仅使我们联想到当时社会豪件下,地方的土豪与恶霸,称霸一方,明伙执杖,白昼行抢,为審地方百姓。百姓幻想有位清官仗义除霸,以泄心中愤恨。赵昱正是人们理想的官史,水中作祟的蛟龙如同地方土豪悉霸,砍杀老蛟龙之头,正是人们幻想的结局。但小说中明显地宣扬了道教神仙教济世人的思想,又整入了宗教迷信思想之中,是值得批判的。

    唐明皇游广寒官

    大唐开元六年,天下太平,唐玄宗李隆基,崇信道教,同申天师、邛都道士共赏中秋圆月。请天师施展法术,三人乘云上高天,去游月宫。进丁天门之后,看见天光中闪出来宫殿,仿佛随着浮云飘荡。来往没有一个定点。觉得一股寒气浸透肌肤,露水打湿了衣裳。不一会看见一座大宫府,横匾上写着《广寒清虚之府》。守门卫神,威严吓人,刀光闪闪,看它像一团白雪。当时三个人都停在门下,不能进去。申天师领着唐玄宗李隆基,飞跃到更高层的云雾中,从上向下看,高峻的王城,只闻到阵阵的清香。再仔细地下看,就像广袤万里放散琉璃之光的田野,这其中有仙人、道士乘云驾鹤,邀游在太空。又过了一会,走到前面,就感到翠绿色寒光耀眼,使人眼花缭乱。特别寒冷,不能进去。下看,又有十多位白衣仙女,骑着白风,来往嬉玩在广寒宫大桂树下。又传来宫中乐曲声,开始有些嘈杂,仔细体味,非常清丽。唐玄宗平素有音乐修养,耪通音律,看在眼里,记在心里这时申天师着忙回到人间,三人像一阵旋风样,就回到地上,忽然醒悟。仿佛像酒醉之时飘然欲仙,又像梦中飘忽而回。第二天晚上,唐玄宗李隆基,想要再游广寒宫,申天师只是笑笑,不再答应。于是唐玄宗李隆基默想广寒宫中仙女随风彩舞的情景,按着舞蹈的动作节奏,配成乐曲,称为《霓裳羽衣舞曲》,自古到今,声音清丽,没有可比的。(据《旧小说》编小说记载唐玄宗游月官的神奇故事,实为表达了当时人们对大体秘密的探索,大上广寒官的建筑与生活情景,是人同官庭建筑和生活的升华和仙化:是当时人们的社会意识对天体了解的集中表现。道教依此构拟为神仙学说,颇富神秘色彩,表现了当时人们的丰富的想像力和幻想的浪漫主义精神。但它又是不科学的,天上根本不存在什么神仙世界,什么广寒宫,道教徒借此而宣传道教法力无边,神仙世界优于人生,进而劝说人们逃避现实而入神仙世界。这是违反社会历史发展的总趋势

    倩女离魂

    倩女离魂的故事发生在唐代武则天称帝的天授三年。清河人张镒,带着家眷到衡州作官。他性格简朴好静,不喜欢与人交往,因而没有几个知心朋友。家里只有两个女儿,大女儿很早就死了。小女儿名叫倩娘,长得端庄艳美,谁也比不上她好看张镒有个外甥,名叫王宙,家在太原(今山西太原),从小供养在张家。人长得仪表堂堂有美男子的风度,又聪明伶俐,思想敏捷。张镒很看重他。王宙从小与倩娘青梅竹马,嬉玩相戏。张镒也有意在他们成年时匹配成婚。他俩长大之后私相爱悦,朝思梦想,海誓山盟,相约终身。家里其他人都不知道他们俩相恋的情况。后来,张镒的一位幕僚要去长安,到吏部候选,接受新的官职。临行前向张镒求婚,张镒痛快地答应了。倩娘知道这个消息,心情忧郁压抑,王宙也为此深深地怨恨。无可奈何,就以调转为借口,请求到京城(长安)应考与求仕,张镒挽留不住他,只好多送路费,送走了他。玉宙心里暗恨而痛哭流泪,同亲属告别,登上丁船,不打算再回来了。傍晚的时候,船到了山城近郊。半夜时,王宙痛苦地思恋倩娘,不能入睡。忽然听见岸边有一人急走的声音,不大一会,脚步声已到船边。他忙着起来寻问是谁?一看是倩娘光着脚徒走追到这里。王宙又惊又喜,简直要发狂了。急忙上前,拉着倩娘手,问她怎么追来了。倩娘哭泣着道:“你那样地厚爱我,我晚上作梦也离不开你。现在父亲要我改变爱你的心志,况且我知道你对我深情钟爱是永远不会改变的,我就决心冒着杀身之祸跟你私奔,所以我就只身一人逃到你这来了,用我的身心报答你对我的爱情。”王宙得到了意想不到的大喜事,高兴地跳起来,简直不能控制自己。于是就把倩娘藏在船中,连夜开船远逃,加倍船速,一天赶两天的路,几个月后,到了蜀州(今成都附近),就在此定居下来了。一眨眼过了五年,小夫妻喜添了两位小男孩,可一直与张镒不通音倌,倩娘经常想念父母。一天,她泪流满面,哭诉着说:“我过去对你不负心,不顾背弃礼义道德而同你私奔。到今天已经五年了,同恩爱我的父母不能见面。面对高天厚土我还有什么脸面活下去呢!”王宙听了之后,同情地安慰她说:“你不要再痛苦了,我们就回去吧!”于是他们一起又回到了衡州。王宙先一个人到岳父张镒家里,先向张镒清罪,说明与倩娘私奔之事。张镒惊愤地说:“倩娘一向病卧在床上,已经几年了,你为什么说这些没有影约慌话呢!”王宙正经地回答:“她现在船上,你们去看!”张大吃一惊,急忙派人查看实情。倩娘果然坐在船里,还高兴地探听来人:“我父母身体好吗?”家人感到惊诧,急忙跑回来告诉张镒。船中的倩娘回到家来,卧床在家的倩娘,听说这件事,非常高兴,起来梳妆打扮,穿上新衣服,满面带笑的走出来,与船中归来的倩娘相见,刹那间合为一个人,只有衣服是双份的。张镒家里认为这事情不光明正大,不光彩,宜布保守秘密,不能泄露给外人。只有少数亲威才听到一点传言。四十年后,王宙夫妻都死了,两个男孩被地方推荐为贤孝28之人,并且参加朝廷进士科考试,都考中了进士,授予了县丞、县尉的官职。我陈玄祐从小就听了这传说,详略不同,大历末年(唐代宗年号),我遇到作莱芜县令的堂叔张仲规,他把这件事情讲得详详细细,有头有尾,我就把它记下米,起个名叫《离魂记》。(据陈元祐《离魂记》编写)小说描写王宙与倩女青梅竹马相爱,共同反对封建包办婚烟,终成誉属,白头偕老。小说借鬼魂私奔的迷信形式,进行反封建礼教的包办婚烟的斗争,争取婚烟自由、爱情自由的胜利。但小说中所宣扬的封建礼义道德、贤孝等思想,是应该批判的。一方面要为争取自由爱情而私奔,但另面又谴责自己贤孝有亏,结尾又宣传了两个孩子贤孝,高中进士,投予地方县丞、县尉。这种忠孝思想正是维护封建纯治所需要的。

    参军与崔女

    华州柳参军,是名门望族的后代,从小失去父母,又没有兄弟姐妹,厌恶仕途,于是弃官不做,到处闲游。一年,正值三月三春游节,柳生正骑马漫步在长安郊外。只见蓝天轻云飘逸,沃野青草萋要,俊男倩女不绝于途柳生心下好不畅快!当走到曲江边上的时侯,柳生遇到一辆车于正往长安城内走去。这车子金碧辉煌,鞍具闪亮,非比寻常。车后跟一青衣女子,十分俊雅俏丽。这时,只见车窗翠帘漫卷处,伸出一支如玉纤手,指着青衣女子,让她攫取路边的芙蓉花。柳生见这女子容貌超群,装饰高贵华丽,不由心神激荡,凝视良久。而女子见柳生也并不回避,迎视睃睨,毫无羞色。柳生遂调转马头,紧跟车子,回到长安城里,见车子开入水崇里,柳生才知道,这女子原来是城内大户崔氏之女。柳生回到家中心里一直快快不快,苦思再见崔氏女的办法。这崔氏女无父有母,并一随身侍女轻红。于是,柳生便想办法贿赂轻红,就是那天路上遇到的随车的青衣女子。轻红拒不接受,还把柳生赶出门来,后又偷偷告诉给崔氏女。崔氏女心里也放不下柳生,终日思念,便病倒了。这时,她的舅父带着聘礼来见妹妹,对崔氏说:“把你的女儿嫁给我儿子吧!”崔氏不敢违抗哥哥的请求,就答应了这门亲事。但却遭到女儿的反对,说“我情愿嫁给先前见到的那位柳生。如果硬逼我嫁给表兄,那就以死相匹配!”崔氏疼爱女儿心切,就偷偷派轻红到荐福寺找僧人领着去见柳生。柳生一见轻红,不由欢喜异常,居然挑逗起来。轻红大怒,骂道“没想到你这人这么没廉耻,可惜我家小娘子对你一片痴心!见到一个侍女就马上忘掉前好,可见你怎能同小娘子同荣辱共贫贱呢!我当把今天事转告小娘子。”柳生羞惭难当,连连赔罪。轻红说:“我家夫人爱惜小娘子情切,而小娘子不愿嫁给王家,只对你一往情深,夫人想同你偷偷订好婚约,你可在两三天内与我家小娘子成婚。”柳生听后欢喜异常,立即准备了厚厚财礼,送到崔家,很快完婚。婚后第五天,柳生便带着妻子和轻红到金城居住。十多天后,金吾来到永杂里催促婚事,崔氏说:“我丈夫早亡,子女孤独,外甥竟无礼粗暴地把小女偷着娶走,不知安置在什么地方,你为什么不教训他,反而又来催我?”金吾听后大怒,赶回家中重重责骂了儿子一顿,让他把外甥女交出。儿子交不出人来,金吾便派人四处查访搜寻,一年也没有找到。一年后,崔氏因病去世,柳生带着妻子和轻红从金城来到永杂里奔丧,不料被金吾儿子撞见,马上转告给父亲,金吾便派人把柳生逮住,迫问原由。柳生说:“我是经过岳母崔氏同意才要崔女为妻的,这件事一家大小全都知道,根本不是私下越礼诱惑,是正大光明的。”但因崔氏已死,没法证明,于是,金吾便写了呈子上告官府。官府断案,判为“王家先下的聘礼,崔氏女应归王家为妻”。因金吾之子素来喜欢表妹,所以不避前嫌,娶崔女回家。但崔女并不与表兄同房共衾,轻红也洁身自好。这样,又过了数年,金吾死。金吾之子便与崔女,轻红迁居祟义里。这时,柳生仍住金城里。崔女便让轻红查访柳生。轻红见到柳生后,把崔女如何执着于他的情形,详说一遍,柳生感动异常,便与崔女相约见面。崔女让家人把园田的粪堆堆高、堆大,简直同房一般大小。夜晚,依着这些高大的粪堆作掩护,崔女带着轻红偷偷走出房门,与柳生相会。柳生带着崔女及轻红搬往群贤里居住。不料,过不多时,金吾儿子找到群贤里,怒不可遏,想再次告官,夺回妻子。但终因他对崔氏爱至情深,在崔氏苦苦哀求之下,并不多加责问,领回家中了事后,柳生到江陵一带闲游,过二年,崔女及轻红相继死去。而金吾儿却极尽悲悼,大办丧事,异常隆重的举行了葬礼,并把轻红葬在崔氏墓旁一天,柳生正在江陵闲居,时值阳春二月,繁花似锦,开满庭院,不由想起了崔女,凝神静想,如见影形,忽听敲门声音很急,定睛一看,却原来是轻红抱着妆奁走了进来,对柳生说:“你一向可好?小娘子来了。”说着,便有车马之声由远而近,于是崔女走了进来,就再没见到别人。柳生一见,高兴得无法自持,急忙上前拥抱,畅叙离别梦想之情。崔氏女说“我已同表兄诀别,现在可以和你同穴了。人生意长,必定实现夙愿。”又说:“我年幼时会弹绝篌,功底很深,已多年没弹奏了,请柳君给我,为你弹奏一曲。”柳生便将箜篌递给崔女,崔女弹奏,音调哀婉,十分动听。就这样,两人一起度过了二年,其恩爱缠绵之情,足可尽平生之愿了一天,金吾家人从柳生门前路过,忽然看见轻红在院内走动。不由大吃一惊,心想,人死岂能复生?莫非遇见了同轻红相似之人?于是寻问邻居说:“院内住的是外来人柳参军。”家人更加奇怪,再加窥探。而轻红知道这人是王家家人,便告诉了柳参军,于是柳生与崔氏都躲在屋内不再出来,王家家人再无所获,就返回家夫。金吾家人到家后把见轻红事告诉了金吾之子王生,王生便不远千里驾车而来,到柳生门外偷偷往里一看,果然发现柳生正光着膀子躺在院内椅上,崔文正在屋内梳妆,轻红正捧着镜子在旁边照着。崔女刚往脸上涂擦胭脂,王生便在门外大喊声,吓得轻红把镜子扔到地上,崔女也停止了梳妆。崔女一见是王生,并不感到惧怕,大大方方邀他进屋,待王生刚刚坐好,崔女及轻红便倏忽不见了。柳生、王生二人相视很久,都感到莫明其妙。王生告诉柳生说,崔女及轻红已死去二年了;柳生告诉王生说,他们在这里已住了两年了。于是,二人连忙赶回长安,开崔女及轻红墓六验看,只见崔女脸上的胭脂正如在江陵所画的一般,身上的肌肉及衣服也完好无损;轻红的也是这样。于是,柳生与王生二人再把崔氏女和轻红葬好,便结伴往终南山访道,再没回来。(据《旧小说》编写)小说描写柳参军与崔女自由婚配,人鬼同居,歌颂自由相爱与婚姻自由的进步思想,反对封建包办婚姻,生不能相聚,死也要同居。小说揭露封建官府是为了维护封建包办、买卖婚姻的,不管妇女的前途命运如何,强追崔氏女归王氏家族。终致崔氏之死。人鬼同居,亦不容于世,又被王氏子所破坏。它昭示封建社会是不容许这种自由相爱的夫妻存在的,而作出牺牲的往往是妇女。妇女的悲惨命运是封建社会制度所造成的。小说结尾写柳参军与王氏子面对已悲惨致死的崔氏女与婢女轻红的尸体,頓释前嫌,双双悟道而去终南山学仙。渲染了道家思想,避世還居,修真养性。这是一种消极思想。

    李章武生死恋

    李章武,字子飞,祖先为中山人。他自幼聪颖好学,办事干练,尤长于诗文。他仪表堂堂,不修边幅,虽以宣扬道统自诩,待人却温文尔雅,可谓当时当地一流人才。李章武与清河的崔信相交很深,崔信也是一位风流雅士,家中收藏许多文物,每请李章武谈诗论文,鉴赏古玩,无不溯本清源,讲授透彻明白。因此,人们都把李章武比作晋朝时博学的张华。唐德宗贞元三年,崔信在华州任职时,李章武特从长安赶来探望。一天,李章武在街上留连闲游,偶然遇见一位女于,这女子美貌非凡,令他神荡心驰,无法忘怀。于是,回到馆驿便哄骗崔信说:“我要到城外看看亲友,归时不定。说完拔腿就走,寻迹觅踪,找到那位女子家。原来这女子家姓王,正好是开客店的,女子是房主的儿媳。于是,李章武就在这家租了房间住下来。过不几天,李章武便同这女子私通起来,两人感情日渐亲密,简直达到难解难分程度。李章武在王家住了一个多月,房租花了三万钱,而女子用在他身上的钱竟比这还多出一倍。李章武毕竟心中有事,不敢久住,便要告别女子,转回长安。两人依依不舍,又缠绵了数日,临行前,李章武为女子留下一匹彩绸,上面绣着交颈鸳鸯图,并写上一首诗。诗云:“鸳鸯踦一端,知结几千丝,别后寻交颈,应伤未别时。”这女子便以白玉指环一双回赠,又赠诗一首,云“念子还相思,见环重相忆,愿君永持玩,循环无终极。”女子又唤来李的仆人杨果,感念他侍候周到,赏了几千钱。于是,李章武主仆二人,便洒泪告辞而去。过了八、九年,李章武与王氏也未通信息。贞元十一年章武朋友张元宗在下邽县安家落户,李便前往探望。由长安去下邽,途经华州地界,李章武忽然记起昔日情人王氏,便渡过渭水前去探访。日暮时分,李章武来到王家门前,一看,却静悄悄连个人影也没有,只见招待客人用的床铺还在,心想,或者家人到外地亲友家作客,还未回来,或者停丁客业到郊外务农去了?在门外往来徘徊,思之良久,正想找个人问问,却见东邻的女人出来,告诉他说:“王家老少男子早就离家外出,他家的媳妇王氏也死有两年了,客人从哪里来,找他们有什么事?”李章武如实做了回答。邻家女又问:“你曾经有过一个仆人叫杨果吗?”李章武说:“对呀,有哇!”邻家女不由落下泪米,说:“我和王家媳妇要好,她对我过:“我丈夫家开旅店,我见到的客人太多了,有的客商为调戏我,说尽了甜言蜜语、海誓山盟,花尽了钱财,我都不曾动心。可有个李十八郎,在我家住时,一见面我就管不住自己了,他也十分恩爱于我,感情越来越深,已达到不能分离程度。他走后,我想得吃不下、睡不着,可家人又带着我经常外出,没有准地方,俏要李十八郎找我来怎办?只好托付给你,如果有个人的仆人叫杨果,那就是他无疑了,一定代为转告’。此后,氏就生病了,眼看不行了,她又对我说:‘我本来生于贫贱,可曾经被那个好人看重,我这一辈子也忘不了他,心里思念,就得了这病,想来是治不好了。我以前求你的事,一定要记住,哪天他来了,千万告诉他,我是想他想得太苦了,是带着一辈子再也无法相见的怨恨而死的,他若来了,你一定把他留住在这里我要同他在梦中相会!’”邻家女说完,李章武一边请求把门打开,一边派仆人去买食物和柴禾,准备住下。李章武正在铺床,忽见一妇人掌着笤帚从房里出来扫地,他和邻家女都不认识这个女人,经一再盘问,才慢慢答道:“王家死去的媳妇感念您的情谊,今晚将要同你相会,担心您被吓着,就让我先来打个招呼。”李说:“我此番前来,正是为了见她,虽说阴阳不可同道,不少人都害怕,忌讳,但我们相思之情太深,也就不怕了,只是有点疑惑。”这妇人听后,很是高兴,一会儿,便没丁踪影。李章武收拾好房间后,便摆好酒饭,不停地呼唤王氏名字,声泪俱下地祭奠了一番。然后,吃过酒饭,便躺下假睡。大约在二更天时,床东南方向的蜡烛忽然暗了一下,仔细观之,又连暗了两下。李章武心想,人要来了,于是,让仆人把蝤烛移到角落里,静静等候。这时,只听屋子西北角落里有刷刷声响,好像有人慢慢走来,当离床五、六步远时就看清了,原来正是王家媳妇!她与从前没有两样,只是举动既轻又快,声音又小又脆。李章武赶忙下床,拉住她的手,把她抱在怀里,两人不由亲热起来,恩爱、欢快情景一如既往。王氏说:“我自从来到阴曹地府,阳间的亲威朋友都忘了,唯独忘不丁你,我的心呀,就和以前一样。”李章武同王氏愈加亲热,相搂相抱,如胶似膝,感觉与过去也没有什么不同。亲热过后,王氏说:“应该感谢邻家女,要不我们怎能相见呢!”就这样,两人缠绵到天亮前,这时有人告诉王氏说应该走了再不走就来不及了。王氏不由痛哭起来,只好下床,拉着李章武的手走出房门,仰望天空,看启明星出来没有,如果启明出,她就得马上返回。一看,启明星还未出,就又返回屋里从耦子带上解下一个锦,拿出一个又坚硬又密实、状如树叶、绿中带青的一个东西,交给了李章武说:“这是秣韁宝”,产于昆仑山之玄甫,常人根本得不到。我前些天到西岳华山陪玉京妇人游玩,看见这件宝贝混在宝堆里,问是什么玉京妇人就把它送给我,说:‘就是天上的神仙,倘能得到此宝,也会感到无尚光荣呵。’李郎你信奉道教,学问高深,我就把他送给你,愿你永远珍藏,这是人世间根本没有的宝贝呵!”接着,王氏又吟诗一首,云;“河汉已倾斜,神魂欲超越,愿郎更回抱,终天从此诀”。李章武以一白玉相赠,并和诗一首:“分从幽显隔,岂谓有佳期,宁辞重重别,所叹去何之。”吟罢,两人又拥抱痛哭好久。王氏又赠诗一首,云“昔辞怀后会,今别便终天,新悲与旧恨,千古问穷泉。”李章武答诗云:“后期杳无约,前恨已相寻,别路无行信,何因人依依不舍,难解难分,王氏就慢慢往屋子四北角走去,走几步一回头,说:“李郎呀,你别忘了我这黄泉之下的人呵!”停下来不走了,并不住地哭泣。这时,天将放明,她这才往屋角一钻,倏忽不见了。李章武四下环顾,只见一间屋子空空荡荡,一盏孤灯时明时暗,心中悲怆已极第二天,李章武匆忙收拾行装,来到下邽,会见朋友。在赶回长安的那夭,下邽郡守及张元宗带来酒宴为李章武送行,酒喝得多了,李章武不由又想起王氏,便即席赋诗一首,云水不西归月暂圆,令人恨望古城边,萧条明早分歧路,知更相逢何处年。”吟罢,告别主人,往前赶了几里路,又想起这首诗,不由又吟诵起来。吟诵未了,忽听空中传来叹息之声异常凄楚,简直催人泪下。仔细一听,原来王氏在说话:“李郎呵!阴阳有一定界限,今天就在这里相别,以后就再不能相见了。因你爱我、恋我,阴世间的责罚我也不怕了,现在就分手吧!请你千万保重,保重!”李章武听后,真是心如刀绞,心乱如麻,竟不知怎样走路了。李章武返回长安,同道友陇西人李助谈及此事。李助深受感动,便吟诗一首,云:“石沉辽海阔,剑别楚天长,会合知无日,离心满夕阳。”以记此事后来,李章武到东平丞相府任职,闲时请一玉工验君“酥鸨宝”。这玉工并不认识,不敢加工。后李章武到洛阳办事,在那里又请一个高明一点的玉工,这玉工便依原形雕了一片橡树叶,李章武小心地把它揣在怀里,时刻带在身上。一次,李章武进京,走在东长安街上,碰到一个外族的僧人。这僧人急速走到李章武马前,跪下便拜,说:“你怀里藏着宝贝,请赏我看一眼吧!”李章武甚感奇怪,就带僧人到懈静之处,掌给他看。僧人边看边抚摸边说:“这是天上的好东西,不是人间有的啊李章武后来又到华州,去寻找东邻女,往来至今未断据《太平广记》编写)小说借助人鬼相恋这种落后的形式,歌颂了人间的真挚爱情,批判了封建士大夫玩弄妇女的丑行。反映了封建社会里妇女追求爱情自由,反抗封建礼教的思想。但是作为封建社会的一个弱小女子,怎么能够挣得到自己把握自己命运的权力呢?在蚤大的封建铁壁中,只能碰得头破血洸而身亡。既或化为鬼争取到爱情和幸福,可是悲惨的结局终是不可挽回的空留遗恨在人同,这是一种血泪的控诉。它告诉我们,封建社会的妇女是没有独立的人格的,只不过是统治阶级的玩物。而争取独立人格的妇女,一旦发现真心爱重自己的人,就拚命去遍求,可结果总是以自已失败和牺牲而告终。这不是个人的原因,而是封建制度与封建道德所不允许的,这种沉重的压抑与残酷的精神虐杀,夺取了她们的生命。妇女的真正解放只有在今天的社会主义制度下才成为现实

    人虎忘形交

    陇西人李征,是皇族后代,家住虢略。李征年少时就非常博学,善于诗文,二十岁时,就到州府作事,成为当时的知名人士唐天宝十五年春,李征在尚书右丞杨某榜下录为进士,后数年调任江南作尉吏。李征性格豪放,为人倨傲,并不甘为人下做个小幕僚,因而常常郁郁不乐。每每同人饮酒,必然大醉,醉后便环顾同僚说:“我怎么能同你们这些人为伍呢!”因此招致人们的不满,他便辞官不作,退回故里,不和人们往来,过着闲散的日子。这样过了一年多,终因生计所迫,就往东游历于吴楚之地,不意间碰见了郡国长吏,于是,他来吴楚的消息便传开了。吴楚人早就听说李征的大名,对他很是仰慕,所到之处无不开门相迎,留下欢宴,在离开时,又馈赠礼物,直到把背囊装满,车子拉载不动为止。这样,李征在吴楚又过了一年,所得礼物极多。一天,在他西归虢略的路上,住在旅馆里忽然发病,狂起来,用鞭子不断抽打仆人,内心虽十分痛苦,又无法抑制。住了十多天,病越发严重,每到夜闻,便漫无目的地四处奔走天,终于走失,家憧跟在后边追赶,水无去向结果,他的仆人赶起车马,拉着财物,也逃得无影无踪了。二年,陈郡守李俨,以朝廷监察御史身份被派往岭南行人马车辆往南进发。一天,走到商於地界,早起离开时驿馆官吏说:“前边路上有虎,十分凶残,已吃了不少人了所以凡是在这里经过的人,只有白天才敢走。现在天还没有亮,要等等再走。”李俨听后很生气地说:“我是天子使臣跟随车马、兵士极多,小泽虎豹,怎敢害我?”于是,命令起驾,天还未大亮时,就上了路。还未曾走到一里地,忽然从草丛中窜出一只斑斓猛虎,向李俨扑来。李俨不由吃了一惊,刚想躲闪,老虎却又隐匿草中去了。不一会儿,传来说话声“真奇怪,几乎伤害的,原来是熟人呵!”李俨细听,心下疑惑;怎么?这声音不是李征的吗?他与李征是同榜进士,友情很深,已相交多年,又离别几年,偶然听见声音,又不见人影,不由又惊又怕,忙问:“你是谁?难道是老友陇西人李征吗?”老虎闻听,呻吟有声,就如同哭泣-般,过了半天,才说:“我就是李征啊!”李俨赶紧下马,问:“你怎么来到这里?我李俨同你一起攻读功名有十多年,感情是多么密切,简直无人可比,没想到我倒先作官了,而你却仍在继续等待任用,真是惭愧!回想当年,我们一起谈笑,一起饮酒吟诗的景情,总是尤在目前。我是多么思念你,渴望见到你,其想见之心有如渴者待钦呵!今日真是有奉,在我南去途中能遇到你,可你为什么隐匿草中,不出来与我相见,这哪有旧友的情谊呀!”草丛中人语:“我已变成异类如果让你看到我的形象你一定是又惊又怕又憎恨,我岂有慢息旧友之意呢!你没有即刻离开,能听我陈述以往,这情谊就足使我感动了。”李俨听到李征说自己已变成了老虎,心下并不相信,又十分惊恐,便乍着胆子说:“我想与兄行拜见之礼,请兄出来受之!”说完就拜。丛中人语:“我自从与你分别,音容阻隔时间太长了,你的身体可好?公事可顺畅?现在又往哪里去?刚才看到你有官吏驱马在前,驿官手托印囊紧随其后,莫非你当了御史大夫,到外视察吗?”李俨说:“正是,我是刚刚被任命为御史的,现在正奉命南去岭南。”丛中人语:“我们这些人一向是以文立身,向往作官为朝廷尽力,现在你的愿望已经实现,尽可以施展宏图,料理君国大事,可谓人上之人了,我应该向你祝贺!”李俨说:“过去我们一同学习,一同成名,交往之密,尤胜他人。可是自分别以来,声容阻隔,思念尤加,你还是快快出来与弟一见吧!”丛中人语:“我确实已不是人类丁,怎样同你相见呢?”李俨道:“我愿意听你细说。”丛中人语:“我从前在吴楚游历,去年还家,一天在旅馆中住宿,忽然起病发狂,总是听到外面有喊我的名字,我便到处追赶。一次追到山谷时,不觉左右手抓地而行,自我感觉心是越来越狠,力气越来越大,再一看时,胳膊、大腿上都长满了带花纹的毛,心里不觉非常奇怪,待走到潭边一照,却原来变成了老虎,一刹间,直是悲哀至极。即已变虎,就想扑获动物为食,但我又心下不忍,于是便饿着。日久天长,实在饿得忍熬不住,便在山上扑些野猪、野鹿、獐子、兔子为食。后来,这类小动物吃的吃光,跑的跑光,就再也扑不到了,于是,又开始忍饥挨饿饿之即久,熬之不住,正无计可施,一天忽见一妇人从山下走过,我往来徘徊,再三克制,仍然压不下贪食之意,于是,扑而食之,只感味道之美胜于其他,现妇人的首饰还在岩下放着。从此,就一发无法收拾,不论是当官骑马的,步行赶路的,还是背着行李、挑着担子的,凡是见到,便一概捕杀,食个净尽,已习以为常了。我并不是不念一家老小和亲朋故旧,而是一旦变成兽类就感到无法见人,从前的情份也就不见了。唉唉!你我同年登第中举,交谊深厚,你现在受皇帝派遣,身为钦差御使,光耀亲朋,而我却逃匿山林,永绝世人,跃而呼天,蹲而抢地,原身毁弃,这大概是命中注定吧!”老虎边说边唏嘘感慨,无法抑制,不由大哭起来。李俨说:“你现在既然成为异类,为什么还能说人语呢?”虎说:“我虽形变而心未变。自从来到这↑山谷,也不知过了多少时间了,只见草木荣枯,日落月升,实在是荒凉寂寞呀!最近以来,连一个过客也没有,真是饥饿难忍,却有幸撞见老友,真是十分慌愧!”李俨说:“你既然挨饿已久,现我有余马一匹,送你为食吧!”虎说;“吃我朋友之骏马,与伤害旧友有什么两样?千万不可!”李俨说:“我食篮中还有许多羊肉,送你为食,可以吧?”虎说;“我仍想同旧友叙情,没时间吃,先留下吧!”又说:“我与你真是忘形之交,我想托你办件事情可以吗?”李俨说:“即是老友,有什么不可以的,只是不知何事,请快快告诉我。”虎说:“你若不答应,我怎能说呢?现既已答应,真是使我大喜过望。当初,我在旅馆中发病,后又进入荒山,我的仆人却赶着我的马车,拉着我的行囊、财物,遇得无影无踪而我的妻于儿女盼不到我回家,一定在埋怨我,怨恨我,哪里知道我已变成异类了呢。在你从岭南返回时,请寄信寻访我的妻子,就说我已经死了,千万不可谈今日所见之事,切记!”老虎停了一会儿,又说:“我在人世间并没产业,孩子还小,难以自立,而你现为高官,我们过去情谊又深,别人是无法左右的,所以希望你能感念他们的孤弱,给以资助,以免他们成为俄殍,这实在是对我的大恩了!”说完,又悲痛地哭起来。李們也忍不住哭了起来,说:“我与你休戚相通,你的儿子便是我的儿子,我一定为之效力,请不必担心。”虎又说:“我有旧文数十篇,不曾发表,虽有遗稿,也已散佚。现请你代为记录,我今生虽不可列文人之列,总还可传之子孙后代。”李俨于是命仆人掌来纸笔,做笔录成文二十章,只觉文理高远,阐述深刻,令李俨感叹异常。见李俨记完,虎说这是我平生积累,应该传流出去呀!”又说;“我还想写诗一篇,以表述我外表虽不同于人,而心却同人一样,并用以抒发我的情怀和怨愤。”李俨遂又记下,诗云:“偶因狂疾成殊类,灾愚相仍不可逃,今日爪牙谁敢敌?当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势毫。此夕溪山对明月,不成长啸但成嚀。”李俨看后惊叫道:“你的才华,我太了解了,而现在到了这步田地,你能不自恨吗?”虎说:“上天造万物,本无近疏厚薄之分,但谁会遇到什么样的不幸,有什么变故,这实在是人所不能预知的。唉!颜回之不幸,冉有之得病,其师仲尼曾深深叹息。如果说到我有什么值得怀恨的,那也是有的,否则,我也不会被隐匿原形,无法同你相见了。我曾记得,当年在南阳郊外,曾与一寡妇相好,但她的家人已经知道,常想害我。我就无法和这妇人来往。憎恨之下,便乘风纵火把她家数人一起烧死,这是一件我终生都为之悔恨的事呵!”停了一停,又说,“你返回时,一定不要再走这条路了,改走它路吧。我今天还算清醒,假如你回来时正赶上我处于不清醒状态,把你吃了,简直成了士林笑柄了。这是我真切的期望你现在再往前走数百步,上了小山再回头往下看,就会看到我了。我这不是逞凶吓你,而是让你看到我,以后你就不会再从这里经过了,这也算我对你的一番厚意吧!”又说:“你回到家里,或见到我的朋友、妻子,千万别说今天的事。我深恐耽误你的使命,影响你往前赶路,现在就此分手吧!”说完,又再催促,李俨这才上马,这时只听草丛中哭声骤起,慘不忍闻,李俨也愈发悲痛,率领众人向上山走去。李俨一行走出不远,登上小山,往下一看,果然看见一只斑斓猛虎从草丛中跃出,咆哮不已,山谷为之震颤。李俨从岭南回来,就再不由此经过。到家后,急忙修书派家人带着礼物寻找李征之子。一个月后,李征之子从虢略来到京城,拜见李俨,并寻问先父灵柩。李俨不得已,便把所遇之事讲给他听,并把自己的惨禄分给李征妻于,使之免受饥寒之苦。李俨后来官作到兵部侍郎。(据《太平广记》编写)李征由人变虎,残審百姓,看似荒诞,实则真实。封粱詮会的苛政猛如虎,哪天不在吃人!小说借虎口揭示他的隐私,私通南阳郊外一寡妇,一把火又烧死人家全家人,凶狠残忍,这不是封建统治阶级的本质的大暴露吗?荒诞中寄寓了辛辣的讽刺小说也借虎口宣扬了封建友谊,自愧自责,以及因果报应的思想。虎通人性,路不吃友,倾诉内心的痛苦,对友托孤。李俨则重义气友谊,照顾孀孤。李征反思化虎之因,是因为自己作了一件惨无人道的罪事,謇死人家全家。化为异类,是罪有应褥,是天理报应。然而化为虎其本性更难改,反面以吃人为习。于此可以想见那些封建官吏就是从头一件坏事开始,而变得习以为常的。百姓对他们恨入骨髓,咒骂他们是吃人的豺狼。小说作者尽管摆脱不了封建意识,但却极尽其嬉笑怒骂之能事。共离盲形式,不过是一个遮掩手段而已。如果理解为猛虎吃人,那就大错特错了,不符合作者原意。这是值得我们提

    仙法通天

    叶法善,字道元,居住在处州。七岁那年,掉在江中,三年以后才回来。父母问他原因说:青衣童子给我喝云浆,所以才少留一段时期。到了二十岁时,就隐居在卯酉出。其门近山,巨石当路,每次绕着巨石修路,避开巨石。老师扔出一道符牒,让他搬走巨石。不一会儿巨石飞出天外。从此有了一条平坦大路。大家都非常吃惊。此后叶法善云游括苍山。在白马山石涧内,遇到了三位神仙,都穿锦锻衣服,戴道冠。对叶法善说;“我奉太上老君指示,有秘密旨意告诉你。你原来是太极紫微左仙卿,因为校录不勤苦,贬谪在人间,赶快立功救人,功德圆满恢复旧职。把正一、三五之法,传授给你。”说完就开始教授仙法。后来三位大仙都走了。自从这以后,叶法善就诛杀扫荡精灵妖怪扫灭斩杀凶妖。这种种行为,都以救人为目的。蜀川张尉之妻子,死了又复活了,又成为夫妇。叶法师看了之后,说:“尸嫻之病,不赶快除掉,张就得死。”叶法师扔出一道符,尸鬼化为一团黑气,消散了姚崇丞相女儿已经死了,想念特厉害。叶法师又扔出一道符,使她复活。叶法师曾过大河,忽然沉入水屮,别人以为淹死了。七天以后又出来,衣服不湿,说:“暂时与河伯游莲莱。”武三思独揽朝政大权,叶法善因而多察吉凶,暗中保护中宗相王和玄宗李隆基。被武三思所忌恨,就逃窜在南海。唐玄宗作皇帝,叶法善乘白鹿,从海上而来。在朝廷作国师,凡是吉凶动静,一定先奏明皇帝。有一次正赶上吐蕃蕃王派使臣进宝。书信封志,写明请陛卜亲自开折,不要让别人知道机密大事。朝廷里一片沉默,只有叶法师说:“这是凶信,应该让蕃使自己打开”玄宗听从了他的话。就下诏令,蕃使自己开封,信中弩机开射,射死了蕃使。开元初年,正月十五日,玄宗随仪仗到上阳宫观灯。尚方匠毛顺心,结构彩楼三十多间,金翠珠玉、装饰在楼内。楼高十五丈。微风吹来,珠翠相击,铿锵和鸣。还有扎成龙、凤、螭、豹的兽形灯,腾跳的样子,巧夺天工。玄宗特别高兴,立即召来叶法师在彩楼下观灯,别人都不知道。法师说:“灯影之盛大,实在无法比。然而西凉府(今甘肃张掖)今夜之灯火,仅次于这里。”玄宗说:“法师刚才游历了吗?”法师说“我刚才从那里来。是被你急召而来。”玄宗听他说的话,感到惊异。就说:“我们现在去一趟怎样?”叶法师说:“那容易呀!”于是他让玄宗闭上眼睛,跳一下。并且同玄宗约定:“一定不要随便睁开眼睛,让你睁开眼睛时,再睁开。”玄宗按照他的话办了。身体已经在高空上,不一会儿,脚又落地叶法师说,“可以看了。”玄宗睁开眼晴一看,灯火辉煌,影散乱,灯市足有十多里路,车水马龙,穿梭不绝,士女结队,拥挤在长街上。玄宗赞叹了很长时间,火树银花,香车宝马,真不亚于长安。于是玄宗请求回长安去。又闭上眼睛,向上一跳,腾空而飞。不一会儿已回到了彩楼下。歌舞之曲还未演奏完。玄宗在西凉州观灯时,曾经用镂铁如意换酒喝。第二天派宦官借口办别的事去西凉府,把镂铁如意找回来。宦官拿回的铁如意,经玄宗验看,一点也不差。又有一年的八月中秋,叶法师同唐玄宗去游月宫,亲耳听到月宫中的仙乐。问仙女奏的曲名。玄宗平时通晓音律学问,暗自记乐曲声调,回家之后谱成曲子,起名叫《宽裳羽衣曲》从月宫回来,经过潞州时,从城上看全城静悄悄的,月光照耀,和白天一样。叶法师请玄宗用玉笛吹奏一首曲子。当时玉笛还在长安寝官中,叶法师派人去取,不一会儿就拿来了。吹完了曲子之后,就散扬金钱在城里后才回长安。过了十天,潞州上来奏章,八月中秋夜晚,城的上空一派仙乐声,并且得到天上撒下的金钱,现进贡给皇帝叶法善的仙术变化,流传人间。(据蒋防《幻戏志》等编写)叶法善学道成仙,以仙法救济人病,广除牛鬼蛇神,后来又升天去西凉,入月宫。这是作者在仙幻的形式中,表达的一种理想愿望,扶正除邪,不断追求探索人的功能。小说中所描写的和仙妙法,实为宣传道教张目。至于符澡的作用,纯属虚安之谈,是为了显示神仙法力而虚构出来的。这些都是不足凭信

    禹王治水降妖

    唐德宗贞兀十三年(788),陇酉人李公佐坐船经瀟水、湘水,到苍梧(今湖南宁远九嶷山)去。一个偶然的机会遇到弘农人杨衡,正赶上他出任征南将军幕府从事官。两个人一见面,情投意合,都把各自的船停在岸边渡口。到佛寺里参观,并留住寺里。当晚皓月当空,江含空月,波光粼粼,对月谈天,各自讲述奇闻佚事,心情极快,旅途寂寞之情,抛在九霄云外。杨衡曾经向我讲述一个神猴的奇异故事唐代宗永泰年间,李汤出任楚州(今江苏淮河南)刺史,有个渔人在夜里去龟山下钓鱼,鱼钩被水中的物扯住了,收不回来。渔夫水性好,头扎入水中,下沉到五十多丈深的地方,看见一条大铁锁链带着铁锁盘绕在山脚上。找不到尽头。于是渔人浮出水面,就把看到的情况,向刺史李汤作了报告。剌史李汤感到奇怪,就派渔人会同数十位水性好的男人,再次沉入水中,去捞取水中大铁锁。可是由于力量小,拿不动。于是就套上五十多条牛,用粗绳拴紧铁锁,赶牛一齐往岸上拉。铁锁晃动了,慢慢地被拉上岸边。当时风平浪静,突然间江水惊涛骇浪,地动山摇围观的人吓得向后倾倒。在锁链的末端锁着一个怪物,露出水面。它形状象猿猴,白色脑袋,脖颈子向两边散披着,长长的白手,张着嘴,雪自锋利的牙齿,尖利的金黄色爪子。猛然间跳上了岸,身高五丈多。屈着腿蹲在那里倒象只猴子。两个眼睛没有睁开,好象没有知觉一样,一动也不动。两只眼睛和鼻子里向外喷水,象泉眼一样,水流如注。嘴里流出的白沫子,又腥又臭,气味难闻。围观的人不能靠近它。过了很长时间,它才伸脖抻腰,两眼忽然睁开,象射出两道闪电光亮週人。看遍了人群,就要暴跳如雷。围观的人群突然惊散,各自奔跑逃命。这头怪兽看着逃命的人群,没有追赶,也就慢慢带着锁链拽着牛群,又沉入水中,就再也没出来。当时楚州有许多位学识渊博的名士,同李汤一起观看这种场景,莫名惊诧,谁也不知道是怎么回事。只有打渔的人知道当时铁锁的地点。可是从此之后,那头怪兽再也没有出来过。”唐宪宗元和八年(公元813)冬天,李公佐在常州欢送给事中孟简去朱方(今镇江市东南,古地名),廉访使薛苹在馆所设宴,参加欢送的还有扶风郡人马植,范阳群人卢简能,河东郡人斐,宾主开怀畅饮,高谈阔论,深夜围炉不散,竟然读了一个整夜。各说奇闻佚事,提神助兴。李公佐复述杨衡所讲神猴的故事。转年春天,李公佐去东吴(今苏州市)旅游,跟随太守元铴泛游洞庭潮(今太湖),登上了太湖涧庭西山,夜晚住宿在道士周焦的庙里。听说山有神涧,洞有仙书。于是李公佐好奇,冒险钻入神洞,在涧穴中得到《古岳渎经》第八卷,书中文字古怪,页码被虫蛀坏了,不能全部了解。李公佐与周焦共同辨识研读,才整理出下面一段文字:“古代大禹王治天下洪水,三次到桐柏山(今河南桐柏县南),风狂雷吼,山号树叫。五伯神怪占据河川,天老神怪兴兵作乱,禹王不能治水了。禹王怒气冲天,召集百神会议,搜出和诛杀了作怪的水怪夔龙,桐柏山神也低头哈腰认罪,请求饶命。大禹王又关押了鸿濛氏、章商氏、兜庐氏、黎娄氏,而且又抓住了淮水、涡水的水神,它名叫无支祁,善于言谈辩论,辨识出江水的深浅,高原沼泽的远近。他长得形状象猿猴,塌鼻子,高额头,白脑瓜,遍身黑毛,眼睛金光闪闪,嘴中白牙尖利,脖一伸有百尺多长,它的力量超过九头大象的合力。抓取东西,窜高跳远,来往如飞,轻捷利落,转眼间无影无踪。禹王派手下神将童律去收服它,被它打败了;禹王又派乌木由去斗它,也狼狈地逃回来;禹王再派庚辰去降服它,终于捉住了它。可是猫头鹰精、木头精、水怪、山妖、石头精等,数以千计,围拢来,狂号怒喊,阴森恐怖,声震山川。庚辰神用自已兵器,打败了它们。用大锁锁在水神无支祁的脖颈上,穿透鼻子,再带上金铃,把它押送到淮阴的龟山脚下。好使淮水永远平安地流进海里,不再出漕冲毁房屋,洗刷田地,造成百姓流离逃难。庚辰降服水神无支祁以后,百姓感激庚辰神,画他的神像,供奉他,免除淮河泛滥之灾。”刺史李汤所看到情形、杨衡所说的故事,和《古岳浃经》的记载是相符合的。《据李公佐《古岳读经》编写)禹治水,降妖除怪,为人民解除洪水之,人民永远纪念他。水神无支祁据涡、淮水作乱,破坏大禹治水,终于失败,被紧锁在龟山脚下,沉入江底。暗示了封建军阀藩镇割据必热失敷的下场。大禹治水传说本是反映古代人民对自然灾審的斗争。大禹认识了水的规律,而治住了洪水。唐人重记此事,着重讲述涡、淮河水神无支祁作乱被惩的事实。在赞扬大禹治水的同时,却不能不谴责为患作乱的无支祁,进而使人们联想到那些割据叛乱的藩镇,也终将被治服。“今逢四海为家日”是历史发展的大趋势。

    驸马升官梦

    东平这个地方有位叫淳于棼的人。是吴楚这带的行侠仗义、济困扶危的名士,生平好酒感情好激动,又不拘小节。家产巨万,收养一些豪侠之人。曾经以武艺超众而补为淮南节度使幕府的副将。由于他借酒要酒疯,得罪了节度使,受到了申斥和开除的处分,从此他就到处游荡,放荡不拘,终日以饮酒为事。家在广陵郡(今扬州)东十里的地方,门前有一棵高大古老的槐树,枝干长而密集,遮蔽阳光有数亩之多淳于棼天天与豪侠们聚饮树下。唐德宗贞元七年(公元791)九月的一天,他喝得酩酊大醉,旧病发作,当时两位好友把他从座席扶起来,送回家中。躺在厅堂东边走廊上。两位友人对淳于梦说:”你在这睡吧!我们要喂喂马,洗洗脚,等你好一点,我们再走。”淳于棼解下头巾,枕在枕头上,昏昏沉沉,糊里糊涂,好像是在作梦。忽然有两个身穿紫衣的使臣,跳在自己面前,说:“槐安国王派我们来请你去趟!”淳于棼不知不觉地下床整顿衣巾,随两位使臣到门口。一辆驾着四匹马的黑油小车已在门前等候,车左右有七八个跟随差人,服侍淳于棼上了车,出了大门,直向古槐树的洞穴而去。使臣驱赶车子进入了洞穴。淳于棼感到特别惊异,又不敢请问使臣。入穴之后,忽然看见山川、风向、气侯、草木、道路等,这些都与人间大不同,又向前方走了数十里,有一座城市,外郭内城,城墙上的女墙(射箭之孔、雉堞)严密完整。道路上车辆、人群往来、络绎不绝,淳于棼车子的跟随的差人吆喝来往过路行人让路,行人也在车子左右争抢入城。淳于车子进了城,高大红城门,门上有两层城楼,楼上悬着金字门匾,上写“大槐安国”四个金光闪闪的大字。把门的差人赶忙过来礼拜,然后匆匆的跑开。接着有位骑马的官员传呼:“国王因为驸马远道而来,请暂时在东华馆休息。”遂就在前面作向导。不一会看见一座馆门大开,淳于棼下车而进入馆中。彩绘栏杆,雕梁画柱;花木珍果,都栽植在庭院中,馆内方桌条案,座席菌褥(垫子),床帐帘帷,气魄豪华。珍馐美味,摆在席上。淳于梦心里暗自高兴,又听有人传呼说:“右丞相就要来了。”淳于棼走上台阶恭敬地等候。看见一位身穿紫色官袍手拿着象牙简板的官员,急忙向前跑来。宾客与主人相互见礼。右丞相说:“我们国君不因为处国偏僻和路远,请迎您来,愿意和您结为婚姻之亲。”淳于梦说:“我是个出身微贱之人那敢有高攀的暂望呢!”右丞相请求淳于棼同他一起去国王那里。大约走了百十多步,进入了一个红色大门。门内两旁排列着手执长矛大斧,长枪大刀等卫土,还有几百人的卫队恭候在道两侧。淳于棼的好友酒徒周弁,也奔跑其间。淳于棼暗自高兴了,就是不敢上前打招呼。右丞相指引他走上宽广的金殿,两边卫队庄严肃穆,警卫森严,像是皇帝的金銮殿。抬眼一望,坐在正位的人,形象高大,表情庄重严肃,威武不屈,穿着白色绸衣,戴着红色华贵的王冠。淳于棼心神不安,战战兢兢,不敢抬头仰望。左右侍卫的人叫淳于棼叩拜王者。国王说:“从前尊重令父的请求,他不嫌弃我们小国,愿意与我们结为秦晋之亲,我现在把我的二公主许配给你作妻子,侍奉你。”淳于棼只是叩头拜谢,不敢多说话。国王又说:“暂时回到宾馆去吧!以后再举行正式婚礼仪式。”国王阵下御旨之后,右丞相与淳于梦一同回到宾馆。晴自寻思,父亲在边地带兵,身陷在敌军之中,生死不知。可能是父亲在同北蕃交往中,而定下了这门亲事。心里犯疑惑,弄不清楚来龙去脉。这天晚上,举行婚礼仪式,礼仪用物:羔羊、大雁、玉石、皮革、丝绸等彩礼,成风的仪仗队伍,歌妓舞女、管弦乐器,应有尽有。张灯结彩,辉煌如同白馐美味酒席,星罗棋布。宾客云集,彩礼堆积如山。美女成群,姗姗走来,有的自称华阳姑,有的报号青溪姑,有的是上仙子、下仙子,数也数不过来。每个仙女还带数十随从的。她们都戴着翠鸟羽毛风冠(帽子),穿着金光闪闪的彩帔风衣,头上插着碧玉雕饰的金簪子,光彩夺目,眼花缭乱。自由出入,任意邀游,嬉笑游戏,争先恐后戏弄新郎淳于棼。娇艳姣媚言词华丽而轻巧,淳于棼被戏弄得无话可答。又有一位美女对着淳于梦说:“以前,有一年的三月三日,我跟随灵芝夫人到禅智寺(今扬州)去观赏,在天竺院里观赏右延跳婆罗门舞。我和诸位女伴坐在北窗的石榻上。那时你年轻,也拴马来观看。你白己强来和我亲近,用戏谑的话来调情。我和穷英妹妹把紫红色的佩巾打结,挂在竹枝上。你怎么想不起来了吗!还有七月十六日这天,我在孝感寺侍奉上真子仙人,听契玄法师讲解《观音经》,我在讲台施舍佥风钗两只,上真子仙女施水犀牛角作的盒子一个。当时你也在讲席上经师父允许,观看了宝钗与水犀盒子,赞叹不止,好久叫好。你看着我们说人美、物奇,都是人间所没有的!,又问我们,又要拜访我的住处,我们没有回答你。你对我们一见钟情,恋恋不舍,眼珠一直盯着我们。难道你不思念我们吗?”淳于棼回答说:“我已经深深藏在内心深处,哪有一天忘过呢!”群女齐声说没想到今日同你结成亲眷!”又有三位美男子,官帽与官服严整,状貌雄伟,上前礼拜淳于棼并禀告说:“我们奉国王之命作为驸马的宾相。”其中一人与淳于棼是故旧朋友。淳于棼手指着说:“你不是冯翊郡(今陕西境内)的田子华兄吗?”田爽快的回答:“是啊!”淳于梦走上前去拉着田手,叙述旧情后来淳于梦对着田子华说:“你怎么住在这里?”子华说:“我到处游荡,得到右丞相武成侯段公的欣赏爱戴,我就投奔了他。”淳于棼又问:“周弁在这里,你知道吗?”子华说:“周先生是权贵之人,职务是司隶官,权势很大,我多次承蒙他庇护照顾。”两人边说边笑,非常高兴不一会,传来国王旨意:“驸马可以进见了!”三位宾相拿来佩剑、官服、官帽,服侍淳于梦更换穿戴好了。子华说设没想到今大有机会观赏盛大的婚礼,你不要忘记我呀!”有仙女数十人,演奏着异国之乐曲,曲调清亮婉转,凄楚悲凉,不是在人间所能听到的。还有数十人手掌蜡烛在前面当向导,道两旁有贵族车骑,金翠步幛(挡风尘的屏风),彩碧辉煌,精美玲珑,连接数里。淳于棼端坐在车中,心神恍惚,很不安定。田子华多次说说笑笑,安定他心理,解脱紧张情绪。方才见过的那群姑姊妹们,各自乘着华贵的车子,在其中往来。淳于棼的车子到在一座门前,匾额写着“修仪宫。”群仙姊妹杂在其中,让淳于棼下车礼拜一攣车,然后有宾相陪同登上台阶,婚礼仪式同人间一样。撤去屏风与羽扇,揭去盖头红巾,才看到女子,名叫金枝公主。年龄大约有十四、五岁,艳美如天上仙女。双方拜天地,相互交拜的礼仪进行得顺利,双方脸上都表现出喜悦之情。享洞房之乐。淳于棼从这以后,夫妻感情日见甜蜜,在朝廷地位日益显要,官势越大。出门乘坐华贵车子,游宴时随从宾客佣人,仅仅少差于国王。国王命令淳于棼与同僚准备警卫队伍,带队同国王一起到西面灵龟山打猎。山势高耸云天,险峻秀美,平川沼泽,宽广漫远,森林茂密,飞禽走兽,出入其间。队伍打了许多野兽,直到天亮才回营房。淳于棼在某一天,借拜见国王的机会,向国王请示:“臣在以前结婚之日,国王说尊重我父亲请求。我父亲以前在边塞上作副将,指挥失利,身陷北国。已经有十七、八年不通音信了。国王既然知道他的准确地址,我请求你允许我去拜望他老人家!”国王急忙说:“亲家翁在北方边塞戍边,音信不断,你可以看他的奏书和表章吧,不必去拜望!”淳于棼只好让妻子准备几色礼物,随人送给父亲。数天过后,父亲捎来回信。淳于棼看了书信,了解内容,是父亲的一生事迹。信屮想念之意与教诲之辞,情意深长,言辞委婉,都和过去一样。又关心地打听亲戚们的生死存亡,家乡的变化。还申述道路髀远,人烟稀少,久不通音信。词意悲苦,语句哀伤,不许淳于棼前去探望。嘱咐他说:“丁丑年再相见。”淳于棼捧信悲痛哭泣,难以忍受过了些日子,妻子对他说:“你不想从政当官吗?”淳于棼说:“我放荡而不懵政事。”妻于又说:“你尽管去干吧,我给你当个助手。”妻子就对父王说了。又过了一天,国王对淳于梦说:“我的南柯地方政事治理不好,罢兔地方太守。现在我想借助你的才能,治理好南柯你可以委曲一下,就同小女一同去吧!”淳于梦诚恳地接受委派。国王就指示主管部门负责人为他准备印信行李,又赐给金玉、锦缎、箱笼、仆人、车马。在大路口上,为公主饯行。淳于棼青年时是个游侠式的男子,从来没敢有这种当大官的奢望,对现在的地位,非常满意。就向国王上奏章:卑职是将门的不成材的后代,平素又没有才能。卑劣的我,担当重大职务,一定会在执行朝廷法度上出现偏差,自悲有负于国家,因此败坏了国事。现在我想多方面求贤士,以补救我的短处,我了解到颖川人周弁,任司隶官职,忠正刚直,守法不循私,有辅佐治理政事的才能。冯翊人田子华处士,清廉慎重通达事理,审时度势,精通政治教化的根本。这两人与我有年故旧之交,又详尽地了解他们的才能,可以付托以政事。请委任周弁为南柯司宪官,请委任田子华为司农官。可以使我治理南柯有好的政绩,朝廷法度得到全面正确的贯彻。国王根据奏章请求,加以委任,派遣他们随行。这个晚上,国王与后妃在国门南为他们送行。国王对淳于棼说:“南軻是国内最大的郡,土地肥沃,物产丰富,人材英豪,不实行有恩惠于他们的政策,是不能治理好他们。况且有周、田二位赞助辅佐你,希望你努力工作吧!不辜负朝廷对你的重望。”王后又训戒公主说:“淳于棼郎君性情刚烈好酒,加之年轻。作妻子之道理,可贵的是性格温柔和顺,你要好好何候他,我就不挂念了!南柯这个地方虽然是边地,但不远,早早晚晚不能相见,今天分别了,岂能不流泪呢!”淳于梦夫妻向国王皇后行了跪拜之礼后,就向南柯出发了。一路上高高兴兴,说说笑笑,车辆成行,马队成排,好不威武势壮啊。第三天到达了南柯郡。郡里的大小官员、和尚道士,地方德高望重的名流、鼓乐队伍、车队、卫兵与仪仗队伍,整整齐齐地排列在城门外,鼓乐喧天,迎接的人员,争先恐后上前见礼,伺候新任淳于棼太守。十里长街,人群拥挤,争相观看新任太守。淳于棼看到∫城墙垛口齐整,城楼高耸,气派雄大。进入大城门,高悬金字牌,“南柯郡城。”进太守府,门卫禁严,两边列戟,红色门墙,金碧官房。庭院深深,威严肃穆。淳于棼被搀扶下了车子,来到人群中,了解民情风俗,赈济贫困,救死扶伤。官府治理政事,委任周、田两位老友全权处置。郡中政通人和,民情安定和乐,百业兴旺,呈现出一繁荣景象。二十年过后,百姓礼让,地方太平无事,齐声歌颂太守功迹,竖立了功德碑。建造了他的祭祀殿堂,恭敬为活的神仙。国王特殊嘉奖他,封给他领地,享受封地的租!赐给他勋爵,委任他领宰相头衔治郡,辅佐国王治理国家,高官显赫,平步登天。周、田两位老友也因为辅佐治郡有功,升迁高官。淳于棼官事如意,儿孙满堂。五位男孩,都因为他治国有功而被封为官吏,二个女儿出嫁给王公之家,光宗耀祖,门庭显赫,权势倾朝。这一年,邻国檀萝国军队攻打南柯郡,国王命令淳于棼太守选将训练士兵,消灭来犯的敌军。淳于太守上表章推荐周弁为帅,带三万人马反击敌人。国王批准了。周弁带兵迎敌于瑶台城。周弁刚愎自用,恃勇轻敌,结果全军覆没,他只身棵体临阵私逃,夜间跑回城里。敌军也收拾军马车辆,兵器粮草,得胜而归。淳于梦把周弁扣押起来,向国王请罪。国王念他们有前功,没有处罚他们。这个月里司隶官周弁脊背生恶疽,不治而死。淳于棼夫人也得了重病,十天后也死了。淳于棼向国王请求解除他太守职务,随同夫人灵车回首都。国王同意了。于是就委任司农官田子华代行南柯太守职事。浮于莽就恸哭她带领夫人灵车上路了,路途上仪仗队伍严肃悲悼,百姓、官吏设祭,男女痛号,声震云天,更有攀着灵车车辕的,拦道的百姓,简直数也数不过来,不愿让他离开这里。灵车到达京城郊外时,国王与后妃身穿白衣,痛哭在郊外,等候灵车到来。下诏书;封公主为“顺仪公土”,作了盖棺论定的评价。按公主丧礼的规定:仪仗队伍,鼓吹乐队,送葬的官吏,应有尽有,埋葬在京城东十里的盘龙岗。又是这个月,周弁的儿子周荣信也守护司宪周的灵车回京城了。淳于棼长时期在南柯镇守,同朝廷里的权贵、豪族交结,关系友好融洽。自从回京城之后,出入无常,交游面广,宾客随从,前呼后拥,作威作福、盛气凌人。国王怀疑和害怕他有二心。这时国内有人上了表章说:”天帝谴责我们了,现出不吉利的凶相,国家恐怕要发生大灾难,国家京城陷落,宗庙毁坏。祸乱恐怕是外族引起的,祸根要发生宫廷内部。”大臣在朝廷议论,这是淳于棼奢侈无度,并怀有篡逆的野心预兆。国王下令剥夺淳于棼的侍卫人员,禁止他出游与随从国王,软禁在自己家里。淳于棼依仗自己镇守一方多年,有功劳而无过错,遭受了流言蜚语的中伤,心中怨愤,闷闷不乐。国王也知道这种情况,就告诉他说:“我与你家结亲已经二十多年了。不幸的是小女死的太早了,不能同你白头到老,实在是令人悲痛感伤啊!”国王大人就留下淳于棼的孩儿,在宫中扶养。国王又对淳于棼说:“你离家多年,可暂时回家,探望亲人和朋友。这些外孙先留在这里,不用惦念,三年以后,让孩子去迎接你”。淳于棼恭敬地回答说:“这就是家,还回到什么地方去呢!国王笑了,说:“你本来是人间的,家并不在这里。”淳于棼忽然间象是昏睡,糊涂很长时间,才想起了以前的事,就痛哭流涕,请求归乡,还回人间。国王看∫看左右的大臣们,示意就为淳于棼送行。淳于梦再次叩拜国王,离开朝廷。又有丛前穿紫衣使差护送自己。出了大门外,看见乘车破旧,平日侍候自已的差人亲信,连一个人也没有,心里特别感伤惊诧。上了车子,走了几里地,才出了大城。回忆起来是当年来的路,山川景物,依然如是。护送自己的使差,没有什么威风势力。淳于棼更感到心里不痛快。于是就向两位使差发问:“广陵郡,什么时候才能到。”两位使差哼着小调,好长时间,才回答说:“不一会就到了1”转眼间,车子出了洞穴,淳于棼忽然间看见了久别的家乡,还同过去一样,面貌如旧,暗自伤心,不知不觉的流下了眼泪。两位使差引导淳于棼下车,进了自己家们,登上台阶,看见自己身体躺在厅堂东边走廊上。就特别惊诧,不敢走在跟前。两位使差就大叫他的姓名,数声之后,他就醒悟得像当初一样。看见家庭里佣人正扫院子,两位客人在坐糊上洗脚,西墙将吞衔下西山太阳,东窗下酒杯残酒露了杯底。梦中之事,恍惚度过一辈子。感叹反思,就忙叫两位客人到跟前来,告诉了梦中之事。两人听了之后,十分惊异。于是两位客人和淳于梦一起走出家门,寻找槐树下洞穴淳于棼指着这个洞穴说:“这就是梦中所惊异而进入的洞口。”两位客人认为是孤狸或者是树精在作祟。就让佣人掌着大斧,砍树的粗干,折断树枝;寻找洞穴底端,向旁延伸丈把远,发现一个大洞,洞底空阔,明亮如外界,可以放下一张床。上面有堆积的土堆,象是城市殿阁楼台的样子。有蚂蚁几斗,数不过来,隐藏在里面。中间有一小的红色的高台,两只大妈蚁居住,白翅膀,红脑袋,有三寸多长。在它左右有几十只大蚂蚁围护它。许多小蚂蚁不敢走近。这就是槐安国王,这里也是国王的宫殿。又发现一个涧穴,直通南边枝十,高达四丈多,中间道路曲曲弯弯,洞的正中间也有土城小楼,又有一群蚂蚁群居,这就是淳于棼所镇守的南柯郡。又找到一个洞穴,向里延伸两丈多远,空闐无物,坑坑洼注,奇形怪状污泥满地。中闻有只腐烂的乌龟,外壳象斗大。积水泥泞,丛生着小草,草叶杂乱,掩映着龟壳,这就是淳于棼曾经打猎的灵龟山!又查”出穴,往东有一丈远,古槐根盘绕,象是龙蛇盘曲的样子,中间有小土包,高有一尺多,这就是淳于棼曾埋葬自己妻子的盘龙岗墓地。追想梦中之事,感慨万分。揭开洞穴,查看经历的地方,完全符合梦情。不打算让两位客人毁坏它,急忙掩盖起来,和过去一样这天晚上,风雨暴下。早晨查看洞穴,蚂蚁群不知去向这就又验证了“国家有大难,都城迁徙”的预言。又想到檀萝国作战之事,又请两位客人,在外查访,房子东边有一处古老干涸的河沟子,旁边有一棵老檀树,藤萝密布,从树下看不见天日,树旁也有一边小洞穴,一群蚂蚁隐居在里面。擅萝之,难道不就是这吗?啊!蚂蚁有灵验,都不能全了解,何况深山老林隐藏的变化多端的大的精怪呢?当时淳于棼的老朋友周弁、田子华居住六合县,已有十多天不和他来往了。他急速派家中佣人飞快去田、周二家探望,周弁暴病突发而死,田子华也卧病在床。淳于棼感慨南柯仕宦,到头来成为一场虚空,彻悟到人生短暂,于是他决心学道,不喝酒,不贪女色。过了三年,这年正是丁卯年,他死在家中,终年四十七岁,又验证蚂蚁国王的三年后相迎的预言与契约。李公佐在唐德宗贞元十八年秋八月,从吴(今苏、杭带)地到洛阳去,船暂停泊在淮河渡口,偶然间遇见淳于棼,打听南柯之事,再三核查,事件属实。就把它编辑成淳于棼的传记。以供给好听传奇之事的人。虽然是说神论怪,不合乎常理,但是对于那些无德无才而窃取官位、而又以此为图谋财物为生的贪恋官位的人,希望他们以此作为训。未来的求官的人们,只希望你们把南柯太守传当作一个偶然事件看,但是也不能得了官位之后就骄傲狂妄,仿佛天地间容不下自己,那会遭到皇帝与权贵的猜忌的,其卜场也是可悲的啊!曾经作华州参军的李肇对这件事有几句中肯的评论:官位俸禄达到极点,权力扩展到全国。看破世理的达观的人,对此看作同蚂蚁国王大臣对淳于棼的中伤倾轧一样,物极者必反(据《太平广记》编写)小说以梦幻形式反映淳于棼的权势富贵欲,实际是寄寓着深劃辛辣的讽刺揭露唐王朝统治机构的腐朽,统治集团内部政治腐败,官僚们争权夺势,相互倾轧,藩镇割据,互相吞并对外作战,狂妄失败。其渺小如蚂蚁,自难逃灭亡之灾。作者还对那些追求利禄之徒提出警告:功名利禄,富贵荣华,宠极必败,不过是一场梦。唯一解脱的方式,是求仙学道,虚无出世。然而求仙学遒,逃避现实,只不过是独善其身罢了,对社会黑暗现实丝亳无损小说还借蚂蚁国君臣之间猜忌、倾轧,招致覆灭之灾,其祸自内部,暗示出中唐朝廷内部宦官之争,官僚樂团、藩镇割据集团等相互斗争,其结果必然是两败俱伤,招致王朝覆灭。这是作者深为悅虑的事。托蚂蚁以显示治国的大道理,这是作者的苦心经营。

    生死姻缘

    人世间悲欢离合之事,很多很多,却没有哪一件比得上这件出奇,可以说是古往今来所没有的时间追溯到唐德宗建中年间。王仙客是朝中大臣刘震的外甥,自幼仙客失去了父亲,便随母亲寄居于外婆家。刘震有个女儿唤作无双,比仙客略小几岁,仙客与无双经常在一起嬉戏玩耍,真是青梅竹马,两小无猜。有一次,刘震的妻子见到正在游戏的两个孩子,欢喜地抱过仙客,开玩笑地称仙客为王姑爷。一晃几年有余,刘震待这孤儿寡母亦十分周到有一天早晨,仙客母亲起床后,觉得身体不舒服,便去派人请了医生。切脉诊断一番以后,开了几个方子。吃了三、五日药,也不见好,病情天不如一天,家人非常着急,四处请医,破费了些许银两不论,病还是不见转机。仙客母亲深知白己的病没有救了,便把刘震请到身边,说出积愿已久的话:“我就这一个几子,你也是知道的,我恐怕见不到他成婚了。无双这孩子朴实、美丽,又很聪明,我非常喜欢她,将来就不要把她嫁给别人了。仙客也是你看着长大的,我就把仙客托付给你了,你要成全他们,我就死亦瞑目了。”听了这番话,刘震也十分伤心,仙客母子相依为命这些年,虽说有刘震尽心照应,日子过得也是辛辛苦苦、冷冷清清的。刘震生怕仙客母亲再为此伤心,便安慰说:“姐姐本该静心将养,请不要把这件事放在心上。”母亲又把仙客叫到身边,嘱咐了一番,仙客甚是懂事,刻不离地照看母亲,直至母亲去世。全家人都为仙客母亲去世悲伤,后事料理得也十分妥当时日已到,仙各便护送母亲灵柩,回到襄州安葬,尽管仙客家道贫寒,丧事办得却也十分尽意。不觉丧期已满,满身重孝脱下后,深感形单影孤,心中不免自怜自哀:“我这样孤身一人,也不是长久之计,应该娶妻生子,成家立业,不负先相。哎,无双也该长大成人了,难道舅父会因官高禄厚,就废弃婚约吗?”仙客思来想去,决计收拾几件衣物,打点行装,来到京城话说当时刘震官做尚书租庸使,门庭显赫,达官贵人车水马龙、络绎不绝。仙客这日来到舅父家,在厅房等了一↑时辰有余,才被带去拜见舅父,二人相叙旧事,别无他话,拜别后,被安排在书房里,和一般侄子辈住在一起,舅甥情分,看起来一如从前,只是绝口不提招婿之事,仙客心中非常着急,却没有什么妥当的办法。仙客时时挂念无双,不觉几步来到无双房前,透过窗缝偷偷看无双,如今无双出落得愈发丽质明艳,肌肤莹洁,赛若天仙一般。仙客抑制不住自己的感情,更加疯狂地爱无双。唯恐婚事不成,便变卖家中所有,得了几百万钱,苹出些钱赏赐舅父、舅母身边的家人、仆妇及小厮、丫鬟。这些人对仙客更加客气了,尊重了。接着仙客又设下酒菜招待无双兄弟们,年轻人几次聚会,也就熟悉而无隔膜了。这样,仙客就可以自由出入内宅,表兄弟们在→起,大家彼此和气,以他为上。特别是每年到了舅母生日这天,仙客更是买许多新奇的东西送上去什么犀角、美玉雕琢的首饰,舅母见到之后,非常欢喜。又过了十几天,仙客招来一个老妈子,把求婚一事说给她,求她向主人通报一声,因为以前的赏赐,老妈子欣然答应了。几天以后舅母捎话来说:“我同意这门亲事,只是还得和你舅父商量商量。”这样又有几天工夫,有个丫头告诉仙客“刚才夫人把你求婚的事与老爷说了。老爷说他以前并未答应过此事。听说话的口气,恐怕事情不太好。”仙客听后,心灰意冷,万念俱灭,整夜思虑,身体渐瘦了,可是对舅父、舅母的服侍却不改初衷,无一丝一毫的懈怠有一天,天还没亮,刘震便上朝去了,到了太阳出来的时候,又突然骑马跑回家来,满头大汗,气喘吁吁,高喊:“快锁大门,快锁大门。”一家人惊慌恐惧,却不知出了什么事。过了好一会儿,刘震才平静下来,说:“泾原军队造反,姚令言带兵冲进了合元殿,皇帝从后花园北门逃走了。文武百官都赶奔行宫去了。我因为挂念家里,暂且回来照料一下,赶快把仙客给我叫来。”于是唤仙客入宅,领入书房嘱咐说:“你替我料理家务,我把无双嫁给你。”仙客听后,惊喜参半,赶快拜谢。之后,刘震把金银缎匹装成二十件行李。对仙客说“你换件衣服,押着这些东西,出开远门,找一家僻静些的旅店,先安顿一下,我和你舅母带着无双出启夏门,从城外绕过来,与你相会合。”仙客依着舅父的吩咐,在城外旅店中等候,时至日落,仍不见舅父到来,心中甚是着急,开远门自上午时分已经上锁,不能自行出入,仙客呆呆地面南翘首,望断秋水无觅踪。没奈何,只好骑了一匹马,掌着灯笼,绕到启夏门外寻找,启夏门也已经上锁了,守门的人比以往多了些,手里都掌着根白木棒,有的站着:有的坐着。仙客下了马,小心地走上前去问;“城里出了什么事?”今天有什么人从这里出城吗?”守城的人搭讪道:“朱太尉已经做了皇帝,下午有一个人穿戴严实,带了四五个女人,想从这里出城,街上的人都认得他,说他是租庸使刘尚书,城门官不敢放他出去,到了天快黑的时侵,追兵赶到,把他们都赶到北面去了。”仙客一听,放声大哭,没法子,只好先回旅店到了三更将尽,城门突然大开,只见火把照耀,如同白昼一般,兵士们都带着武器,手里擎着大刀,高声叫喊,说是斩砍使出城,搜查遇避城外的官员。仙客闻声后,只得把行李马匹都丢掉,惊恐地逃回襄阳,在家乡住了三年,暂且不提。后来听说京城光复了,秩序安定,天下太平无事,仙客便进京打听舅父的消息。行至新昌南街,勒住马,正在榜徨不定的时候,忽然有个人到马前行礼,仔细一看,乃是老仆塞鸿那塞鸿本是王家奴仆的儿了,仙客的舅父时常使唤他,觉得他很得力,便把他留在自己家里了。仙客与塞鸿久后重逢,双手紧握,两人泪流满面,仙客问塞鸿:“舅父、舅母都还好吗?”塞鸿道:“他们住在兴化坊宅子里。”仙客高兴极了,说道:“我现在就过街去看他们。”塞鸿劝道:“今日天色已晚,公子暂且到客户坊住夜,明天早上你我同去,怕也不迟。”塞鸿已经赎身出来,如今住在客户坊一所小宅里,于是把仙客带到他所住的屋里,备办酒菜,招待得很周到。夜色已深,忽然有人前来捎信说:“刘尚书因为做了叛党的官,与刘夫人一同被判死刑。无双也被送到宫里去了。”仙客闻之噩耗,哭得死去活来。连邻居们也都替他伤心。仙客哭诉;“世界之大,可我举目无亲,我该到哪里去呢?”接着又问道:“刘家从前的旧家人,还有谁在这里?”塞鸿答道“只有无双的丫头采苹,现在住在金吾将军王遂中家里。”仙客说:“和无双当然不会有再见面的日子了。能够见一见采苹,我死也甘心。”仙客便备了一副名帖以堂房侄子的礼节去拜访王遂中,把过去的事从头至尾告诉了他,愿意出重价将采苹赎出。王遂中与仙客谈得十分投机,又十分同情他的遭遇,就答应了他。仙客租了一所房子,与塞鸿、采苹一同住下。塞鸿时常念叨:“公子的年纪一年年大起来了,应当出去谋功名,求得一官半职才好。如果总是这么闷闷不乐,这日子怎能过得下去。”仙客深感其言在理,便去恳求王遂中。王遂中把他荐给京兆尹李济运。李济运因为仙客有过县尹的头衔,便派他去做富平县尹,专管长乐驿的事过了几个月,忽然有人报告:据说有个太监押着官女三十名,到皇帝的墓园去,专管洒扫的职司,当天要在长乐驿过夜。一会儿十辆毡车已到长乐驿,停了下来。仙客对塞鸿说道:“我听说那宫女们多半是做官人家的女儿,恐怕无双就在这三十个人中间。你替我去看一看,怎么样?”塞鸿答道:“官女有好几干哩,哪里便会刚巧派上无双?”仙客说:“不妨去看看,世上的事,有时也说不定。”塞鸿于是便扮做驿里的差役,到专门遮掩女眷的帘子外去烧茶。仙客又给了他三千文钱,叮嘱他:“你要牢牢看守在茶炉边,一刻也不要走开,看见了什么,赶快前来告诉我。”塞鸿点头称是而去宫女们都在帘子里,外面根本看不见。那天晚上只听得她们闹哄哄地在谈天,到了深夜一切活动都歇息了。塞鸿还在洗茶杯,掮风炉,不敢去安睡。忽然,听得帘子里有人说道塞鸿!塞鸿!你怎么知道我在这里?王公子的身体可安好吗?”讲完后,呜咽地哭了起来,塞鸿听是无双的声音,答道:“公子便是这里的驿官,他疑心小姐也在这一批人中间所以派我前来间侯。”帘子里又说道:“如今我不与你多谈了。明天我们启程后,你快到东北角房间的阁子里去,在紫色的褥子下有一封信,你掌去送给公子。”说完,就走开了。后来,听得帘子里一片喧闹的声音,说是有一个宫女得了急病。押送的太监很着急,向驿官要汤药。一打听,那患病的宫女就是无双塞鸿赶快告诉了仙客,仙客吓了一大跳,说:“我怎能见她一面呢?”塞鸿道:“现在正在修理渭桥。公子可以扮作个监督修桥的官。等到车辆过桥的时候,你站在车子近边。无双若能认出你来,她一定会把帘子揭开,那时你就能见到她了仙客依照他的话做了,等到第三辆车子过桥时,车上的帘子果然揭开了。仙客急忙向里偷看,在中坐的果然是无双。仙客见到无双,简直无法控制自己的感情,两眼直直看着无双,欲语凝喳塞鸿在小阁的褥子底下拿到一封信,送给仙客,仙客拆开一看,共有五张信笺,都是无双亲笔所书。语句写得凄凉、悲怆,详细地叙述了事情的经过、原委。仙客看后,满腹悲怨,一腔忧愁,禁不住双泪垂流,此恨绵绵无绝期,至此今生永难见,想到这些,不免心中更加悲痛。信后又附一行小字:“我常常听得内侍们说起,富平县有个古押衙,是个很有心计的人,你能去找这个人想想办法吗?”仙客看后,仔细思考一阵几,就向京兆尹申请,辞夫了管理长乐驿的职务,回到富平县担任原职。富平县,仙客便去寻访古押衙。这人住在乡村一所房子里,仙客登门拜访,与他相识后,凡是古押衙所需要的东西,总是竭力替他办到,陆续送给他许多绸缎珠玉珍宝之物。一年之内,送的东西不计其数,但仙客却从未开口向他提出什仙客任职期满,闲居在富平县里。有一天,仙客听见叩门声,打开门一看是古押衙,仙客急忙让进屋里,以礼相待,颇为用心。寒喧几句之后,古押衙起坐对仙客说;“我古洪不过是个武夫罢了,尚且年纪已老,毫无用处了,公子待我一片冰心,仁至义尽,我看得出公子是有求于我的,我是一个有心的人,感激公子的大恩,愿意粉身碎骨来报答你。”仙客泪流满面,连连拜谢,如实地把情况告诉古押衙。古押衙仰起头来,想了想,用手拍了拍脑门,说道;“这件事不是那么好办的,但我还是替你试一试。你可不要希望一两天就能办到啊。”仙客又起身拜谢一番,说:“只要生前能见到无双,我对您就感激不尽了,如何敢计较日子的长短呢?”却说古押衙去了半年有余,杳无音信。仙客天天盼、夜夜想。忽然有这一日,来了个送信的,仙客一问是古押衙的信,只见信上写道:“派往茅山去的人回来了,你可以到我这来一趟。”仙客当即准备快马,去见古押衙。古押衙一句话也不说,仙客问他去过茅山的人呢,古押衙答道:“杀掉了。你请喝茶。”到了深夜,古押衙问仙客:“府上可有认识无双的家人吗?”“采苹认识无双。”古押衙要他立刻把采苹带来。见到采苹,古押衙说:“让她留这三五天,公子只管回去吧。几天以后,仙客听街上人传说:“有个大官员要经过这里,去处决一个宫女。”仙客感到很惊讶,连忙让塞鸿打听打听到底是怎么回事?塞鸿小心翼翼问明是非,慌忙跑回告诉塞鸿,原来处死的宫女是无双。仙吝嚎啕大哭,自叹命苦:“本来希望古押衙救她出来,没想到如今她却死了,哎,怎么办呢?”至此,不言不语,不食不寐。当天半夜里,忽然听到急促的敲门声,门开了,进来的是古押衙。他背了一只竹箱,放下箱子,拉过仙客说:“箱子里装的就是无双,现在她死了,但是心口处还有些暖气,好好照料她,明日能活过来。现在你就给她灌些汤药。千万要保守秘密,切不可声张出去。”说罢,古押衙告辞而去。仙客把无双抱入阁子里,放在床上,独自默然地陪伴无双。天快亮了,无双的身体也渐渐有了热乎气。仙客轻轻叫“无双、无双”,无双慢慢睁开眼睛,看见仙客,就哇地哭了一声,又晕了过去,仙客又救治一番,直到深夜,无双才又苏醒过来。古押衙又来对仙客说:“现在请塞鸿帮我到屋后空地上掘个土坑。”仙客招来塞鸿,吩咐他去掘坑,坑挖得差不多了,古押衙趁塞鸿不注意,突然抽出刀来,朝塞鸿头部砍去当场塞鸿毙命,仙客听后又惊又怕,古押衙对他说:“公子不要害怕,如今我已报了你的恩。”接着叙述了事情的经过,“从前我曾听说茅山道士有一种草药,人吃了就死,死后三天,又能复活。我于是就派了一个人去求得一丸,昨日就叫采苹扮做太监,假传圣旨,说无双是叛党的女儿,把她送到皇帝基地,命她吃这颗药自杀。我又亲自赶到墓地,以无双亲威的名义,花了一百匹绢,把无双的尸首赎了出来。请公子放心沿路的驿站我都送了银子,免得他们走漏消息,派往茅山求药的人和替我抬竹箱的人,也都被我在荒野地方结果了。我为了公子,也准备自杀,你不能再住在此地了,门外有一个挑夫,五匹马,二百匹绢。五更天你就带着无双动身,改名换姓,以避灾祸。”说完这番话,便举刀自刎了。仙客急忙去拦阻,可人头已经落地,仙客把他的头与尸体一并放在土坑里掩埋好。天木破晓,仙客便与无双赶快上路了,经过四川三峡,寄居在江陵县。后来见京里没什么动静,就与无双回到蹇阳住在别墅里,直到白头偕老,还生了几个儿女。(据《太平广记》王仙客与无双青梅竹马自由相爱,历经生死磨难,终于成婚,自头偕老。作者歌颂婚烟自由和坚贞不渝的爱情,赞颂侠之士舍己为人、感恩图报的思想,以及仙药的神奇妙力。小说还揭露了唐朱浇的叛乱事件。朱沘叛乱,企图夺取唐王朝政权,终于遭到镇压,而附逆之人,也受到应有的惩处。然而小说宣扬了士为知己者死的封建思想。古押衙橢心设计,巧得无双,使仙客与无双生死重逢,有憤人终成眷属。可这要付出残酷的代价,为了灭口,采草、塞鸿、去茅山取药之人,拾箱笔之人,以及古押衙,均披杀和自尽。众多人的生命只换得无双一条命,换得与仙客的婚配。在义的后面又表现得十分残酷,诛杀无辜。这是值得批判的。

    齐环死而复生

    大唐元和年间发生过这样一个故事。陇西书生李翱娶饶州刺史齐推的小女儿齐环为妻。夫妻二人欢爱和睦,感情极深。一年过后,李氏齐环身怀有孕,正逢大比之年,李翱要去京城长安科考进士,以求进身之阶。李翱把妻子留在家中实在放心不下,他早年父母故去,虽有叔伯亲戚却终是照料不方便,只好又把李氏送回千里之外的岳父家里去调养,他便赶考上路了。李氏齐环将近分娩的时候,父母把她送到后园东阁一处僻静的老屋居住,早晚有婢女婆子侍候,倒也安宁舒适。这天夜里,李氏正静卧床上,忽听窗外风起,又见屋内烛灯跳动,隙胧中有一个男人,头戴金冠,身着华服,手提长剑对她怒目而视,并厉声叱责道,“这间屋子哪能允许你在此生养,让血污壓秽来糟塌?快快离开这里,不然,你就要灾祸临头了!”李氏大叫一声醒来,惊出一身冷汗,不知此梦中人是谁,她满腹疑惧,几乎一夜不能入睡。第二天一早,她把梦中之事告诉给爹爹。而齐推平素性情刚烈,不畏鬼神,他轻蔑地笑道:“我是这里的一州之主,是什么胆大妖孽敢来侵害我?”齐刺史没有把女儿的事放在心上。又过几日,李氏就要分娩,忽然眼前又出现那个梦中见过的凶恶男人,来到她的床帐边拳脚相加,女婢婆子们听到小姐声声惨叫,又见她耳鼻和口中流血不止,都以为是因难产所致,慌忙去向老爷夫人报讯等到齐推老夫妇来到女儿床边,女儿齐环已经死于非命。这晴天的霹雳让齐推始料不及而又难以追悔。只好一面为女儿办理后事,一面修书信派快马去长安给女婿报丧。在归葬陇西李家墓地之前,暂时葬在饶州西北十几里外的官道边李翱在长安科考没有得中落第以后正思还乡,却不想来了报丧的家差。他闻知妻子去世的颤粕真如同五雷轰顶,高叫“福不双至,祸不单来!”就晕厥过去。家差和书僮慌忙把他抬到床上,拍前胸捶后背,又灌浆又呼叫他才苏醒。李翱分刻也不停留,当即算好店房费用,带着书僮由家差引路,昼夜兼程赶赴饶州。当他到了岳父府宅时,妻子已去世将近半年之李翱从岳丈那里了解到妻子暴死的情况,心中悲痛至深。想到与妻子生时的恩爱,那情丝如缕叫他难以割舍!一日天近黄昏,李翱驱马出郊正要去妻子坟前祭拜。忽然看见坟茔之中有个年轻女子,那形貌服饰不象是村妇乡姑。李翱心中一动,想是齐家的什么亲属来祭灵,便要看个明白。他勒住马注视那女子动静,年轻女子在草丛茔冢之间忽隐忽现,游乎不定,又藏匿在大树之后,李翱只得下马跟行,来到树前观瞧,竟吓得他目瞪口呆,半晌说不出话来。你道他看见的是谁?原来那女正是他死去半年的妻子李氏齐环。李翱思妻心切,当定神以后,大叫:“爱妻,想杀为夫了!”泪涌如注,也顾不得是人是鬼,只管上前相抱,却不想李氏象气泡一样往旁飘闪,他扑了个空。当李翱重新站定,李氏对他说:“夫君,且慢涕哭。听为妻说清原由,靠你帮助妾身再生复活,我夫妻二人也好重新团圆。我的父亲性情刚烈,历来不惧鬼神,妾身是女流之辈,又不便抛头露面,此事只能托付夫君办理了。”李翱困惑不解,忙進问道:“娘子要办什么事?只要你能活来,我决不怕千辛万苦!”李氏又说:“从这里往西五里,有个村名叫鄱亭。村里有位老人姓田,平日教村中儿童习字,人们都称他田先生。此人是九华山九华洞大仙,他上通天廷下达地府,有驱鬼神断阴阳的本事。现在隐居在凡尘之中为的是修炼功德,世上的人是不知道的。夫君如果想和妾身相聚,就要诚恳地求他帮忙,或许我还有再生的希望。李翱离别妻子的鬼魂,便径直到鄱亭村去造访田先生。在书馆堂前,用膝盖行到田先牛脚下,跑拜不起,口称:“学生是凡夫俗子,拜谒上界大仙。”田先生见此状惊讶不已,满堂学童也都好生奇怪,以为进来个疯子。田先生闭了学馆打发走学童,对李翱说:“公子快起,老朽只是一介腐儒,又是风烛残年之人,哪里是什么上界大仙。公子这话从何说起?”李翱仍然不肯起身,连连叩头,口称上仙。老人越发难办了。从黄昏到夜半,李翱拱手侍立在老人面前,始终不敢懈怠。田先生沉思良久,终于开口说道:“足下心迹如此真诚,我也就不再隐瞒了。”于是李韉又跪拜叩首,泪流满面,向田先生哭述妻子李氏冤枉而死的事状。田先生边听边捋着胡须,说;“此事我很早就知晓了,但是你没有早来申诉,现在那原宅已经拆毁,再受理此事也时过境迁。不过,我可以为你想个解决的办法。”说罢,老人起身走出房外,一晃便在夜色中消失。田先生出学馆办事,而李翱在房内依旧拱手伫立,毕恭毕敬目不侧视。天色放明之时,突然听得房外“扑通”一声响,象似有重物从空中落下,他认为是田先生回来不小心跌了跤,赶急出房去观瞧,所见不是田先生,却是他的妻子李氏齐环。李翱上前忙把妻子扶起,问这是怎么回事。田先生闪身过来萋时学馆村舍都不见了,他们三个人正站在一片桑树林外。此情此景真象蜃楼海市。田先生对李翱夫妻二人说:“老朽极力相帮,如今总算有了结果。你二人回归故里好生废日,对亲属只说夫人死而复生,千万不可泄漏和我相遇之事。我与诸位的缘分也从此结束了。”李翱夫妇连忙跪拜相谢,当他们起身为时候,那田先生早已踪迹不见。二人再次对天拜谢上仙搭救之恩。李魎领着妻子回到齐刺史府第,举家老少并婆子仆人莫不惊惧疑忌,哪里相信有死人复生的怪事。齐推老夫妇痛爱女川,也论不得她是人是鬼,吩咐家人收拾房舍给女儿女婿居住。只有李翱对妻子复活深信不疑。这天夜里,当夫妻二人重聚时,想到人生多舛,月缺复圆,不禁怆然泪下,相抱失声。哭罢一时,收泪为笑,李翱问起妻子复生之事。李氏齐环沉吟片刻,终于爽口俱述。原来,李翱求救于九华大仙,大仙被他至诚之心所感动大仙出得学馆往北行百余步,用手向前一指,喝声“疾”,忽然现出一座殿堂森严的王府。大仙身披紫光法衣,在正堂公案居中坐定,左右众多差官侍立两旁,他传令各地方守护神报到。瞬间,十几部地界神官百余名陆续赶到,为首的诸都神官身高过丈,眉目狰狞,却个个诚惶诚恐,相互问询:“出了什么事呼唤我们?”又过一会,旗牌官传唤庐山神、江渎神、彭蠡神进殿回话,三位神衹依次进入并跪拜在地。大仙问;“不久前有饶州刺史之女,为生产之事而被厉鬼所杀,这样的冤情太过分了,你们可知道吗?”众神祇声称知晓此事。大仙又追问为什么不替死者申冤?”众神又回禀说:“讼诉的事必须有人告状,此案虽说冤情极重却不见人讼诉,因此这事也无从审理。”接着大仙询问冤情的始末,地方神衹禀明:现在饶州刺史的府宅,原本是八百年前西汉鄱阳王吴芮的旧居。此鬼至今仍然依仗先朝的权势,暴虐蛮横,欺压众鬼,侵害生灵。所辖地方神衹也无可奈何。九华大仙闻听此言,不由心头火起,责令鬼司速将吴芮鬼魂捉拿审讯。吴芮被带进府堂,对大仙及众神所述之事拒不招认。于是大仙又命鬼司把李氏齐环带到对质。李氏在府堂之上与吴芮当面辩驳,吴芮自知理亏,便改口说道:“小娘子是由于产后虚弱,又见我形貌威历,因受惊吓而死,并不是我故意杀人。”大仙反驳问道,“杀人就是杀人,这和用刀斧杀人有什么两样?”说罢命黄巾力士把吴芮鬼魂绑赴天曹治成死罪。为地方除去大害九华大仙治罪吴芮以后,又命身旁案吏查看李氏齐环的寿命年限。宰吏回禀说尚有三十二年寿命,可生四男三女。大仙对诸部神官说:“既然李氏寿命还长,如果不让她再生还阳也不会使她和众鬼魂心悦诚服。”神官中有一位老年官吏上前奏禀道:“大仙,东晋时候邺下地方有个无端暴死的人,情况正和李氏差不多。那时葛真君曾断用‘具魂’作为本身,让死者复生还阳。那人复生以后,其饮食、说话、嗜好、行为都和原来一样,只是直到寿终之日,他的形骸却没有分量。”大仙又问:“什么叫“具魂’?”老吏答道:“凡是活着的人都有三魂七魄,而死后则离开躯体散去,本是没有依附的实体。现在为让死去的人再生复活,就需要把散去的三魂七魄重新合成,只好涂抹“续絃胶’粘合。大仙可在当街处把粘合的魂魄放还,便和她的原形本体一样了。”九华大仙闻知有此法可使死者复活连连称善,当即对李氏说:“这样处置你可满意?”李氏齐环也连连称善。过了一会儿,一位神官领七八个女人魂魄来到府堂,对准李氏的鬼形纷纷推进合成一体,又有个神差提来盛药的桶器,甩面的东西象米汤一样,往李氏魂体上涂抹。又听得“扑通”声响,李氏从空中坠下,落地后尚昏迷未醒,直到李翱赶来相扶方省人事…正是:夫妻本是同林鸟祸到临飞不自飞。死后复生断奇事恩情自古说至今。(据《唐人小说》编写)

    小说叙述齐推女冤死而复活的故事。人问的封建贵族、官僚豪绅称雄称霸、欺压百姓,抢占土地,随意杀害百姓,无恶不作,官府却量而不问,作者就只好借九华大仙来惩治他们了。小说宣扬九华大仙的法力,通过询问冤情始末,揭露了其厉鬼吴芮依仗先朝的权势欺压众鬼,侵害生灵的罪行,大仙亲自审讯吴芮鬼魂,并处以死罪,为鬼为人都除了大。同时又施用法术使李氏还魂重生,夫妻重聚,含冤昭雪。仙家惩恶扬善,不避权势,不徇私情,为民昭雪是进步的恩想。但能使人死而复生,重聚三魂七魄,使续丝胶粘合,又使魂附躯体等等,均属无稽之谈,只不过是小说家的虚构和想象罢了。且不可以为实。

    功亏一篑

    人要做好一件事,如果残存的杂念未消,缺少坚韧的毅力,会使垂成之功毁于一日。在唐朝曾流传杜子春修炼不成的故事,讲的就是这个道杜子春是北周和隋朝之间时人,他早年性情浪荡不理家业。但他的胸怀旷达,常常纵酒闲逛,几年便把祖上留下的资财挥霍一光。杜子春别无生计,去投亲靠友又都为他不干正事而被拒之门外。这年初冬天气寒冷,杜子春身穿破衣烂衫,腹内空空,正在长安东市街头徘徊。他抬眼望见太阳已经落下西山,心中盘算今日晚饭将如何解决。他播摇头长叹一声,惶惶不知所措,真是走进了绝境。此时一位老者拄着手杖来到他面前,问他道:“公子为什么叹息?”杜子春向老者讲出心中厌恼之事,并满面怒气咒骂亲戚无情无义疏薄于他。那老者听完他的陈述,淡淡一笑又问道:“你需要多少钱才够用呢?”杜了春不加思忖地顺口应道:“大概有三、五万吊钱就可以活下去了。”老者摇头连说:“不够不够,再多说些!”“那么十万,十万可以了吧?”老者还是摇头说不够。后来直涨到三百万吊钱老者才点头同意。于是从袖中取出一吊钱递给他,说“这吊钱是给你买今天晚饭用的。明天中午,我在西市波斯街等你,千万不要错过时间。”第二天中午,杜子春在波斯街果然看见那老者在等他,也不答话,只把三百万吊钱交付给子春就走了。杜子春急忙要老者留下姓名,以便日后回报他搭救之恩。老者只是笑说一声“不必”拂袖而去。杜子春富有了又旧病复萌,以为有这么多钱一辈子不会再受贫困。他穿丝绸衣裳,骑高头骏马,整日勾会酒徒豪饮,或混迹歌妓楼馆中,却不想谋生计治家业的事。一二年间三百万钱渐渐用尽了,他由穿丝绸衣改穿葛麻布衣,把豪华的车马也换成了毛驴,又由骑毛驴改为徒步走,很快又贫困如初。杜子春谋生无计,回到西市门外,望着往来忙于经营的人群,自己又叹息不已。那老者闻声赶来,见他形貌枯槁,衣裳襤楼,便握住他的手说:“公子又是这副模样,真是奇怪!我还要再次周济你,要多少钱才行?”杜子春心里惭愧默不应声,心想老人一定生我的气,他是在要笑我。老者见他低头不语,知他心虚,又对他说:“我不耍笑你,明日中午你到这里来,我再送钱给你。”杜子春抬头望着老者,心里愧意油然而起,只得再次拜谢老者相助之恩。第二天老人竞送给他一千万吊钱,又无语而走。杜子春收下这许多钱财暗下思忖:当年张良曾巧遇黄石公,授兵书战策助他成就事业,而韩信浪荡街头含唇胯下,后来帮助刘邦打天下建立奇功。我虽然没有韩信张良之才,却有张良、韩信之遇。此番也一定要干点正经事业才行,将来遇见老者也好正眼相腿。他受钱之初曾发愿图进,立志要经营家业,甚至不把石崇和猗顿这些人放在眼里。叫是等钱一到手,没过几天心里就变卦了,他经不住赌徒娼妇的诱惑,又去纵欲侈糜,一往如前。不到一二年钱财便挥霍殆尽,其贫困甚至超过往日。杜子春再度流浪街市,举目无亲,心中悔恨自己志短气微,不配作男子汉,哪里还有脸面去见两次施舍巨财的老者呢。他正悔恨自已,无意抬头竟与那老者的目光相撞。杜子春羞愧谁当,赶紧用衣袖把脸遮住匆匆走过去,却不料那老者拽住他的衣袖说:“哎呀,你这样也不是个好办法呀!”其言未落又送他三千万钱。接着指出:这些钱再不能治愈公子的贫症,那末你就病入膏育了。杜子春说:我落魄浪荡走上邪路,家业资财都耗费殆尽,富贵亲戚没有人理我,唯独您这老丈,与我非亲非故,竟三次给我巨财,我将拿什么报答您的厚恩呢?他想了想又对老者说:“我又得到您这样慷慨的敦助。这些钱我用来建立一番事业,我要让天下孤儿寡母都得到衣食赈济,要使仁孝礼义的名分得以弘扬光大。感谢老丈如此厚助,在我的事业完成之后,要听从您的吩咐。”老者笑着答道:“这才合我的心意呢!公子事业办成后,来年七月十五日中元节时,请到老君庙内一对古桧柏下见我。”语毕便飘然而去。杜子春开始着手开办赈济事业。淮南一带孤儿寡母多,他就把巨款转送到扬州,置买良田万亩,修造华贵的楼馆,在各路口处开设贸易客店百余家。把这地方的孤寡之人都召请来分别安置;一切婚丧嫁娶,生男育女,族人出殡迁葬他都给予温暖的照料,即使是仇家也不例外,这件慈善的事业完成后他和老者相约日期也临近了中元节那天,杜子春在老君庙里一对古桧树下与老人相会。那老者不发言语,只听他长吼一声,古桧柏下顿时云雾蒸腾,杜子春觉得两脚被轻轻托起,身子也不由自主飘浮起来他吓得紧闭双眼,听到耳边呼呼风响,约摸有一顿饭的功夫,那两脚才落地。杜子春睁开眼,看见老者笑呵呵正瞅着他。他同老者这是什么地方?您又是哪位上仙?老者告诉他:这里是华山云台峰,我就是华山老君。杜子春这一惊吃得不小,他万万没有料到,曾三次馈赠巨款的恩公竟是华山仙祖。他倒身便拜,口称愚顿。老君让他起身,跟随自己来到一个去处。但见这里股宇层叠,雄奇戴峨,斗拱飞槍,横空凌霄,彩云缭绕,银鹤翔鸣,正是非常人所居非常处。老君携杜子春走进一殿正堂,殿堂中坐有九尺高合炼仙药的丹炉,炉中紫焰烈火,光照四射。又有九名仙女,都是玉骨冰肌的美人,环炉而立,还有肯龙白虎分踞前后。这时已将近黄昏,那老君脱下俗人衣帽,换上金冠紫袍,左手拿三粒白色仙丹,右手端一杯仙酒,递给子春并让他当即吃下去。接着又取出一张虎皮铺在正堂西壁之下,他面向东坐定,手举拂尘,口颂“天尊”,告诫杜子春说:“你要修炼成仙,应接受各种考验。从现在起,你要谨慎小心,不许说一句话,也不得出一声。虽然有尊神、恶鬼、夜叉、猛鲁、地狱的戕害,以及家猞被囚困并经受万般苦难,但这都不是真的。你一定不要为它所动,不吐一语;心中安宁切莫惧怕,最终不会有什么危险。要在心中一意默念我所告诫话。”说罢老君举步出去。杜子春再瞧这殿堂里哪有什么丹炉仙女,只有一口大陶瓮,里而贮满清水华山老君方走不久,就见山谷震荡,飞尘四起,戈甲闪亮,蔗旗招展,千乘万骑席卷而来,喊杀声惊天动地。军马来到杜子春面前,有一人身长过丈,金盔金甲,坐下一匹黄票烈马,自称大将军,亲随卫队三、五百人也都剑拨弩张冲上殿堂。那军兵大声申斥道:“你是什么人,胆敢不回避大将军的车驾?”左右军兵手持利刃上前,通问杜子春姓名,杜子春不予回答。来犯军兵愤怒大叫“杀死他,杀死他”,他也不予理睬。大将军和军兵们无可奈何的悄悄退去。过不久,突然无数的猛虎恶龙、發猊狮子、蝮蛇蝎子吼叫着奔爬而来,或在杜子春头上跳过,或在他身边缠绕,那样子似要把人生噬活吞,情景十分险急。杜子春暗中思付;方才是用权贵来压我,我不怕,这次又是山林虫兽相逼,我也不怕,要牢记老君的告诫,他神色不变。瞬息之间,狼虫虎豹都自行散去。继而又大雨滂沱,雷电交加,电火闪光在杜子春身前背后轰鸣滚动,使他眼晴也睁不得,没多久殿堂外水深过丈,流电炸雷势要把山川劈开、锐不可挡,水涨已到坐下。杜子春心想:刀剑爪牙且不怕,雷雨何足惧,记住仙师告诚即是,仍端坐不顾。未过许久,先前那位大将军重新回来,他带领阴司里牛头狱卒,凶神鬼将,把一个硕大的沸腾汤锅摆在杜子春面前,鬼卒用长枪钢叉直逼他的前心后脊,声言说,肯道出名姓便放你生还,不肯说就立即用铜叉叉上你扔进汤锅。还是不见应声。于是,鬼卒又把杜子春的妻子带到,拖在殿堂台阶之下,牛头鬼将指着杜妻吼叫:“你丈夫报上姓名就免你一死!”仍无人应。鬼卒把妻子鞭打得遍体鳞伤,血流不止,又是箭射,又是刀砍,又是下汤锅,又是用火烧,其痛苦之状令人不忍目睹。杜了春妻哭叫不止,大声喊道:“夫君,即使我丑陋笨拙,可也小心侍奉你十几年,现在被鬼卒如此折磨,苦不堪言。不敢指望你伏在别人脚下为我求情,只要你报一下姓名就能救我性命。人谁无情,念你我夫妻一场,夫君怎忍心顾惜一句话呢?”说罢两眼汨汨流泪,殿堂一片沾湿。杜子春心中默默叨念:老君曾说这些都不是真的,况且古人说妻子如衣服,我不能为妻子而失掉得道登仙的机会。他强忍凄痛不予答言。大将军又令鬼卒用到刀碓槌,从杜妻脚下一寸一寸往上到確。杜妻哭叫更是厉害杜子春终竟不顾。大将军说:“这个贼头的妖术已经炼成,不能让他活在世上。”急命左右神将把杜子春的头砍下。杜子春被斩杀以后,他的魂魄被大将军领到地界去见阎罗。启奏说,此人是华山云台峰的妖民。阎罗王降旨,把杜子春魂魄关押在地狱之中,任凭铜柱炮烙、铁棒敲击、碓捣磨转、火炕汤锅、刀山剑树的折磨,他心中只是念念不忘老君之言,虽然痛苦万状,却咬紧牙关决不呷吟。鬼卒纂告阎罗王说,犯鬼受罪已毕。阎罗王冷言说道:“此人阴毒残忍,不该再作男人,应当叫他作女人。发配他生到宋州单父县丞王劝家作女儿。”此女生下后就体弱多病,凡针灸药医之事没有一日停过。也曾“坠火”“堕床”,痛苦从不闻断,而他终究不吐声。等到她长大以后,出落成绝色美人,只是从来不吭声。王劝夫妇及家中上下都把她视为哑女,亲属里也有不正经的浪子百般欺辱她,也终究不发一言。同乡有个进土叫卢珪,听传闻说哑女容貌端丽,心里十分倾慕,便叫媒人去求婚。王劝以女儿哑言为由拒绝了卢进士。卢珪让媒人捎话说:“假如哑女为妻十分贤惠,又何必非说话不可呢?更足以警诫那些好搬弄是非的长舌妇。”于是王家只好许婚。卢珪备上彩礼,亲自迎娶哑女过门。几年之后,夫妇恩情更为深密。哑妻生下男,只有两岁便聪慧超群。卢进士抱着爱子和妻子闲谈,可哑妻却不于回应,又经多方引诱她开口,而她终究无言相对。卢珪盛祭之下骂道:“当年贾大夫之妻因丈夫丑陋不说不笑,但她看丈夫射野鸡之时还能高兴笑一笑。现在我的容貌没有贾大夫那样丑,而才学又非贾大夫所比,你竟不能对我言笑一下。大丈夫竟被老婆所鄙视,还要和她生的孩子干什么!”说完捉住小儿两只脚,轮起向石头上砸去。小儿头应乎砸碎,鲜血溅出几步之外。哑女就是杜子春转世,即为人之母,哪有不疼爱自己孩子的。见此惨相,她一时情急,竟忘记华山老君的告诚,不觉“啊”的一声惊叫。杜子春惊叫之声还不曾消失,什么哑妻、卢进士、掉死的孩子都通通不见了,原来这都是幻象。他仍然坐在殿堂之上,那华山老君站在他面前。时辰刚交五更,突见紫光烈焰冲天而起,大火从殿堂四面燃烧,转瞬之间,股宇亭阁皆化成灰烬老君长叹说道:“你这小子,竟把我害得如此惨!”他抓下一绺鹤发向水瓮中投去,冲天大火即时熄灭。老君上前对杜子春说:“我的徒儿,你七情之中,断了喜、怒、哀、惧、恶、欲这六情,唯有“爱”心还未曾泯灭。为此不能使你的修行达到完善的境地。倘使你不发出一声“啊”的惊叫,我的仙丹便炼成功了,你也可成为上仙。哎,仙才真是难寻呀!我要重新炼治我的丹药,你还是回到你的尘世中去吧。要好自为之。”华山老君指点一条小径,叫他顺路回归故里。杜子春检讨自己的过错,惭愧自己毅力不坚。仙界和尘世相隔千万里,可有时竟只是一步之差……(据《唐人小说》编写)现实不存在什么仙人,求仙、长生不死,不过是封建社会人们摆脱现实苦难,追求自由的一种欲望。不过小说暴露富家子弟杜子春的放荡,官府(即地府间罗王)统治的残忍。小说也寄离巷一种道理,办成一件事,总要经过百难的折磨,要坚定意志和方向,方能成就功业,稍存杂念和疑虑,就会功亏一篑。昭告人们不被假象所迷惑,丧失真性。小说宣扬神仙学说,强调修成仙体之难,要经受起各种磨难,超脱情欲与物欲,心无杂念,战胜心魔,才能登上仙界就其揭露与批判现实罪悉这一点来说是可取的,金钱使人莖落,而仙家使人向善,洗心革面。但小说描写嵬神可怖,刑法残酷,令人发指。给人以恐怖阴森残忍之感。至于人死托生之说,更属荒。

    刘贯词入龙宫

    唐代大历年间,洛阳举子刘贯词游学于苏州,遇见秀才蔡霞。蔡霞精神焕发,一表人材。相见之后,极为热情。称贯词为哥哥,接着买来羊肉酒菜,招待刘贯词。酒饭要吃完了,蔡对刘说,“哥哥泛游江湖上,有什么打算呢?”刘回答说;“只是一般地求师访友,结交名人呗!”蔡又问:“有一定地求助目标吗?还是只是游山玩水呢?”刘回答:“泛游,没一定准确地点,走哪算哪!”蔡追问说:“得到多少资助才能停止泛游呢?”刘千脆说:“十万钱!”蔡感地说:“无目标的求访资助,要得到十万钱,就像没生翅膀的人想飞一样,是空想!假设一定能得到,恐怕要得几年功夫。蔡霞家住洛阳附近还是富有的家庭。我是因为别的原因,躲避到苏州。许久和家里不通音信,我想恳托你,希望你回洛阳,路费和十万资助费,不费多少时间就可以得到。怎么样?”刘说:“这是我所希望的。”蔡霞于是就赠给他十万钱,交给他一封书信。自述说:“在客游中相交,承蒙你照顾看待,既然达到了知心的程度,就应该不分你我,坦诚相待。我的家长是属鱗虫之类的(龙),在渭桥下居住,闭眼敲桥柱子,会有人接应,请你到龙宫83里去。母亲接见你时,一定要小妹在场。既然是兄弟情分,不应再疏远亲人。信里亦写了让她出来见你。她虽年幼,却聪明贤惠,让她去作主人,百吊钱(一吊一千钱,百吊十万)她定能答应。”于是贯词就返回洛阳。刘贯词到了渭水桥下,一潭清沏的深水,用什么方法可以进龙宫呢?思索了很长时间,认为龙神不会欺骗我,试着闭眼敲桥柱,忽然间有一人答应。睁眼一看,桥和潭水都不见了。面前是所红门宫院,楼阁参差。有一位身穿紫色官服的人拱手站在面前,问刘来意。刘说:“我从苏州来,公子有信捎来。”官人拿着书信进去了,不一会儿,又出来说:“太夫人请你进去!”贯词到厅堂里,看见太夫人年约四十多岁,身穿萦衣,容貌美,使人一见就生爱慕之心。贯词上前叩拜,太夫人还礼,感谢地说:“我儿子远游在外,长久不通音信。劳你驾到这里,千里捎信哪。儿子他稍有得罪上级,上级对他恨怨之情还没有消除。从他逃跑之后,到现在已经三年多了,没有一点信息。若不是你来这,我的愁苦情绪还会增加。”说完了话,请刘坐下。贯词客气地说:“我与令郎结拜兄弟,小妹就是贯词的妹妹,也应见见面。”夫人说:“儿子信里说了。他略为梳洗一下,就出来见你。”刚说完话,就来了一名丫环报告:“小姐出来了。”贯词一打量,年龄在十五、六岁,美貌超人,又聪明灵慧过人。见过兄妹礼之后,就坐在母亲的下首。于是就让仆人摆上酒席,桌面非常清洁,食物芳香精美刚坐下,与太夫人对面吃酒,太夫人忽然间眼睛红了,一直看着贯词。小妹从旁着急了,说:“哥哥派他来捎信,应该以礼相待,况且替我们消除了忧愁祸患,不可动摇主意!”进而又说:“哥哥信里还说,要赠给他百吊钱。既然你一一个人拿不动这么多钱,就换一个轻便东西送给你,价值与十万钱相当。可以吗?”贯词忙托辞说:“已经是兄弟情分,捎一封信,算得了什么,怎么能接受这么贵重的礼物呢!”太夫人缓和地说“孩子你家穷,出游在外不容易,几子已说得清楚详细了,现在要满足他的请求,不要再推辞了。”贯词表示感谢。于是就派人拿来镇国碗。又吃了一会儿酒,太夫人又瞪眼看刘,两眼红得吓人,嘴角流下涎水。小妹连忙遮住母亲的嘴,说:“哥哥真诚地托人来,不应该这样。”于是又像贯词解释:“母亲年龄大了,中风病犯了,不能再接待你,哥哥你先出去。”龙妹十分害怕,派一个丫环拿着碗,自己随着出来,把碗交给贯词:“这是()宾国碗,那个国家用来镇住天灾和瘟疫病的。唐朝人得到它本来没啥途。能卖十万钱,就卖掉它。钱少不要卖。我因母亲病,必须在她身边伺候。不能再陪伴你了。”拜礼之后就又回到厅堂中去了。贯词拿着碗走,几步一回头碧水深潭,高桥耸立,和刚才来时景象一样。看看手中碗,原来是黄色的,也就值三、五文钱罢了。怀疑是龙妹说谎话,欺骗白己。后来拿碗到集市上卖,有给七、八百文钱,也有给五百文钱的。贯词认为龙神是讲信用的,不能骗人。天天到市集上卖。过了一年多,西巾店铺来丁个胡商(西域商人),看了之后,非常高兴。问他价格,贯词说:“二百万吊。”商人说:“这个东西究竟值多少钱呢,不要乱要价,哪里值二百万吊钱。况且它不是中国的宝物,留它没有什么好处?给你一百万吊钱吧,行不?”贯词因为开始有约定是十万钱,所以也不再多要了,就与商人成交了。商人买了之后说:“这是累宾国镇国的宝碗,在那个国家,可以大大地解脱天灾人祸。这个碗一丢,国内饥荒、战争不断。我听说被龙子所偷,已经有四年了,国内君主用半年赋税来收买此碗,先生你怎么得到的?”贯词告诉实情。客人又说:“宾国守护龙王上诉天帝,正在追寻他的下落,蔡能逃跑外地避难。阴间法律严厉,不允许自首,借先生之手送回去。再三嘱咐看看龙妹,并非因为亲属关系,是考虑到怕老龙馋,吃掉你,用她妹妹保护你。这个碗一出世,他可以回龙宫了,也是消除祸患的一种办法。此计很好。五十天后,运河、洛水暴涨,波浪汹涌,天色阴暗,这是蔡霞回龙宫之时!”贯词请问:“为什么要五十天后才回来呢?”客商说:“我拿着碗过了大庾岭,他才敢回来。”贯词记住这句话,到时候去河边一看,真是像胡商说的一样。(据《太平广记》编写)小说描写刘贯词去龙官送信,借刘手送回小龙盗窃的镁国碗,解脱了龙子死亡之灾。歌颂刘贯词的义举,也吐露了唐代科举之士求仕的艰苦,访友拜师,乞求资助,進求功名利禄。唐代传奇与笔记小说有几篇是描写龙宫之事的。龙为天帝镤海之神,封为龙王,主施雨之事。由此而施及封建皇帝,自称真龙天子,受天帝之命而统治人间百姓。这都是迷信邪说,是在科学低下的情况下,人们的一种泛神思想。然而入龙宫更是荒诞之论。龙子盗宝遭通缉,不过是人间姿窃事件的折光。虽非真实,但令人可信。刘贯词入龙官,送书信,卖镇国碗,获钱十万,为科举考试准备了物质条件。但也使龙子免遭杀身之祸。至于碗能解脱天灾人祸:丢掉了此碗,国内饥荒、战争相并而来,便属迷信宣传了。张庾惊走群妖张庾到长安参加进士科考试。居住在长安升道里的南街。唐宪宗元和十三年十一月八日夜晚,仆人出外办事,没有归宿。只有他一↑人在月下徘徊突然间飘来一股香气,接着满院都是从来没有闻过的香气。正在惊疑之时,又传来一些人脚步声,越走越近。张庾望着脚步声方向,一群少女,年龄在十八、九岁左右。长得一个赛一个,都像天仙,人间没有人能比得上她们。推开院门进院说:“在月夜赏月,不必再到乐游原。只在这座小台和藤架处赏月,就可以了。”接着就领进七、八名少女,容貌更为娇艳,眼珠流转,神情媚人,使人失魂落魄。穿著打扮更加华贵,不是人间所有的。彷佛像豪门贵族的女子。庾急走几,躲在屋里。放下门帘,隔帘相望。这群女孩子,移莲步,飘然若仙,一直到藤架下。不一会几摆好具凳,雕画盘子,玉石酒称、盃、杓都是珍奇之物。八个人围坐在小台子的周围有十名女子奏乐,有两名女子手拿牙板,站在前面。在左右伺候站立的女子,也有十多人。琴笛、箫、笙声刚一合奏,坐上有一位女子说:“不通知主人一声,就演奏乐曲,有点怠慢了主人吧!既然是秀才,士家出身,不妨请来共同欢乐一会吧!于是就派一名侍女,传达她旨意:“姊妹们闲走赏月,偶然间到你院里,摆上酒菜,演奏乐曲,自寻快乐。秀才你能赏光参加宴会,作东道主可以吗?估计你已经脱下帽子,包上纱巾来,更为萧酒。”庾听侍女接受命令,怕她来,就把门关上,准备不接待。侍女来敲门,他不答应,推又推不开。急忙快跑几步,回报主人。那位女子又说:“我们共同欢乐,人家不敢参加。既然到他家院里,就是不请也该出来见见面啊。紧闭屋门,含羞不敢见我们。请不来了,不必再叫了。”于是坐中一位女子拿着酒杯,一名女子作纠察,开始饮酒、行酒令,乐队演奏。酒菜芳香珍贵,曲声清亮。张庾暗想,这坊南街,都是荒凉坟地,绝对没有人住。如果说是坊里出来的人,现在坊中大门早就关闭了。不是妖狐,就是鬼物。如果是鬼物的话,我现在还没有被迷惑,可以驱逐他们。等到被鬼迷惑住了,就不能清醒了。于是他偷偷地拿起垫床的石头,慢慢开开门,突然闯出,冲着有烟气尘土的地方掷去。正打中台上盘子。哗啦一声,群女就散了。庾追她们。只夺回酒杯,用衣服包上。天亮时一看,原来是一白玉角杯,奇贵异常,不知叫什么名。院里香气几天都未散尽。把酒杯锁在柜中。亲朋听说,都到这里传看,谁也说不出它的名字,也不知道是哪里制造的。十多天以后,客人传看多回,有一回不小心,掉在地上,入地不见了。张庾于明年考中了进士,名列前茅。(据《太平广记》编写)小说描写一群仙女,夜月出游,过着文人雅士的饮酒赋诗的生活。张庾破坏了他们的雅兴。于此可以窥知唐代贵族妇女的思想情趣和雅士生活。生前享用不尽,死后成为鬼仙,仍然在享乐,歌妓成队,仆人成群。因此它是统治阶级上层贵族生活的表现

    小说表现张庾不怕鬼,不听邪,无所畏俱,一石击散了群妖的欢宴。他的经验是,内心坚定不被美色所迷感,冷静的分析判断,作出决断。这种精神是可贵的。至于小说描写群妖夜游、欢宴,是小说家的虚构,但都具人情味,并非只是宣传鬼神。类色具有更大的诱感力,意志不坚定,心存邪念的人,往住容易上当受骗,甚而毁了自己。张庾拒绝美色,抨击群妖,邪不侵正,从西保存了自己

    张老叟成亲

    在梁武帝天监年间,在扬州六合县发生一件老仙翁娶少女的神奇故事。扬州六合县有位种菜园子张老头,已年过半百,还没有娶妻。听说邻家韦恕有位小女,年方十五岁,请托媒婆,为他寻找一位好女婿。张老满心高兴,就在韦家门口,等候媒人。媒婆从韦家出来,张老就请媒人到自己家来,用好酒好菜招待她。当酒喝到一半时候,就对媒婆说“听说韦家女儿要找婆家,你给她找到了合适的人了吗?”媒婆说:“有这件事。”张老说“我年虽老迈,种菜园子也可以维持生活,希望你为我去求婚,办成之后,我有厚礼重谢。”媒婆一听就发火了,破口大骂,起身就走了。过了些日子,张老又邀请媒婆。媒婆轻蔑地说,“你也不好好思量思量,难道有官家女子愿意嫁给种菜园子的老头?这家是夯了点,但书香之家和他门当户对的不少啊!我想你这老头配不上。我怎么能为了喝你一杯酒,到韦家为你说媒,受人家耻笑侮辱呢?”张老头坚持说:“勉强为我说说吧,人家不干,就算我命不好了。”老媒婆被逼得没办法,冒着挨骂的危险到韦家去为张老头提亲。韦家人一听大发牌气:“老婆婆你看我们家穷啊,看不起我们哪!老韦家从来没有这样的事,种菜的老头是么样的人,敢于说这样话。张老头本来不值得责难,可是你这媒婆为什么连这点道理都不懂呢?”老媒婆连忙解释说:实在是不应该讲这样的话,被老头逼得没办法了,不得不来转达他的意思。”韦家主人怒气冲冲,说:“请你转告他,让他一天内葶来五百吊钱,我就答应把女儿嫁给他!”老媒婆离开韦家,把韦家的条件转告张老。张老满口答应。不一会,就用车子拉着钱送到韦家。韦家大吃一惊,说:“方才说的是一句开玩笑的话。况且这老头种菜,怎么弄来这么多钱?我想他定拿不出来,才这样说的。现在不到一个时辰,就把钱如数送来,这可怎么办呢?”于是就派人暗中看女儿的态度,女儿不恨父母失言,就说:“这是我命中注定的。”没有办法,只好把女儿嫁给张老这个衰朽的老头子。张老娶了少女韦氏,辛苦种菜,不怕脏,不怕累,每天去市集上卖菜。韦氏在家作饭,洗衣服,操持家务、心安理得没有一点不敢见人的想法。亲戚批评和憎恨她这样,但也无法改变她的思想和行为。几年以后,韦家家族和亲戚朋友中有见识的人,都一口同声地责备韦恕,“你家是穷了点,难道乡里没有贫苦家的青年吗?为什么把女儿嫁给一个种菜的老头子。既然你不要女儿了,为什么不让他们搬家到远地去呢?”过了些天,市恕准备桌酒菜,把女儿和张老叫回来,在酒兴欢畅的时候,稍微的流露出一点,让他们搬得远远的意思。张老忙站起来说:“我们所以末走的原因,恐怕你们想念。现在你们既然厌弃了,搬走有什么难处?我在王屋山下有一所小庄院,明天早晨就走!”明天,天刚亮,夫妻来韦家告别,说:“以后你们要想女儿可叫大哥去天坛山南找我们。”于是就让妻子骑驴戴斗笠,张老拄着手杖,夫妻相随上路,从此以后,再也没有他们的消息又过了一些年,韦恕想念女儿,认为女儿已经是蓬乱头发,满脸泥土丁,恐怕认不出来了。就派儿子义方去找他们义方到了天坛山南,恰好遇到一个昆仑奴赶黄牛种地就向他打听:“这个地方有张老这个人吗?”昆仑奴放下了手中木棍就行礼:“大公于为什么好久不来,张老庄离此不远,我给你在前头带路。”义方在昆仑奴带领下,向东走,过了一座山山下有水。过河之后,又山水连绵,约有十多处,景色渐渐不同,和人间不一样。忽然走下一座山,在河北面,就看见了红漆门的大宅院,楼图参差,错落有致,花木繁荣,烟岚媚人。鸾鸟、黄鹤、孔雀盘旋在其中,乐声和谐悦耳。昆仑奴指着说就是张冢庄。”韦义方惊吓得不敢相信自己的眼睛了。说着说着就到了门口,大门口有一位身穿紫色官服的差人,连忙上前见礼,并把韦义方带入大厅里。厅堂装饰华美,是从来未见过的。特殊香气飘浮,充满了整个山谷。忽然间传来明珠玉珮相碰的悦耳动听的声音,声音愈来愈近,两位青衣女子出来说:“公子来了!”接着里面走出来两队绝代美女,相对而站。不一会儿,看见一人,头戴远游冠,穿着红纱袍,脚施红色鞋,慢慢地走出门。一位美女引导韦义方上前拜见。那人仪表威武,皮肤红润,油光满面。仔细一瞧,原来是张老。张老对义方说:“人间劳累,如同在火里生活,身无清凉之时,愁火日积月累,简直没有一点安闲之时。兄长长时间在外作客,有什么快活的事?你的小妹正在梳妆,马上就来见你。”于是请义方就坐。不大一会儿,一名美女来报告说:“夫人已梳洗完了”,于是把义方领进夫人的房间,房梁用的是贵重的沉香木门上装饰着玳瑁,窗子是用碧玉作的,门是用珍珠穿成的。台阶都用油滑碧绿的玉石砌成。这里的东西真是从未见过,不知叫何名。妹蛛服饰的华丽,也是人世所没有的。兄妹谈谈家常,问侯父母,看来不太热情,草草应敷一下。不一会儿,摆上酒席,食物精美,芳香可口,难以说出它的名字。吃完饭,安排韦义方在内房住下。第二天,天刚亮,张老和韦义方坐着闲谈,忽然有一位美女在张老耳边小声说了几句话。张老笑着说:“家里有客人怎么能到晚上才回来呢!”于是又向义方解释说:“我的小妹要游蓬莱山,你妹妹也应该去。你放心,她天不黑,一定能回来,你就在这休息一天吧!”说着张老就进入里边去了。不久在庭院中飘起五色祥云,鸾、凤飞舞,乐曲声齐奏,张老和妹妹各乘一凤凰,随从的十多人都乘着仙鹤,慢慢地飞上了高空,向正东方向飞去。渐渐地看不见了,隐隐约约地传来一点乐曲声。韦义方在后堂住,使女侍奉得周到。到了傍晚,听到点笙箫的声音,转眼之间人都回来了。等义方走到院中,张老和自己妹妹已经在院里,对义方说:“一个人住在这里太寂寞了吧。可是这里是神仙居住的地方,不是一般俗人能来这里的。因为你命中注定∫,应该到仙府来一次。然而不能在这里呆得太久,明天就该送你同夫”。等到分别之时,妹妹又出来和哥哥告别,嘱咐哥哥转告父母保重身体,不要惦念女儿等。张老说:“人间遥远,来不及写信。送给你二十镒黄金(镒:古代重量单位,一镒二十或二十四两)。和一顶草编成的旧帽子。再嘱咐一句:你要缺钱,可到扬州北市集王老药店支取一千万钱,掌这顶帽子作凭证。”于是就为义方送行,出门分手。派昆仑奴送义方出仙山到天坛。昆仑奴也就回仙山了。韦义方带着金子回到家,全家人都惊得目瞪口呆,哪里弄来这么多金子。异口同声追问义方,义方叙述事情的经过,家人纷纷议论:有人认为是神仙,有人认为是妖怪,谁也说不清楚。过了五、六年,花光了金子,想要到王老处取钱,但又疑惑是说谎。有人说:“取这么多钱,没有书信作凭证,这顶帽子怎么能作凭证?”等到家里贫困到极点,家里人逼他去王老处取钱,说:“就是得不到钱,有什么关系呢?”义方只好去扬州,到城北王家药铺。王老正在框台上抓药。义方走到柜台前:“请问老人贵姓?”老人说:“姓王。”义方试探着说“张老让我取一千万钱,苹这顶帽子作凭证。”王老说:“钱是在这,你这草帽是否真的吗?”义方说:“请你老检验一下,难道不就辨别出真假了吗?”王老没有吱声,有一位小女孩从青布帐幕中走出来,说:“张老常路过这里,让我缝帽顶。当时没有黑线,用红线缝的,线的颜色和手工都可以查验真假。”于是掌过草帽一看,果然是真的。接着把钱如数付给了义方。义方到家,全家面对一千万钱,才信张老是神仙。家里老人又想女儿,再派义方到天坛南寻找。那里只有千山万水,没有路可走。路上遇到砍柴的人,也没有打听到有张老这个人,更不知张老庄。万分悲伤,返回家乡。全家人认为仙府和人间道路不同,没有再见的机会了。再找王老,也不见了。又过许多年,义方偶然间到扬州去,闲走到城北市集上,忽然看到张老家昆仑奴在面前。昆仑奴忙打招呼:“公子家中怎么样?夫人虽然不能回去,也同在家里侍俸老人一样。家里大小事,没有不知道的。”于是就从怀里掌出黄金十斤给义方,说:“夫人让我送给大公子,主人和王老在里而钦酒,你稍微坐坐,我进通报一声。”义方坐在酒幌子下,天黑了也没看见人出来,就进里边看看,饮洒的多得很,就是没有二老也没有找到昆仑奴。拿出金子一看,还是真金,十分惊叹。只好返回自己家里,可以够几年生活费用的。此后再也不知张老的消息了。(据《续玄怪录》编写)小说描写穷老头娶富家少女为妻,这在封建社会里是不可能的事。作者借神仙手段、抨击封建社会治阶级的婚姻观念,门当户对,官势财势联盟,根本不考虑男女是香相爱。这种买卖婚姻,不知牺牲了多少青年男女。韦家是当时大世族,借嫁女儿的财礼,坐吃山空,表现出一定腐朽性。小说也宣扬了仙界美好与长生,实际是一种幻想。小说描写仙家的未卜先知,生活美满,无忧无虑,实际是现实社会生活的升华和幻化,现实中并不存在这一仙界。它受老子小国寡民与陶渊明的《桃花源》的仙境的影响,而塑造张老庄的仙境,揭示道教的理想王国,只此而已。美人瘤中出神猴在陕西安康这个地方,有一个叫刁朝俊的人。他妻子脖子上长了一个瘿(长瘤子),这是巴东一带的地方病,妻子是巴东人。开始时瘤子像鸡蛋大小,渐渐长大,像一个小坛子大小,能装四、五升水。又过了五年,大得像能装几斛东西的大鼎,瘤子太重,人不能走路了。有时还听到瘤子里面琴、瑟、笙、罄等乐器合奏的音响,仔细一听,节奏音律合谐。清脆嘹亮悦耳。又过了许多年,瘤子外面长元数个小孔,像针尖那么细。每当天若下雨,在小孔中就吹出白烟像丝线一样地微细,渐渐地升到高空上,散布在空中,郁结在一起,形成一堆堆厚云。于是就立刻掉下雨点。他家里老幼都非常害怕,都说快把她送到山洞里去吧!刁朝俊很爱自己妻子,不忍心把她送到山洞去。因而就对妻子说:“我感到家里人对我压力太大,可又保护不了你」,把你送到一个无人烟地方,怎样?”妻子哀痛地说:“我生了这个怪病,实在是招人憎恶。送走我也是死,割开瘤子也是死,那么你就替我割开它吧!看看里面有什么东西?”刁朝俊答应了妻子的请求,于是把刀磨得飞快。拿着刀学着怎么割的动作,刚来到妻子的跟前。就听到瘤子里有很大的声响,接着大瘤子四分五裂,从里边跳出一只大猴子,连蹦带跳的逃跑了。刁朝俊就用棉絮堵在伤口上,并包扎伤口。虽然瘤子是消失了,可是妻子却昏迷不醒,病得十分厉害第二天,有一位道士叫门,进门就自述:“我就是从大瘤子里跑出来的猴子,是猕猴之精,会行风唤雨。就在这不久的时期里,我和汉江鬼愁潭里老蛟龙来往。常常给老蛟查看是否有船只过来,让他把船弄翻,从而获取船里的粮食,给子孙吃。这以前,太乙神杀了老蛟,搜索党羽,所以我借贵妻子美丽的脖子藏身。在名分上我们没有什么关系,可是给你们带来的痛苦太多了。今天我到风凰山神那里,求来一点灵丹妙药,请您给贵妻子涂在伤口处,会立刻就平复。刁朝俊按照他的话涂药,随涂随合,疮口完全愈合。刁朝俊就留下道士,杀鸡准备饭菜。买了酒,道士就发声高唱,歌声优美动听,听了感到心里愉快,像听了各种精美乐器合奏的优美声音。节奏铿锵,激动人心。后来就告别离开这里,不知到哪里去了。这个故事发生大定年间(可能指北周静帝大定年(581)。(据李复言《续玄怪录》编写)小说写一个奇奇怪怪的故事,但却歌颂刁朝俊夫妻相爱、同甘共苦的精神。借汉江老蛟为害百姓的事件勾勒,使人联想到地方豪绅、贪官污史自日行抢的事件,多么相似。人们只好借幻想的太乙神除掉他们,发泄心中多年的积怨和怒。小说还写了老蛟的党羽神猴,助纣为虐,又巧妙地逃过太乙神诛杀。但却给刁夫人带来了难以言状的痛苦:精神上,肉体上,都达到了致死的地步,由人变为怪物神猴破瘤而出,感思图报,治愈刁夫人之伤,使其由怪物而复原为人,夫妻恩爱。这种感恩图报的思想带有一定的封建色彩,但比之恩将仇报的人要好得多

    裴谌苦炼升仙

    裴谌、王敬伯、梁芳三人志同道合,相互约定离开尘世学仙,结为密友。在隋代大业年间,三人一同到白鹿山学道。信心很足,期望很高。可以烧丹炼金,获得长生不死之药;可以白日羽化登仙。只要苦学苦炼,采药炼丹,那怕手脚生趼(In)子,也不灰心,炼上十多年,就会成功三人在深山里修炼,没有多久,梁芳先离开人世。王敬伯动播了,对裴谌说:“我所以能离开家,不关心国事,耳不听温情的歌曲,口不吃荤食,眼晴不追求美色,不住华贵楼阁而住茅草房子,放弃欢乐生活而追求寂静,难道不是希望成仙,乘云驾鹤,邀游蓬莱仙境吗?即或不成仙,亦希望长生不死,同天地长存。现在仙海无边,没学到长生,在高山白云中奔波,到头来不免一死。敬伯我所追求的,将是要下山乘肥马穿轻裘,听歌女唱,玩弄女色,在京、洛地区游玩,享受够了,然后再求显达,建功立业,荣耀一世。即使不能在三山修炼,在瑶池饮仙酒,乘龙邀游,以彩为衣,看鸾歌风舞,同仙官为友;还可以腰佩仝鱼袋,凌烟阁上画像,跻身于卿大夫之间,你以为怎么样?你的理想追求是什么呢,不要白白地死赖在这座空山里。”裴谌坚定的说:我是在人生大梦中清醒过来的人,我不再迷恋旧梦了!”于是王敬伯就下山归家了,裴谌怎么挽留,也留不住。唐朝贞观初年,王敬伯因为家里老人作大官,才被朝廷委任为左武卫骑曹参车官。不久又娶大将军赵朏女儿为妻。又过了些年,升饪大理廷评,穿大红色官服。奉皇帝的命令,出使淮南,官船驶过高邮。他的官船前行,十面威风,过往行船都不敢动。这时细雨濠濛,忽然间有一只渔船划过。船中有一位老人,穿蓑衣戴斗笠,使劲划船,船快如风。王敬伯认为我本是朝臣使臣,远近的人都惧怕我,这位渔夫敢冲船而过?细看,原来是裴谌啊。就下令快追。因而请求他拴上船,请到自己船舱里坐,握着手说;“兄长久居深山,抛弃了成名和作官,而一事无成到了这种地步。时光过得好快呀,像不能捕风捉影样,古人厌倦长夜,拿着蜡烛游玩,珍惜时间。何况少年虚度光阴呢!敬伯自从出山,已经几年了,现在作廷尉评事了以前断狱公允,皇帝赏赐给我命官之服饰。淮南这个地方有件疑难的案子,地方主管官方已审判定案,皇帝选择精明有审判经验的官吏再复聋一次,敬伯我被选中了,所以有这次南行淮南的机会。虽然现在还不能说是官运亨通,青云直上,但比之山中老头,自己觉得强得多了。兄长甘慝吃苦,深山修炼,与过去没有什么变化。奇怪啊!奇怪啊!你现在需要什么,我一定奉送给你!”裴谌心中不乐,“我辈是山野之人,心与白云、野鹤相同,不要像猫头鹰叼着腐乱的老鼠一样,向别人显示威风,没有人抢你的官位,我沉沦你得意,犹如鱼与鸟各自遂了宿愿,何必在老朋友面前夸耀呢!大概人世间所需求的,我一定给你,你拿什么给我呢!我和山中的朋友,在广陵(今扬州)卖药,也有休息的住处。在青园桥东边,有几里方园的樱桃园,园的北门可讲车马,那是我的宅院。你公事稍暇的时候应当在这个地方找我。”说着就自由自在的走了。敬伯到广陵已经十多天了,处理完公事,稍有空闲,就出去拜访裴谌。果然看到了东门,打听一下,就是裴甚的宅院有人领他进院,路两边有些荒凉,逾往里走逾觉得环境幽美。草木葱茏,烟岚氛氤,景色鲜艳,花光媚人。进大门后,眼前楼阁重复,花木鲜美,香风扑面,精神畅快,好像走入仙境,有飘飘欲仙,羽化凌空的感受。不再有车马劳累之苦,自己一看自己身体,如同腐烂的老鼠,再看随从的人,如同蚂蚁。不久就听到佩剑相碰之声音,两位女子出来,说:“袭郎来!会功夫,有一人衣冠楚楚,相貌奇美。敬伯忙跑小步,到来人面前参拜。定神一看,原来是裴湛啊!裴谌安慰他说“红尘世界作官,长时间吃醒撞之气的鱼肉,烦恼和贪欲的火焰,在胸中燃烧,背负这些而生活,自然是一种负担,感到劳累困惑。”说着话就把敬伯让到里面,坐在中堂之上敬伯一看,窗户房梁柱脚,都嵌入各种奇异宝齣,室中屏风帷幔都彩绘刺绣着白云黄鹬之图案。有了一会,四位美女都双手捧着碧玉台盘走来,盘中盛的各种珍奇之物,都是人间所没有的。美酒佳食,又是从来没有看到过的。过了一会天要黑了,骏谌请他坐近一点。点几盏明亮的灯,灯火通明。有几十位女乐队员,排列坐在前面,仔细一端详,个个漂亮,赛似天仙。裴谌回看小书童,说:“王评事是我山中老朋友,学道思想不坚定,离开我下山了。同我分别将近十年了,才升官为廷尉,倾心世俗的观念,已经无法改变了。须有世俗的歌妓给他演奏歌唱。想了一下,出身于音乐艺人家的乐妓一时请不来,只好请来士大夫家又嫁人的能歌善舞的人来。如果附近地区没有绝代美人,五千里范围内的美人,都可以选择。”小书童连连答应,离开这里。前面坐着的乐妓,开始调弦和声,乐声还未调好之际,小书童已经回来交差,领着一位美貌的歌妓,从西面台阶上来,走到裴谌坐席前行礼。裴又介绍说:“参见评事老爷!”敬伯只好回礼,可仔细一看,来是自己妻子赵氏。敬伯心中惊异面不敢问话,赵氏心中也很吃惊,瞪眼看了很长时间。谌让她在玉阶上。位青衣美女,手捧着玳瑁嵌饰的玉筝,给了赵氏,赵氏最善于弹筝了。就命令她同坐妓合奏一曲,接着送酒。敬伯在坐席上拿起一枚鲜红色的李子,扔给赵氏,赵氏偷看敬伯眼,就把这枚李子偷着藏在衣带里。坐妓们弹奏之曲,赵氏都不能合。裴谌就让坐妓合赵氏的独奏曲,和声时常停下,突出赵氏的独奏曲声。赵氏所奏之曲子,虽然不是古代虞舜之曲,但却清亮婉转,宾主欢娱,极兴畅饮。天将亮了,婁谌把小书童叫来,说:“把赵夫人送回去!”接着又对赵氏说:“这个厅堂原来是九天画堂,一般人到不了这里。我过去和王敬伯是世外的朋友,可惜他为世俗风气所迷惑,自投于开水和烈火之中,用自己的明智反面害了自己,将沉浮在生死的海洋之中,找不到岸头。所以让他来到这里,借这里情况,使他醒悟。今天的会面,实在难得。这也是夫人前世命运应该如此,才能得到在这里暂时游玩。关山遥远,来往劳苦,你不要推辞了!”赵氏再次礼拜之后,就离开这里袭谌又对敬伯说:“评事老爷车马,留住一宿,能够不惊动郡守将军们,现在应该回宾馆了。当你还未回朝时,有闲时可以到我这里作客,亲热叙旧。今后仕宦道路还很长,还会有千万种愁绪,努力保重自己!”敬伯拜礼致谢,离开这里又过了五日,将要回朝,偷着到裴宅去辞行,其门里不再有宅院,原来是一片荒凉地方,草木丛生,烟气弥漫,一眼望不到边。满肚子里的不高兴,败兴而回到京城向桌帝奏完公事之后,将要回到自己家里。赵氏父兄竟然发火,“我们女几长得实在不怎么好看,身分不高,还没有资格服侍你这位官人。然而已经接受你家彩礼,同你结婚,也应该尊重她的人格。在你家里,对上敬祖宗、父母,对下为你生男育女,接续香烟,传宗接代。难道不是这样明媒正娶,而是私奔随便的同居吗!那么你又为什么,用妖术把她弄到万里之外,替别人助酒歌唱呢?那枚红李子还在,可以作为这番话的证据,为什么还隐瞒不说呢?”敬伯只好把事件的来龙去脉都说了又说:“在那个时候,敬伯我也没预料到,这是因为裴谌学道已成,仙术变化多端,用这个手段向我炫耀”。他妻子赵氏也转述了裴谌的话,好歹算解围了,赵家人不再谴责他了。唉!神仙的变化,实在如此,用会幻术人的幻术来迷惑人?所以他不是平常人所能赶得上的。况且那些能把雀变蛤,野鸡变为海蚌,人变虎,腐乱草变为萤火虫,蜣螂变为蝉变为大鹏鸟,万物变化,书传都有记载,都不能用人的智慧去理解,更何况人们眼睛没有看到的事了?(据李复言《续玄怪录》编写)小说通过三人同心学道,一死一官一仙的不同结局,宣扬了道教成仙的虚无思想。但客观却暴露了封建知识分子的升官发财、享乐腐化的庸俗思想,以及封建的婚姻观。暗示出只要认定方向,专心致志,不怕艰苦,不为利诱,就一定能达到目的。小说是以裴谌作为主人公加以描写的,塑造了一位仙人形象。他不满意社会现实,是在人生大梦中清醒过来的人,不再迷恋官场,人生旧梦,决心遁隐深山学仙。追求自己的理想境界,平等自由,烟岚氛氤,仙乐耳,使人飘飘欲仙。专心致志,历经磨难,不为官、禄、德的利诱所动,终成仙人。仙术变化万端,用以教育堕入人生、官场迷梦的人们。然而这一仙境毕竟是虚无飘缈的,不过是人们不满意黑暗现实和官场,而幻化出的一种所在。对黑暗的现实与官场,对长期以来形成的官僚意识与人的价值观,有其批判作用。但同时又宜扬了一种不可能实现的幻想。小说中对贪恋功名富贵的王敬伯,作了真实地描写,他求仙学道不诚,中途动摇,转而求官,荣华富贵,功名利禄,建功立业,尽情享受。官运亨通,青云直上,完全为世俗风气所迷惑,沉孚在官场的海洋中,终必被淹没。小说把黑暗世俗的官场和人生作为仙境的对立物来描写,并予以否定,嘲讽抵判自在其中。对于揭露官场黑暗、官吏腐朽是不留余力的,他们根本不关注国事,不体恤百姓的疾苦,暗示出社会的腐败,赦而应予以决裂。但这种逃避现实的方式,并非是正确的,是一种消极的行为。不过小说从他们三人不同的结局,却也暗示人们,要确立正确的奋斗目标,并要有正确人生观和价值观,为此而毅力顽强,百折不挠,不为名利所诱,终于会达到目的。这对我们今天的人们是有借鉴意义的。

    郑宏之智伏群妖

    唐代定州有一位刺史官,名叫郑宏之。他在以前作县尉官时,县尉官宅,长久无人居住,房舍颓坏,蒿草丛生,院内一片荒凉。宏之到任之后,就修缮官舍,居住在这里。县衙的官吏们都劝他不要住在这里,房子里总是闹鬼闹邪。宏之严肃地对大家说:“一个人行为正直,不怕什么妖怪。我嘉性不怕妖邪!”大家一看他这样坚决,无法劝阻了。只好听之任之了。宏之在房子里住了一天,没有什么动静。第二天半夜时,宏之一个人独自躺在前厅,堂下灯火明亮。看到院中有一华贵之人,跟随仆人约百人,都骑马而来。到了厅堂下,贵人发脾气,“什么人敢大胆冒犯我,竟然居住在这里。”下命令,叫仆人把他拉下来。宏之不予理睬。仆人来到堂上,不敢靠近宏之。宏之从容不迫地站起来。贵人又派一位高大的人来抓宏之。高大人的人到了堂上,顺着墙走,吹灭了周围的灯。只有宏之面前那盏灯还亮着。高大的人想上前吹这盏灯,宏之用剑砍高大的人,血流满地,高大的人慌忙地跑了。贵人不愤,自己走上堂来,宏之整顿一下官帽官服,请他坐下。谈论古今之事,宿不停,情投意合。宏之知道贵人毫无戒备之104一心,突然拔剑刺去。贵人受伤,左右随从扶着他,问道:“大王伤势怎么样?”于是就走了接着宏之召集家中仆人及服劳役之人,聚集一百多人。沿着血迹,找到此墙根底下,有小洞口,一寸见方,血流到里面。宏之派人挖掘,深入一丈多。获得几十只大小不同的狐狸,都拴起来。又往下挖,约有一丈多深,得到一个大洞窟,有一只老狐狸,浑身无毛。在土台上坐着,周围有十多头狐狸侍奉宏之都抓住了。老狐狸对宏之说:“你不要杀害我,我会保祐你。”宏之不听,下令在院子里放了一堆柴火,点起火,把群狐狸扔到火堆里,活活烧死。最后轮到老狐狸,老狐狸一边打自已嘴巴,一边哀求,说:“我已活了千年,能和天神相通。杀我对你不利,放了我对你无害。”宏之就不杀他,把他锁在院里老槐树上。夜里,有一群鬼神,自报号是山神、树神、河神、江神……来拜见老孤狸。都说:“不知道大王遭了这么大的祸,我们想救你,苦于没办法。”老狐狸点头,心领神会。第二天夜里,又有一群城、土地等神鬼来拜见,和山神说的话一样。不久在叹息声中离去。第三天晚上,有神人自称是“黄撅”,带来一些仆从,对老狐狸说;“老哥哥怎么弄的,突然间变为阶下四了。”说着用手扯着铁锁,锁链就断了。老狐狸又变成人形,两人一起走了。宏之急跑追他们,也追不上了宏之仔细思索“黄撅”之名,突然悟出是狗的代号。于是又想到这里一定有狗叫“黄撅”的。天亮时,召集衙门的官吏仆役,询问他们。有一位小吏说:“县里粮仓有一条老狗,不知跑到哪去了,因为没尾巴,人们叫它“黄撅”。难道是这条老狗吗?”宏之派人去抓这条老狗。把老狗抓来,用铁锁链拴住,等待杀狗作狗宴。老狗口中说人话:“我确实是黄撅狗神。你不要害我,我可以常跟随你,你有吉凶祸福,我可以预先告诉你,这难道不很好吗?”宏之把仆人打发走,和“黄匮”对话,狗变成人形,与宏之长谈一夜。夜很深了,才走。宏之在县里掌握平盗贼治安的事情。有一次有几十名盗贼闯入县界,住在旅店里。“黄撅”神来报告,贼在什么地方,将要盗窃抢劫。擒住这伙盗贼,可以升官。宏之派人包围盗贼,突然袭击,结果无一漏网。为此而升了官。宏之屡次升官,都是“黄撅”预先报告,屡次遇到凶事,又都是“黄振”的报告,而得以避免。宏之宽恕“黄撒”而得到实利。从宁州刺史改任定州刺史,“黄獸”神同他最后诀别,因此人们预料到宏之的官运已完结了。宏之在定州作了两年官,中风而离职了。(据《纪闻》编写)小说写狐神为息百姓,而县尉郑去之却能正气逼神,以智谋捉杀群妖,对妖狐与黄狗神又能据其悔过的表现,而任用它们,为自己所用。小说亦具人情,那些邪悉之人为寧百姓,又不知改悔,必然自取灭亡。暗示出正义必然战胜邪恶,只要坚定信念与意志,不怕威胁利诱,不贪生怕死,机智果断地同坏人进行斗争,终会取得胜利的。小说写“黄”神的先知先验是不可取的。小说描写郑宏之宽恕作祟的老狐狸,放走妖狐的黄狗神,其原因都是从个人利害出发的,并因此躲过灾难,围剽“盗贼”,官运亨通,从一个县尉升至州刺史,成为维护封建统治的有力工具,这是应该加以批判的。小说中湟染山神、土地神、妖狐、黄狗神的神力,以及他们骄纵华贵的气势,均属虚妄之说,现实中根本不存在什么神妖。不过也可以从中联想到封建社会中地方恶霸与地痞流氓相勾结,又得到官吏的庇护,为審一方,并成为官吏镇压穷苦百姓的爪牙的事实。妖狐与黄狗神不正是这种人的写照吗?作者加以歌颂,是应予以批判的。

    贼星娶亲

    魏耽,唐朝人,贞元年间作地方刺史。罢官后在洛阳居住。女儿刚刚到十六岁。长得漂亮人人夸好。这年夏天,父母在院里纳凉,忽然拍头一看,大裂一道缝,有一个高大的人在裂缝处下来,一直到魏耽面前,自荐地说:“我姓朱,天帝派我作你的女婿。”魏耽仔细一看。身穿紫色官服,佩带金紫鱼袋,面目发黑,手托胡须,威风凛凛。魏耽不敢拦阻,只好说请你等等,先算算生辰八字,看命运是否相合。推算了多次,无不相合,无奈才答应了。约定婚期是下月吉日。这位神人才又飞空而回。魏耽与妻子甚是忧愁,到了吉日只好准备酒菜,等待天神下降。突然间有养马仆人闯进卧室拜见。耽质问来人:“为什么不养马,突然来这里干什么?太没礼貌了。”养马人说:“我看见太守忧愁太甚,所以来,请你说说忧愁的事。魏耽说:“你为什么要知道这件事。”养马人再三恳求,太守就告诉他,天神娶女儿之事。养马人说:“太守不要忧愁,小事一件。”说完了后,就退出去了。佩带金鱼袋的神人到时下来了,养马人又突然闯进来。佩金的神人,急忙跑过来下拜。养马人生气的说:“天帝宽恕了你,惩107一罚你到人间,为什么又骚扰百姓还要娶亲。”佩金神人叩头陪罪,连说:“死罪!死罪!”再次叩头。养马人就到厅堂中坐下,招呼佩金的神人也坐下,接着要太守摆上酒来。养马人在沙锣中掌出几种酒器。一种酒器可装三斗多酒。喝完了,又拿出一铁杵,折断了放在嘴里嚼。用沙锣酒器,让佩金神人饮佩金的神人有些骇怕,就一饮而尽。只是说死罪,没有别的话说。养马人说送你到天帝大狱,禁闭一百天。佩金鱼袋的神人二话没说,就飞空去天帝大狱养马人告诉魏耽说:“我是太守的北斗本命星,魏使君太守)昼夜修炼、吃斋念佛,现在来报答你。方才无理取闹的人,就是贼星。现在已经把它禁闭起来丁。不要再有别的优虑。说完话就走了。(注,封建迷信,每人都有本命星在天上。)(据于逖《闻奇录》编写)小说写的是天帝的星官犯罪不思改过,继续抢男霸女终于受到了应得的懸处的故事。赕星的形象实为人间贪暴官吏的化身。当然小说也宣扬了星相的宿命论的封建迷信思想小说描写的身佩金鱼袋的贼星,实际是象征人间那些官势显赫的高官,失势之时还要无悉不作,可想见他们得势之时的所为了,最后也不过是禁闭一百天的惩处罢了。具有讽刺意义的是,他居然还要强抢地方大守之女为妻,而太守又惧怕其凶,不敢违抗。小说写养马人是北斗星君,是太守的本命星,又说太守吃念佛,苦行修炼,因此大守女儿得敦,无疑是宣扬遭教与佛教的思想。但在一定意义说,也有借天神诛杀恶神,惩办邪悉,衰扬善行的思想。

    蒋侯鬼魂作祟

    子文,广陵人氏,一生嗜酒好色,放荡不羁,常对人说,他的骨头是青色的,死后一定成神汉末时侯,蒋子文任秣陵尉,一次追赶贼人到钟山下,被贼人击伤额头,又捆绑起来,不一会儿就死了。东吴先主初年,有一位辞官赋闲的官吏,一次走在路上,见到蒋子文骑着白马,手执白扇,带着一些过去的侍从,相拥而过。这官吏吓得魂飞魄散,赶快夺路逃走。不想蒋子文骑马迫上来说:“我已是这里的土地神,为降福于百姓,必须为我立祠,你快快去告诉众人,否则,会有大难临头的。”结果,并没人为之立祠,当年真的瘟疫大流行。老百姓无不惊。第二年,蒋子文又托梦于巫医神汉,通过他的口说:“我为维护保佑吴主孙氏,当官的也应为我立柯,否则,就要使小虫进入人耳而死,不可治愈。”结果,仍无人为之立祠,当年果有小虫如同鹿虻一般,钻入人耳,人皆死。百姓更加慌恐,官府遂逐级上报吴主孙权,孙权并不相倌。又一年,蒋子文再次托梦于巫医神汉,通过他的口说;“如果再不为我立祠并加祭祀,我将以大火为灾。”结果,仍无人为之立祠。于是,当年火灾频发,一天总有数十处,而烧及皇宫。这时,孙权才深以为忠,召集群臣商量办法。一大臣奏云:“闹鬼者无非是想找一归宿,应该给以安抚。”吴主孙权采纳意见,派出使者传渝,封蒋子文为中都侯,其子封为长水校尉,立蒋神庙,以官印缓带放置庙中,并把钟山改名蒋山,现在南京东北的蒋山即是。于是,各种灾祸顿时而止,百姓无不欢喜,对蒋神庙愈发崇仰,祭祀香火连绵不断。陈地郡守谢玉作琅琊内使住在金城的时候,当地老虎为患,吃人很多。一天,一人用船载一小妇人行在江上,并将大刀插在船头,于傍晚时分来到金城岸边。谢玉的巡逻兵在岸上巡逻,发现了这只船,就对船主说:“这段路程每有秽污之事发生,你船载妇人黑夜过此,很不安全,快快靠岸吧。”接着又盘问了一阵,眼看船已靠岸,便回去消差。待妇人上岸后转眼之间,就被老虎呵去,他丈夫大喊着,拔刀追赶而去,连呼:“蒋侯救我!”一直追出十多里,还未追上。这时,忽见前边有一黑衣人领路,携刀人相随着又追赶二十余里,迎面见到一株大树,树下有一洞穴。黑衣人就不见了。这洞穴原来就是虎穴。虎崽们听到声响,以为扑食的母虎返回,就一齐跑出来迎接,呵,老虎窝原来在这里!携刀人便躲在树后,等待叼人的母虎到来。过不一会儿,只见老虎背负妇人匆匆而来,把妇人从背上扔到地下,便要牵之入洞。携刀人大步上前,呐喊声,手起刀落,砍断老虎的四肢,老虎当即死掉。携刀人再看妇人时,却有气息,似在昏睡,守至天将亮时,妇人才慢慢醒转来,对丈夫说;“老虎叼住我之后,就放在背上,一路奔跑,并没伤着我,我只是被吓得昏迷了。”于是,丈夫扶她归船,赶紧回家。第二天夜里,携刀人梦见一人对他说:“是蒋侯帮了你,你知道吗?”于是,赶忙杀猪宰羊,到蒋侯庙祭祀会稽劑县东郊,有一女子姓吴,字望子,当年一十六岁,长得容姿出众,漂亮可爱。每逢村人举行歌舞祭神活动时,都约她前去。一次,她沿着河岸正赶往祭祀地点,忽遇一只大船一位气态轩昂、庄重严肃之人端坐船中央,有十多人划着船。这人便让人问吴望子往那里去?望子如实回答。这人说:“我现在正好也往哪里去,你可乘坐我的船,一同前往。”望子不敢上船,一再推辞。这时,船上的人竟忽然不见了。望子这才恍然大悟,是遇到神了。于是,对着船的方向便拜,拜了几拜之后,一看,船上人仍端坐那里,原来是蒋侯神像。蒋侯问望子说:“今天你为什么才来?”并扔给她两枚枯子,望子看这桔子,确实是真桔子,于是,对蒋侯越加仰慕。从此,望子每心有所想,所求,所想所求的东西就会从天上掉下来。比如想吃鱼,便有鲜活的鲤鱼摆到面前。于是,望子名声越传越远,人们试之,非常灵验。这样过了三年,望子忽心生杂念,蒋侯神便冉不同她往来,她的所想所求就再不灵验了。唐咸宁中年,一天,太常瓣韩佰之子、会稽内史王蕴之子、光禄大夫刘耽之子,三人同行,到蒋山庙游玩,庙中有数名妇人塑像,体态端庄,姿容娇好,三人吃醉了酒,便各指其中一像说,正好与我相配,嬉闹半晌。当晚,三人父亲同时梦见蒋侯派人来说:“家女虽则丑陋,但却受到你家丑陋几子的轻薄,现限定日期,前来迎娶。”第二天,三人互通信息,所得言词一样,不由十分慌恐,于是,赶紧筹备猪、牛、羊到庙中供奉,以求谢罪。三人回家后,夜里又同得一梦:见蒋侯亲自走来说道:“你们已到庙中看到了,为什么不让你家儿子前来婚配了,不可中途反悔。”过不多时,三人之子一同死去。有一个叫刘赤斧的人,梦见蒋侯召见,命他到阴司作主簿官,并限定日期到任。刘赤斧眼见日期临近,便到庙中跪拜于地,陈述说:“我母年迈,子尚幼,你又召得这么急,就宽宥些时日吧!”会稽人魏过,多才多艺,最会供神,听说此事,便主动要求代替刘赤斧到阴司任职,并叩头有响,直把额头撞出了血。祭庙的主事人说:“你魏过是什么人,非要这样做?不可。”直把魏过赶出庙门。刘赤斧再三央告,仍未获准,不一会儿工夫,便死去了。孙恩作反诗时,吴国战乱。一男子突然闯进蒋神庙,刚一进门,蒋神像即弯弓搭箭,把来人射倒,庙中客人及守庙人都看到了。中书郎王长像名声很好,他的父亲王导丞相对他十分惜爱。但王长豫忽然得病,而且越来越重。王丞相十分忧愁,终日坐在北床不动,不思伙食。一天,忽见一人,身穿铠甲,手持大刀,体魄异常强壮,走到面前。王丞相忙问:“你是何人?”回说:;“我乃蒋侯。你儿子身体不佳,我要为他治病,专程来到这里,请你不必忧愁。”王丞相听后异常感动,立刻让人摆饭,连吃数碗,其数量之多,家人从未见过,甚为惊奇。待吃过饭,来人又对王丞相说:“你儿子中书郎命数已尽,不能救了,万勿悲伤。”说完,便倏忽不见。(据《旧小说》編写)小说描写一个地方县尉蒋子文生前嗜酒好色、放荡不羁,在捕贼的战斗中被击死的经过。他死后化为厉鬼,威逼地方百姓为他立庙、供奉,享受百姓的供食与香火,成为地方的土皇帝。他曾数次暴虐百姓,降瘟疫,小虫钻人耳、火烧,要人死为婿、作吏等,总之说一不二,无悉不作。百姓为他立庙,把改为蒋山。他仍然不满足,不断地索要。在这厉鬼形象的身上,集中了贪官污吏、跋扈将军的横行箬道,残酷暴虐,贪得无厌等等丑行。生前害人,死则祸民,嚼讽辛辣。小说偕鬼魂形式揭露官吏的反动朽,有其批判性,但也宜扬了鬼神迷信思想。

    茅安道仙变

    唐代庐山有个成仙的道士,叫茅安道。他道法高深,能画符驱鬼,幻术莫测,远近驰名,慕名而来学道的常常是三、四百人。他曾经传受两位弟子学会隐身法。过了一段时间,两位弟子功法学成,请求师父准予回家孝养父母。茅道士放他们下山,在临行之前嘱咐他们:“我教给你们隐身法,是帮助你们学道之用的。不能搞阴谋而炫耀自己隐身法术。你们不听我的教导,我能让你们的法术到时不灵验。”两位弟子唯唯服从,双双下了高山。晋公韩滉坐镇润州(今江苏镇江),平生最痛恨画符弄法的江湖术士。两位弟子到润州后,立即去拜访韩滉,私自商量,见到晋公之后,如果不以礼仪对待咱们,立刻隐身而走。等到传来进见的命令,根本不把他们当客人看待。两个人心里不高兴,表现傲慢、放荡、戏谑,提着衣巾,大摇大摆地登上殿堂台阶。韩泥一看,大发雷,立刻下令叫士兵把他俩绑起来,于是两位弟子就作起隐身法了,结果不灵验,被捉住绑在刑柱上,准备砍头。这两位弟子悔恨地说:“我们当初不敢这样对待长官,是老师害了我们。”韩滉想斩草除根,对两人说:“你们只要交代出你师父的姓名住处,我可能饶你们一死。”两人刚想交代师父的事,茅安道已来到门口。士兵报告给韩泥,韩泥十分高兴,找都找不到,却自己送上门来,一并砍头。急忙传下话,让他快进来。茅安道安然走进来,浓眉大眼,胡须飘髯,表情高尚简古。韩滉一看,就从内心里产生丁敬意,不知不觉地离开座席,请安道坐在对面。茅安道仙师说:“听说两↑愚盎的徒弟,冒犯你的尊严。现在他们是活是死,都决定在你的手里丁。然而我请求准许我问问他们,使他们知道所犯的罪过,然后再交给你砍头吧!”韩混命令十卒持刀端枪,严阵以待,把两位徒弟叫到台阶下。道士问话之后,他们连连叩头求饶,声音悲哀。安道对韩洗左右说:“请给我一杯水。”韩滉忽然灵机一动,可别借水适逃走,坚持不给。安道面带微笑,急速喝口韩泥的墨水,照着两个徒弟喷去,立刻变为两只黑鼠,在院子里乱跑乱钻。安道一纵身,冲上高空,立刻变作一只巨鹰每只爪上抓一只鼠,冲飞入天,一刹那间,无影无踪韩滉对天发呆,长时间心还怦怦的跳个不停,对此毫无办法了。(据薛用弱《集异记》编写)小说描写茅安道仙人的道法高深,变化多端,自然是宣传了道教迷信思想。但也鞭挞了江湖术士以符咒进行诈骗的行为,也警告嘲笑那些像韩況一样不分青红皂白滥杀无奉的棚涂官,在一个侧面反映唐代迷信道教的落后习俗。小说一方面嘲讽不信道的韩滉,不分青红皂白,滥杀无辜,面对真仙,又显得胆怯无力。另一方面又批判学道求仙之人心术不正,借道术搞阴谋,耍花招,炫耀法术,结果受到了惩罚。借此宣扬道心要正,守身如玉。然而道教的仙变纯属无稽之谈,不过是人们的幻想虚构罢了。借以嘲讽戏弄官像老爷,批判江潮术士借道术骗人的习俗,发泄胸中的不满。

    鬼斧神工

    奚乐山唐代太原府通化门外的车店,是制造车辆的木工师傅集居之处。作坊主人广备金钱与材料召募天下工匠,制造车辆。对车轮、车辙、辐条、锻轴,都规定一定的价格。作一片车辋时要凿三排孔穴,悬赏百文钱。就是最快最好的木匠天也只能凿一、两片罢了。当然还得身强力壮,工具锐利重赏之下,必有勇夫。有一位叫奚乐山的木工师傅,携带斧凿等工具,到作坊门口,自我介绍,求活作。作坊主人一看来人操绳画线,十分精熟,心里很满意。来人对主人说;“希望分给我一些车辋材料,我一定拚命去干。”主人惊讶他贪多,讽刺地说:“这屋里有六百斤木料,可以任意去干。”奚乐山又说:“我想通夜干,请准备灯具。”主人一听连夜干,功效成倍增加,心里高兴。虽然不能多办灯具,但他请求的数都照办了。奚乐山关上门,撵出闲人,一个人在屋里叮叮哨哨地大干起来,一直不休息。到天亮,告诉主人说:“六百斤木料车辆都已作完,请付给我六十吊钱,我就走了。”主人和邻居都大为惊奇验看他的制咸品,精美异常,分寸不差。大家都骇得发呆了。只好按数付钱。乐天和主人告辞后,就离开作坊。主人暗中派人跟踪,秘密查访。这些天连日下雪,城里柴米涨价。乐山把挣来的钱,散发给贫苦无依的讨饭之人,很快就散尽。于是出了都城南门,从此再也没见到过此人。(据薛用弱《集异记》编写)小说描写一位类似鲁班一样神奇工匠,一夜完成了常人无法敢想的工作量,而且还把挣得的工钱,全部用来救济贫苦无衣无食之人。这是作者理想化的仙人。应该受到人们的尊敬。它也暗示出当时人们不满意自己的智能,幻想开拓人工智能,在有限的时同与空间内,作出超人的事业来。在仙幻的形式中吐露出人们奋进不已的通求与探索精神。迷信落后的形式寓有合理思想因素。小说在一个侧面反映出了唐代交通运输的发达,需要车辆之多,作坊主雇工招贤的经营思想,也反映了唐代的太原府的黄富悬殊的社会矛盾,而真正教济贫苦无依之人,不是朱门的官老爷,地方的豪绅和富商,却是一位自食其力的贫困工匠,这是筐得深思的.

    徐安除妖

    唐代下邳人徐安,专以打猎捕鱼为生。他妻子王氏长得很漂亮,远近的人们都知道。开元五年的秋天,徐安出游海州,王氏一↑人独居下邳冢里。有一天,忽然有位英俊魁伟的少年,到王氏跟前说:“可惜你长得这么美,白白过了这生,丈夫总不在家。”王氏听这话之后,心里很高兴。于是就留他同宿,作为自己的情夫。来来往往,毫无顾及。徐安从海州归来,王氏看见他,无动于衷。一点感情也没有了,仿佛在大路上遇见了生人徐安实在犯疑,他观察妻子,每到晚上,就梳妆打扮,躲在僻静的屋子里。每到二更天就找不到她了,等到早晨才回来,也看不到她从哪里出去和进来。过了一段日子,徐安藏在暗处观察她,她妻子骑在旧笼子上,从窗口飞出,等天亮又从窗口飞进来。有一天晚上徐安把妻了关在别的房子里,于是伪装打扮成女子,袖子里藏短剑,骑上旧笼子等待着,到二更天,忽然间从窗户中飞出,一直飞到一个山岭,又飞到一个集会的地方。这里帐幔豪华,彩绘闪光,桌子上山珍海味,香味扑鼻。座席上已经坐好了三位美少年,徐安还未等下笼子。三位少年齐说:“王氏为了什么来得这么早啊?”徐安不搭话,抽剑急刺,三位少年在惊呆之际,就个个中剑穿透胸口,血喷出有几尺远,不一会死在座席上。徐安杀死三位少年后,就又骑上旧笼子,可是怎么也飞不起来丁。等到天亮了,再一验看,夜间杀的少年,都是老孤狸。徐安回到家后,注意观察妻子。他妻子这一天晚上不再梳妆打扮了,从此安心家务了。(据薛用弱《集异记》编写)小说描写千年狐仙倫情王氏,破坏了徐安夫妻感情。徐安对此并未鲁葬地鞭打妻于,而是机智地明察暗访,终于除掉作悉的妖狐,重得幸福。小说也暗示与鞭挺专门引诱良家妇女的地痞恶棍,警示他们决无好下场。正义一定胜邪恶小说歌頌徐安的羁明、机智、勇敢。批评王氏见异思迁,被诱骗面上当。但也鞭挞像妖狐一类的勾引良家妇女的坏人在一个小的生活侧面,反映奸情的陋习,并由此而引发出奸杀的事件。也是值得人们深思的社会问题。

    朱觐箭射蛇妖

    唐代游侠朱觐,是陈州、蔡州人。有一次他旅游到汝南,住在旅店中。这时店主人家有位美女,端庄明丽。经常被鬼魅所迷惑,请过许多医生、道土都无法治好。朱觐一天夜晚,从友人家饮酒归来,夜很深了,于是就在庭院里休息。到了二更天,看见人穿着白衣服,衣著华美,洁净闪光。进入店主人郑全宾女几房中去了。不一会儿,听见房里欢声笑语,打闹戏弄,亲密异常。朱觀无法睡熟。于是就拉弓按箭,在暗处等待白衣人出来。五更天,鸡叫了,看见女人送一位白衣少年出来。朱觐瞒准白衣人突然发箭。一发便中。接着再射,又中。边追边射,直到看不见影子。天亮了,告诉主人郑全宾。郑全宾同朱觐跟踪血迹,出院走了五六里地,面前一棵老古树,血迹滴到树窟中。主人郑全宾叫来仆人,斧锯齐动,砍伐老树。果然发现一条白蛇,约有一丈多长,碗口粗细,全身雪白,鳞光片片,身带两只箭,僵死多时了。主人的女儿,从这以后大病全好了,不再出现幻病胡说了。郑全宾觉得朱觐救女儿有功,于是收朱觐为女婿,选择一个喜庆日子拜天地,成婚配。此后夫妻恩爱,伺候老人,养育子女。朱觐救人之危,除妖得妻,美名留在人间。(据薛用弱《集异记》藥写)小说描写游侠朱觐见义勇为,铲除妖孽,为百姓造福,得到人们的爱戴,店主嫁女于他。这反映了封建社会人们的善良愿望,作好事的人应该得到好的报答。善有善报,恶有恶报故事借蛇妖感女,从一个侧面反映男女奸情的社会问题朱觐除妖得妻,也反映封建社会人们渴望过普和平安定、孝敬父母、养育子女的天伦之乐的生活。

    富商李清求仙

    隋朝初年,北海(今山东益都一带)有一位大富商,名叫李清,世代家传染织技术,开染房。家财万贯,成为州里的富豪。他的子孙、姻亲有几百家,遍布州内,都仰仗染织而得利。李清从小学道术,常常宴请齐鲁大地的有法术的道士,恭敬奉养,诚心学道,然而始终没有遇到真仙。但并不恢心,勤修苦练,专心致志求李清年近古稀了,染织业由子孙们去经营自己却学道求仙。不过他一生勤俭仁爱,从不挥霍钱物。每当生日之时,子孙和姻亲家,都争先恐后送来生日礼物,多年积累已有几百万,都藏在仓库里。六十九岁这一年,在生日的前十天他忽然间把子孙、姻亲家人请来,大摆宴席。接着向这些晚辈人宣布:“我仰仗你们勤苦经营各自都能独立门户,生活也好。因此我晚年借着你们的力量,过着优裕富贵的生活。可是我一生都是穿惯了布衣,吃素食,不吃荤味。一晃又是三十多年了。已经心过着奢华的生活。你们认为我是老祖宗了,到我生日之时,营常送来衣服和玩具。太奢侈了。可是我把这些东西,都藏在一间大屋子里,从来也没有再动过它。白白地浪费你们财物,送给我这老朽之人,又有什么用途呢!值得庆幸的是老天爷还没把我收去,就要到我生日了。我知道你们又要送祝贺我长寿之礼物。我所以先把你们召来,目的是想阻止你们不再像过去那样送礼物。”子孙们都说:“祝寿是自古以来就有的礼仪,不这样做,怎么能够表现我们小辈的孝敬之心呢?恳求老人家不要阻止我们给你祝寿,以免使我们晚辈人心理不安。”李清思索了一会,说:“既然你们的想法不能改变,那就根据我的需要送东西吧!可以吗?”晚辈们齐声说:“愿意听听你老的要求?”李清说;“你们各家都要送粗线麻绳一百尺,总的加起来,我能得到几千丈长。用这个来延续我的寿命,岂不是更长了吗?”儿孙们说:“我们听你老的指示,可是你要这些东西一定有什么打算我们小辈们能问问吗?”李清大笑说:“早晚都得叫你们知道,我是人间凡人,妄想学道,白日咸仙。被心修炼,昼夜勒苦,到今天已经六十年了,毫无结果。我已经年老体衰,估计也活不了几年了。趁现在还能走耳不聋,眼还能看见东西,要实现我的平生的志向。你们不要阻拦我的行动山东青州南有座高山,直耸入天,从城里一看仿佛高山就要倾倒下来一样。山峰顶端从中间裂开一道大缝,形成了一道险陡的断崖和深谷。州里人家家户户,推窗仰望,山中云气,浮云归鸟,尽收眼底,按图经书说:是云门山,老百姓叫它劈山。李清早就想入山。等到生日这一天,就对子孙,姻亲等晚辈人说:“云门山是神仙之洞窟,我将要到那里去。我的生日就坐方竹筐,用辘轳摇下,用粗线绳为引线。下去之后,无路可走时,我就扯动线,你们就把我从洞窟中拉出来。如果有所仙遇之时,就能实现我的宿愿了。那时我也要回来看你们。”子孙、姻亲等晚辈人都一边哭一边劝阻他;“断崖深谷,深不见底,况且里边有山精木魅、毒蝎蝮蛇等怪物,什么妖怪都有。怎么能让你千金贵体,自投于深谷妖物之口呢。这哪里是神仙的洞穴呢!”李清说:“这是我的志向,你们一定要阻拦,那我就要偷着走了,就得不到竹筐大绳的安全下洞的保险措施。”大家知道老人志向是不能动摇的,萨只好齐心合力准备下洞窟之事。下洞之时,家族亲友上千人,抬来酒席,聚会在1顶。李清挥手和乡亲告别,乘竹筐引绳而下。长时间才落地,地底漆黑一团,仰望天才有手掌大。手摸洞中断壁,止能容下两张床大的空间。东南方向有一小洞穴,可哈腰进去,于是抛弃了竹筐,进了小洞。开始入洞很窄很细,往前走了很长一段路,才能伸开腰。走了约有三十里路,才发现一点大的光亮,等到走到洞口,放眼一望别有一天地。山川景象,云烟草树,不象是人世。长时间地远望,只有东南方向,十几里外隐隐约约像有人居住。于是就慢步走到那里,先是立陡的一个土台,台基极高峻而朝南方向可以登上去。就心怀虔诚和悉惧的复杂心理,一步步登上去。等到台上,看见房舍严整,其中有道士四、五人。李清就轻轻地敵门,不一会有青衣道童对门外问谁,李清忙回答:“青州染工李清。”青衣道童回报师傅,李清听堂屋中人说:“李清他来了。”于是让他到前边来。李清惊惶恐怖地急走上前叩拜,当窗一位道士远远地说:“不应该来,为什么这么急来?”于是就让他遍拜诸位仙真这时已是正午,忽然有白发人从门外进来,向道士拜礼,然后报告说:“蓬莱霞明观丁尊师刚到,众位圣人特邀诸位仙真登上清大帝处参加宴会。”于是众位仙真相偕而行。并嘱咐李清说:“你暂时住在这里。”临走时回头对李清说:“千万不要开北门众仙真走后,李清巡视院落,打开东西门,顿时感到飘然出世了,自认为水远住在这仙境之中。当走到堂北时,看见北门斜掩着。偶而走出门一看。下面就是青州城,家乡景象,一看在限里。不觉之中就引动了思乡之情,很长时间才平静下来。自已悔恨自己不该有思乡之情,可是这时诸位仙真已经回来了。其中一位仙人对他说:“让你不要推北门,竟然自己推开北门,现在你该知道仙界不是随便可以来的事。”因而给他一杯瓶中酒,酒色浓而白。接着就说:“你可暂时回去。”李清就叩头哀求,最后说:“无路可归。”众仙真齐说:“你一定会到这里来,但时间未到。你不要苦于无路可归。只要你闭上眼睛,脚着地就到家乡了。”李清不得已,痛哭流涕告别了诸位仙师。有位仙师对众位仙师说:“既然派遣他回去,应该让他有谋生手段。”李清心中暗想,家富百万,仙师这话是不了解自己。一位仙师看着李清说:“你到屋里书阁上,拿一轴书来。”李清拿来之后,仙师对李清说:“你回到家里,无依无靠,可靠这本书维持生活。”李清按照仙师的要求,闭上眼睛,感觉身如飞鸟,只听见风声水声相撞击。一刻之间,脚著实地,睁开眼睛一看,原来是青州的南门。这时天刚到申时(下午二、三点钟)。青州城墙,护城河,南北交通道略,还和以前一样。可是再仔细一看房舍、树木,百姓穿戴,已经改变了。一个人走在大街上,到了日落,没有碰见一个认识人接着就到自己家里。早晨刚离开的宏门大院,完全改换丁新装。一点旧居的形象都没有了。左边宅院染房里有人,就投奔过去与那染房师傅交谈。那人自称姓李,自己说:“我原来是北海富翁家子弟。”说着就指着周围街坊屋舍说:“这些都是我祖先的旧日产业。我听说先辈祖父在隋文帝开皇四年生日那天,自己拽着绳子到南山断谷之中去了,下落不明,从那以后家业败落。”李清听后心里很不是滋味,很长时间,才稍稍平静了一点。于是改换了姓名,旅游城市。遂就拿出所得到的仙书,仔细观看,原来是一本治疗小儿疾病的医药书。这年青州地方流行小儿瘟疫,李清按方治疗,个个药到病除。十天半月的时间,财产巨万,重整家业。这时正是唐高宗永徽元年,天下富裕,人们都知道北海有个李清大富户,因为这个原因齐鲁地区跟李清学道术的人,有成百上千人。过了五年。李清就同门徒告别,说:“我去泰山参观封禅大礼!”从这以后,就不知他的去向了。(据薛用弱《集异记》编写)小说描写大富翁李清诚心求仙,勤苦修炼,救济人病,终于成仙,宣传了道教思想,这是不可取的。但教导子孙勤俭持家,反对奢侈浪费,为百姓解除疾苦,还是有一定的借鉴作用的。办成一件事,要坚持到底,不存杂念,终会成功的,也有一定的启示作用。小说从一个侧面反映当时城市商业的发展。从李清学道前后亲眼所见,反映了世道沧桑,荣桔兴衰之变,感慨人生无常。以仙医之术,救济人病,而重振家业,再遁入仙界。通求永恒无变的仙境。小说暗示人应以技艺求生,以勤俭持家,助人为乐,生时有名,死后流芳。

    冥乐传世

    卢江尉李佩,陇两人,家住洛河之南。唐太和初年,在官位上死去。李侃有情妇崔氏,原是广陵妓女,同李侃生有二女。母女三人相依为命,很是艰难,便搬到李侃为官地方卢江居住。李侃已死,他的亲戚朋友谁也不和崔氏来往。卢江百姓,对崔氏母女三人非常同情,也很佩服崔氏的自强能力。崔氏从小酷嗜音乐,在困顿生活中,每以弦歌自娱。崔氏有一女弟子臣奴,风度容貌不下崔氏,善鼓筝,技巧娴熟,能奏古今绝妙之音,远近闻名,但还未及出嫁,便在十七岁时死去了,知者无不悲伤。崔氏二女,从小跟奴学艺。长女性不甚聪敏,后嫁邑人丁玄夫为妻。因鼓筝进步很慢,常常遭到母亲的责骂和鞭笞。每当被打骂之时,便常常思念茝奴,心想:我与小姨现在却生死异途,她是那么聪明、伶俐,却先死去了;现在为什么不能在冥府中保佑于我,让我掌握技艺,使之流传于世呢?所以,每到节H,她都以酒洒地纪念奴,并且哭号不止,就这样,过了八年。如此情景,使母亲也十分感动。唐开诚五年四月三日早晨,崔氏长女作梦惊醒,哭着对母亲说:“我夜里梦见小姨拉着我的手说“我自从辞别人世,在阴间做教功之职,曾教博上李元凭奏曲。后,李元凭便多次推荐我为宪宗皇帝奏曲。于是,宪宗皇帝召我进宫一年后,又让我侍奉穆宗皇帝,教宫妃奏曲,又出入宫一年。皇帝下令诛杀大臣郑注时,天下大举欢宴。唐朝宫中,选乐效为神尧太宗作祭祀大礼。我又得以侍奉宪宗,一月之中,每隔五天便到长秋殿作乐。其余时间便可到处游玩,但不可走出宫外。你对我的情谊,我巳经知道,但没办法出米。近来襄阳公主,收我为义女,待我特好,准我出宫,给假回来与你相见。我要快快教你,以便快回。阴世间法规森严,如若让宪宗皇帝得知,必受重罚,而且要连累襄阳公主。”说完,崔氏母女越发怀念苣奴,抱头痛哭。第二天,母女二人收拾出一间厅堂,中间摆放桌椅,设置酒、果,虚茝奴席,执筝临桌而坐,闭目而弹,每一指法,都像有人指点一般,非常自如。过去,苣奴教她人间调时,她十天也学不会一支:而现在却一天学会一支而曲名,都是人间所不知道的,其音调哀婉异常,呜咽犹如鹁啼鬼啸,有闻之者无不獻伤感。曲有《迎君乐》(正商调二八叠)、《斛林叹》(分丝调四十四叠)、《秦王赏金歌》(小石调二十八叠)、《广陵散》(正商调二十八叠)、《晋城仙》(水调二十八叠)、《丝竹金歌》(小石调二十八叠)、《红窗影》(双桂调四十叠)。十曲学完,芭奴声调凄慘地说:“这是宫中新翻曲调,是皇帝最为欣赏的。《斛林叹》、《红窗影》等,在每次宴会上必奏;每奏,皇帝便飞毯舞盏连听带饮,彻夜不眠。穆宗指示舍下文人元稹,写词数十首,词意华美,每到酒醉时,便让宫女按调歌唱,他手拿玉如意,击节而和之。皇帝对这些宫调极为重视,责令宫人严守秘密,唯恐传到别国,因此谁也不敢泄露。眼下,正值寶年,地府将发生重大变故,我想让这些曲调流传于世。虽然阴阳有别,人鬼不可混同,但现在使之相接一体,却并不是偶然之事。我现在传你的一支曲调,你一定要奉献给阳间皇帝,千万不可让它沉默无闻啊!于是,蓝奴传调之事,很快传了开去,县报州,州报府。府刺史崔瑃召崔氏母女,亲自验听,但觉丝桐之声与一般音调迥然不同,遂令众人用各种乐器相合,听来,与一般宫商相异甚远后来,崔氏又让小女求苣奴学这十支曲子,苣奴果然又来小女当天便会,苣奴也便当天返回。过了一些日子,苣奴又米,梦中对小女说:“我听说扬州兵马统帅要召你演奏,我怕你出错,你可再一一弹奏一遍,但留《思归乐》一曲。”说过,便一一指点,满意方止。果然,不几天后,州府传令崔氏女到了扬州,弹奏结果,无差错。州府甚为满意。朝廷旧相廉察使李德裕上奏朝廷表彰,后,崔氏小女死。(据《太平广记》编写)小说写歌妓茝奴鬼魂教崔氏二女弹仙曲,歌颂箧奴的情义深重、教人危难的可贵品格,但也揭露了唐朝统治集团寻欢作乐,不理朝政,不恤百姓的腐化生活。生时如此,死后犹甚。唐朝盛极而衰,于此不无关系。小说反映歌妓的不幸遭遇和悲惨命运,生时为统治集团唱曲演奏,身为官僚们所蹂躪,世代为歌妓,倍受侮辱、遭人冷眼。死亦为统治集团的鬼魂的玩物,为他们占有,不能身得到自由,严酷的刑杀在等待她们。这是何等的惨无人性啊!小说另一方面也描写歌妓世家的自强不息,奋斗拚搏,努力争取生存的自由。小说虽然采取鬼魂的形式传艺,有一定的消极影响,但它却充满着人问的情爱,是人世生活的写照,是民间艺人的有难同当,有福同享,互济互助的可贵品质的反映。她们把精心结撰的乐曲,商妙弹奏技艺,貢献给人们,让人们饱享音乐的美,娱悦与净化人们的心灵,这是一件了不起的贡献。特别是艺术家、演妻歌妓们创新的精神,尤为可贵

    无畏僧招龙唤雨

    唐玄宗游幸东都洛阳,正赶上天大旱,阳光灼人,禾苗枯干。皇帝想到长安圣善寺有位从天竺(古印度)国来的和尚,法号无畏,又称三藏,他能拘龙下雨。于是就派宦官高力士请无畏,快去快回。无畏来面见皇帝,中述自己见解:“现在天下大早,长时间不下雨,是天意,运数应该这样。如请龙行云布雨,必然要刮起大风,雷电交加,暴雨倾盆,恐怕要伤害人和物,是不可行的办法。”皇帝不听他的话,强迫他召龙布雨,并解释说:“百姓已经厌恶这酷暑,为禾苗无雨而焦心啊!虽然求雨会带来暴风疾雷,也可以使人高兴啊!”无畏和尚没有办法推却了,就接受了皇帝的命令。主管的官长替无畏和尚准备求雨器物,请示和尚,风幡幢帐、龙象等,应有尽有。无畏和尚笑着看这些东西说:“这不足以招来大雨。”命令完全撤去。只要了碗水,用小勺在水里圆转的搅动,口里念天竺国语言的咒语。不一会水中出现一条小龙,大约有一指长,全身通红,鱗光闪闪。把头伸出水面吐水。不一会又沉在水中。无畏和尚又用勺子在中急搅,连续念了三遍咒语。过了一会,从碗中升起一股白气,直上屋顶。又稍微的把白气出讲经堂。无畏和尚告诉高力士说:“赶快回去,雨就要下了。”高力士急忙骑马往宫里跑。回头一看,白气从讲经堂中冲出,像一条白练,迅速冲上高空。一刹那间,天地昏黑,狂风大作,霹雳闪电,轰轰不停,大雨倾盆,落地成河这时高力士才走到天津桥南,风雨紧追高力士而来,街道上大树,多数连根拔出。等到高力士回奏皇帝之时,他已经淋得象落汤鸡子,水滴落地。当时孟温礼作河南府尹(官名),亲眼看见这件事。以后无畏和尚死了,吏部员外郎李华,还撰写无畏碑文。碑文中也记载:无畏奉皇帝命令,召龙下雨,灭火停风。明明白白的事,传布很广。现在洛阳天津桥有座荷泽寺,就是高力士从无畏求雨的地方跑到这里,雨就下了。皇帝在这个地方建造了寺庙,起名叫荷泽寺。这个寺庙现在还完好,香火不断。《据《旧小说》乙集二编写)小说写天竺高僧无畏和尚奉命召龙下雨,解救百姓旱灾之但又宣传天命迷信思想。小说还描写和尚求雨同道士求雨的不同道法,也新人耳目。龙能行云市雨,尽管它不符合科学,但却反映广大百姓解脱旱灾的心理和愿望。当然这种召龙行雨的道法,龙能行云布雨的传说,均属封建宗教迷信,对科学不发展的人们确实起了不好的作用,消橛地屈服于龙神的恩施,而不与天抗争,结果备受其害。可见驶除封建迷信思想是多么重要啊

    天帝请李贺

    京兆人杜牧,他为《李长吉(即李贺、字长吉)集》作序言,写李贺的奇事已经很详尽了人们都在相互传说。李贺姐姐嫁给王姓的人,姐姐谈弟弟李贺之事,就更详细了。李贺瘦的身材,两道浓眉相连,长长的指甲。能够长时间不知疲劳地吟诗,写字飞快。最早受到昌黎人韩愈所赏识。他与当时名士杨敬之、王参元、权、崔植等人来往密切。每当白天,问诸位朋友出外郊游,从不没有体验感受,就去作诗,靠自己想当然去附会作诗的程式和规则。常常是带着小书童,骑着一匹老驴、背着破旧锦袋。遇到有感受的事和物,即记下来,装入背袋中,到了晚上回家。老夫人让小丫环接过锦袋,倒出所记的材料。看见记的多,就说:“这孩子要呕尽心血,才能停止吧!”晚上就灯前吃饭。饭后,李贺就从小丫环那里拿来自天所记的材料,墨,叠纸,写成一首首完整的诗篇,放在另一个袋子里。如果不是喝得大醉,或到亲戚家吊丧,天天都是这样记和写诗。写过之后也不再复查。王参元、杨敬之等密友,常来拿去抄写。李贺自己又常一人骑驴往返于长安和洛阳之间,所到之处,常常写诗,随便扔掉了。所以他的好朋友沈子明家仅存了四卷诗。李长吉将要死时,大白天,忽然间一位穿着紫色官服神人,骑着一条红色龙,手拿着一笏版,上写着太古时的篆字,有的说是霹雳石文。大意是天帝召唤李长吉,长吉已经不能看了。忙着下床,向天神叩头,乞求说:“老母身体衰弱多病,我李贺不想去,留家孝养老母。”穿紫色官服的天神说:“天帝新建成白玉楼,立刻召你去写《白玉楼记》。天上差事是快乐的,不是痛苦的。”长吉一个人哭泣。身边的人看的一清二楚不一会,长吉咽了最后一口气。他房中窗户升起一团团烟气,接着又听见车走和笙管的声音。老夫人急忙劝阻旁人不要哭。等了约有煮熟五斗米饭的时间,才听不到仙乐声。长吉倒是死了。李长吉姐姐王氏,不会为自己弟弟造谣说谎,实在是讲述她亲眼所见。呜呼!高高的青天啊,上面果然有天帝吗?有宫殿园林的游玩场所吗?如果是真的,苍天高远,天帝的威严神貌,也应同人间的人一样。他高超于人世的人,为什么爱慕李贺的才华,而不让他长寿呢!唉!或许是人世间所说有奇才的人,不但是地上少有,而且天上也不多有吗?长吉活了二十四年(应为二十七岁),官位只是太常寺中的奉礼郎。活着的时,有的人排斥、诽谤、斥责他。这哪里是对待奇才的行为1可是天帝却唯独看重他,人世反而不重视。这难道是人们的识见超过了天帝吗据《李义山集》编写)这是一篇写天帝重才,召唤年轻诗人李贺,升天成仙的故事。故事荒诞神奇,不过它却反映了人们对奇才之人的美好祝愿。但也揭示出唐代元和年间朝政黑暗,压抑、摧残人才的实况甚而被打击而致死。李商隐的评论就暗示这一点,当然也借李贺死,宣泄自己怀才被妒的悲愤。可见有才能之人而不被重用,是封建社会较为普遍的社会现象。故事宣扬天帝世界的存在,实际是人间社会生活方式的幻比。这是受着道教思想影响的结果,事实上在人世之外,根本就不存在着什么天帝的世界。因此宜扬天帝、天命的思想是错

    崔简道术治服邪僧

    博陵崔氏大世族子弟崔简,幼年时思想敏捷,聪明过人,爱好奇异法术。曾经拜道士张元肃为师,学习道教法术、精通法术要领,驱使神物,坐地变化,都非常灵验。成为人间的仙人,人们称他为崔真人。唐代天宝二载,他游方到了蜀郡(今成都一带)。郡里有个名叫吕谊的人,带着厚礼去拜见崔简。看样子是有意求助崔简。崔简也明白他的用心,问他有什么要求,崔简也想知道他的为难之事。吕谊不好意思地说:“我们几代只有一个女儿,没有见过生人。平素只在闺房之中,一天晚上,突然失踪。我想你是具有非同寻常的法术的人,想求你利用法术找到女儿,抓住坏人,我死也就能闭上眼睛丁。”崔简十分同情他,说“这容易。”立刻在别的房间里,夜里摆上香案,焚烧名贵的香,求神下来。崔简让吕谊拿着宝剑,藏在门后。如果胡僧来了,可抓住他要女儿,千万不要伤害他。崔简画了一道符,大声下令,符令飞上天空。约有吃顿饭功夫,狂风刮来,拔树揭瓦。忽听一个土卒报告:“神兵到齐,听王差遺。”崔简说,“主人某日晚丢失女儿,把盗贼抓来!”士卒说:“只有东山和每天喷水念咒偷着抓人,能不能是他呢?”崔简断然地说:“如果是他,急速抓来。”士卒去了一会儿,回来报告:“东山和尚听了很生气,要派金刚来杀你,怎么办?”崔简说“不要害怕。”又画了一道符,投向天空。一转眼间,有数以万计的神兵,都是奇形怪状,拿着刀枪剑钱,排列在院庭里不一会儿功夫,西北天空出现一位金刚。身高十丈,瞪圆了眼晴,怒对神兵。神兵屈身不敢动。崔简仗剑法步到法坛前,神兵忽然间不见了,只见金刚骇怕了。过了很长时间,什么也没有了。忽然间有一物体,猪头人身,穿豹皮水裤,对着崔简说:“和尚问候崔仙官。”崔简又开两腿坐着,命令快叫紫衣僧人进来。崔简指责僧人:“和尚盗窃主人女几,怎么又敢随便地霸占人家女儿。”开始时,僧还巧辩。昌谊从门户出来抓住僧人,责难他。僧人被迫说了真话。向崔筒说:“我伏仙官法力。我施展大力法,大概是圣者(指猪头人身)捉取的不是我僧人所要的。我命令他送回去,不要再苦苦逼我了。方才不是仙官的命令,你能有什么希望呢?我愿让圣者把你女儿送还你。”过了一会几,猪头人身的圣者背女的来了。女几仿佛在熟睡,人世不知。崔筒说:“快取井中水煮桃木热汤,洗一次就醒了。”女儿醒了之后,自述说:“开始睡觉时,梦见物猪头人身把我抓去,不知道走了多远,到一个小房子里一个胡僧侮辱我。问他这是什么地方,他说是天上,禁闭我,不让出去。这天夜里有骑兵到房门前。猪头人又来了。说:“崔真人有命令’。我这才能回来。可是我来时,偷着在僧房门涂上一点胭脂,有三个指印,如果按照这个痕迹找,可以抓到胡僧吕谊送给崔简一份十分丰厚的礼物。于是暗中查访僧门的记号。几个月过去了,去东岩寺参观,进到一间小房,忽然发现指印记号在门的右扇,急追查,僧人早就走了,不知道到哪去了。东岩距离吕谊家,只有十多里地。(据《太平广记》编写)小说描写胡僧作法盗动良家妇女,供自己玩弄。终于受到神仙崔真人的惩处。从而揭示出个别不法的和尚,以宗教作掩护,进行非法活动,有损佛教声誉。但在一个侧面也反映了唐代佛教与遒教的思想论争,本文作者显然是赞颂道教法力,贬抑佛教的法力小说中描写的崔真人与胡僧斗法,驱神弄鬼,不过是骗人耳目的幻术,是为满足人们好奇心理的假想和虚构,散布了迷信、落后的思想,是应该批判的。小说也反映了唐兴佛教、道教,但也都有一些不法之徒,作悉之后,而入佛寺,在僧衣的掩护之下,继续作恶。如胡僧、猪头人之流。小说借道教徒之手,惩办他们,为人们除審,以泄人们心头之恨。

    板桥三娘变驴记

    唐代汴州(今开封市)城西,有一家板桥店,店主是一位三十多岁的寡妇,人道都叫她板桥三娘子。人们不知道她的来历,无儿无女,也没有亲属往来。只是卖酒菜饭食,留住过往客商为营业。多年积累,很富有,多养驴。来往车辆,有的牲口病死,就贱价卖给车主一条驴,帮助有困难的人。人们都夸她是一位热心肠、讲道义的女店主,所以远近客商都愿意到她这里住宿,吃午饭。在元和年间,许州有位客商赵季和,将要到东都洛阳去。路过这里,天黑了,就住在这里先已有六、七位客人住下了,住着简易的床。季和是后到的,住在最里边的一个床。床和店主住室相挨着。店主人供给诸位客人的酒菜很丰盛夜深了,主人和客人一起饮酒,很高兴。季和不喝酒,也跟着凑趣说笑。到了二更天,诸客商醉倒了,各自上床睡党。店主三娘子回到自己房间,关门熄灯。客人们都睡着了,唯独季和翻过来掉过去,就是睡不着。听隔壁店主三娘子的房里有哗啦哗啦的声响,像摆弄东西的声音。偶然间在墙缝中看见了三娘子,在覆益器具,拿出灯拨亮了。后来在衣箱中,又拿出一副种地犁杖,木做的牛和小人,约有六、七寸大小。放在灶前,口含水喷它。牛和小人就能行走了。小人牵牛拉犁杖,就耕种床前一块地方,来回走几趟。又在箱子里拿出“荞麦子,交给小木人种在地上。不一会儿,就长出苗来,接着开花、结籽。让小人收割脱粒,约有七、八升。放在小磨上,研成面粉。于是把小木人放在箱子里。用面作几个烧饼。过了一会鸡叫了,客人要走,三娘子先点火作饭,把刚作的烧饼放在桌子上,给客人作点心。季和心疑,就推辞,忙着出去,到房外偷看。看见诸位客围桌吃饼,还没吃完,忽然间都爬在地上,学驴叫,不一会儿都变成驴。店主三娘子把它们都赶到院后去了,吞没了他们的财物。季和没有敢告诉别人,私下里想学她的妖术。过了一个多月,季和从东都洛阳回来,刚要到板桥店,就预先作好荞麦面烧饼,大小和三娘子的相同。到店里,就住下丁。三娘腐兴地接待,这天晚上没有别的客人,店主三娘更厚待他了。夜深了,关心地问他还想吃点什么?季和说:“明天早上走,随便准备点点心吧!”三娘子说:“这没有什么,请你好好睡一觉吧!”半夜之后,季和又偷看三娘子,和上回看到的情形一样。天亮了,三娘端来一盘点心和酒菜。里面放几个烧饼,放在桌子上,就去取别的东西。季和乘这个机会,用自已的饼换走盘中一个烧饼,三娘子没有发觉。季和将要走忙吃饭,对三娘子说:“恰好,我自己带来烧饼,请你拿回去吧,留着招待别的宾客。”于是拿自己烧饼吃。正在饮酒吃菜时,三娘子端茶出来。季和热情地说:“清你尝尝我的烧饼。”于是拿着方才换过的烧饼,送给她吃。刚放在嘴里,三娘爬地作驴叫,立刻变为驴,很肥壮。季和就骑上出发了,同时也拿走了木人木牛和荞麦仔等物,可是没有学到变化法术,试验几次,都没有成功。季和乘驴,到处周游,日走百里,没有什么事故。又过了四年,季和骑驴入潼关,到华山岳神庙。路旁一位老人,拍手大笑,“板桥三娘子,为什么变成这个模样?”于是抓住驴对季和说:“她虽有过错,然而被你折磨得也够厉害的了,可怜可怜她四,请你现在放了她好吗?”老人说着从驴嘴和鼻子边上,把驴嘴掰开,三娘子从皮中跳出来,恢复了人形,向老人叩拜后,就走了,再不知她到哪里去了。(据《太平广记》编写)小说近似寓言,写的怪怪奇奇。它告诚人们利用自己的法术去寧人,吞并别人财物,就一定会自食恶果,受到应得的惩罚。如板桥三娘子把人变为驴,最后自己也被别人变为驴,这就是“以其人之道还治其身。”小说从一个侧面反映当时行商和旅行之人,在旅店中遭受谋害的情景。即封建社会的“黑店”。女店主板桥三嫂图财害命,损人利已。进而宣扬了害人如害己的思想,最后坏人还得到了老人的搭教。小说中关于使人变驴的道术描写,是荒谬的,无疑是宣扬了騙术、迷信思想,这是应该批判的。

    萧洞幺苦炼仙丹

    唐代王屋大山有座灵都观,观中道士萧洞玄,决心苦炼仙丹,多年未炼成。后来,遇到仙人赠给他炼丹的仙书一一大还丹秘诀,告诉他“炼丹的方法都写在这里,可是需要你再找一位志同道合的人,相互协作,然后才能炼成。可在天下各处寻找此人。”洞玄从此就周游天下,明察暗访合适的人选,五岳名山,大江大河,神仙洞府,都城村落,凡是有人居住的地方都去过,还没有找到。已经过了十多年,还是没有收获到了唐代贞元年间,涧玄从浙东到扬州去,经过废亭埭时,船停在旅馆主人处。这个时候河中有上万只船,塞满河道,抢开争道,上水下水之船,相碰在一起,船夫尽力排挤别船,看见一条船停下,碰在一个人右臂上,几乎折断了,看见的人群,都替他战慄,那个人脸上毫无痛苦的表情,也不叫一声。慢慢回到船里,照样喝洒吃饭,就像没发生什么事一样。洞玄深感惊讶!这是一位不同的硬汉。心里暗自高兴,“这难道是天帮助我吗?”问他的姓名,他说:“终无为。”于是同他交上朋友,谈得很投机。就难以再分开了,一同来到王屋大山。洞玄拿《还丹秘诀》,两人共同地指摩理解。又经过两、三年功夫。修炼好了。洞玄对无为说:“布法炼丹之时,我作法炼丹,你就看守丹灶,一直到天亮不说一句话,我们就可以携手登上仙界”。无为说:“我虽然没有什么法术,至于守丹灶、不讲一句话,这我能记住”于是洞玄十日摆设法坛,化金于炉,炼成灶,洞玄就围绕法坛杖剑行法,犹如行走在空中,无为在药灶前,端端正正拱手坐着,内心发誓不讲一句话。一更天后,忽然看见两位道土打扮的人,从天上下来,对无为说:“上帝派我问你,要想成仙吗?”无为不答应。不一会儿又有一群仙人,自报是王乔、安期生等,对无为说:“方才上帝派左右的人问你话,你为什么不回答?”无为还是不讲话。过了不久,看见一位美人,年齡十六岁左右,容貌端庄美丽,性情闲静,穿着绞缪衣服,飘飘若仙,香气逼人。在无为身边盘旋,百般地调情,无为不看一眼。接着是虎狼猛兽扑来,咆哮不止,伸爪张嘴,无为安然不动。又过一会就是他祖父、祖母、父亲、母亲,以及已死的亲属都出现在他眼前,对他说:“你看见了我,为什么连话都不说?”无为流下眼泪,而不发一言。接着又来一位夜叉鬼,身高三丈,两眼如电光,血盆大嘴,红发,手拿长竿,牙齿像锯齿锋利,爪子如钩,直冲无为而来。无为还是不动分毫。再呆会儿,有位穿黄衫袖的人领两个打手来了,对无为说:“大王要我抓你。你如果不愿走,就说两句话,可以不抓你!”无为无动于衷,黄衫人大怒,命令两个打手拽他走,无为没有办法,跟他们走了。不一会儿,到了一官衙,告诉他是平等王,王面南靠桌子坐着,表情严厉。大声对无为说:“你不应该到这里来,你要能说一句话为自己辩护,就放你回去。”无为不讲话,平等王让拉到地狱里去。看那些受罪的人,悲惨痛苦,刑名千万。又拉回来,平等王说:“你如不讲话,就扔到地狱里去!”无为心里虽然害怕,可嘴上却不讲话。平等工又说:“让他到别处托生,不要送回原处。”无为此后心里糊涂了,什么也不知道,不一会儿,心里又明白了。已经托生长安富豪王家。开始在母亲肚子还记不讲话。生下来,相貌端正,身无残缺。唯一不知道哭。三天、满月,家里大摆宴席,招待宾客、亲属,鼓乐喧天。奶娘抱他出来,众人相互传递,都亲吻抚摸他,父母相互对话:“我们孩子长大一定作大官!”于是就起名贵郎。一天比一天聪明灵俐,只是不会哭。三岁时就能走,体弱不好扶养。五六岁时,虽然不能讲话,行为动作还是文雅的。十岁就能提笔写文章,出外游玩,回来就写文章记下来。到了成年二十岁时,相貌丰满,举动大方,一表人材,人人夸奖。因为不会讲话,不愿意参加科举考试。他家豪富超过王公,金玉满堂,歌妓使女成群,钟乐合奏,声震云天,极其奢华。二十六岁这年,娶了妻子,妻子也是富豪家出身,又长得美貌超群,能弹拉歌唱,精妙娛人。贵郎官名慎微,一生持快乐。娶妻一年,生一男孩。美貌逗人,无人可比,慎微爱这小孩子,超过一般人的父子情有一天,慎微和妻子在庭院里游戏。院里有一大块平板石,可以坐十多人。妻子抱小儿坐上面,忽然间对慎微说我们俩恩爱很深,可是你始终对我不讲一句话,今天再不说句话,我就把孩子摔在大石头上,杀了你儿子”慎微没有争抢下来,妻子把孩子摔到磐石上,脑浆流出。慎微痛苦地手押胸口,不觉地一声唉呀!忧惚间醒悟了,就在丹灶前,方才的磐石就是丹灶。洞玄在坛上行法已结束了,天刚亮,刚听无为叹息之声,忽然看不到丹灶了。两人相抱痛哭。于是再修行炼心,后来的结果如何,就没有人知道了,下落也不明了。(据《太平广记选下》编写)小说描写萧洞玄炼丹,无为保护丹灶,已经克服千难万险,只因功亏一簣,前功尽弃,令人惋惜。方士炼丹之事,古书有记载。但吃丹药,白日成仙,却不为人们所信服,反有吃丹药而死的人。唐代道教兴盛,神仙学说流传亦广。小说暗示萧玄的伙伴意志不坚,情爱之心还未彻底根除,应引以为戒。这固然不足取,但也可悟出一个道理,意志坚定是事业成功的重要条件。小说描写无为守丹灶,饱尝了癀术,威胁利诱,情爱感发,终因被人子之爱所动,堕入圈套,前功尽弃。实际上是对封建社会中人际关系,忠孝仁爱的冷嘲热讽。但其宣扬道教要人们断绝情欲,量身世外,心如枯木,身同死灰,这也是应该批判的,采药炼丹,丹炼九转,吃了白日成仙,更属荒谬。

    并华盗女丧生

    唐代襄阳有一个叫并华的人,作一手好菜有一次是阳春三月,结伴游春,饮洒过多,酒醉躺在汉水江边。有一位老人经过这里,就把他喊起来,对他说:“看你的样子,不像是一个赌徒我有一把斧子给你。你拿这把斧子作木工活,定会显出巧妙的神通来,以后你要记住,不要因为女人招来麻烦。”并华叩拜老人,接受神斧并华得到神斧之后,用这把斧子制造一件飞物,就能腾飞;制造一件会走的物体,就能走至于制造房梁屋檐,甚至高楼大厦,根本不用费多少斧力。后来并华到了安陆郡一带作工。有一次住在大富户王枚家里。王枚知道他技术通神,请他在水边造一独柱的亭子。完工之后,王枚全家人都去参观。王枚有一位女儿,刚刚死过丈夫,回到娘家,长得非常漂亮,没有人可比。并华一见到她,就爱上了她。这天夜晚,并华跳过墙,偷着进了寡妇房子,这个寡妇,大吃一惊,并华对这位寡妇说:“你要不顺从我,我就杀了你!”寡妇犹豫了好半天,才同意了。从这以后,每到夜,就偷着到寡妇房中。过了一些日子,王枚暗地里了解到这种情况,就准备了一份厚礼赠给并华,打发他离开这里。并华也猜透丁王枚的用意,对王枚说:“我寄住你的家,受你的恩惠已够多了,现在又给我这份厚礼,将来叫我怎么报答你呢。我有一个好办法,作一个神奇之物奉送给你王枚说:“什么物啊?对我没用处,我不敢留。”并华说:“我能作木鹤,让它能飞。如有急事,就乘这只鹤,可以去千里之外的地方。”王枚已经听人说过,于是就同意了。并华拿出斧于,用木头作成一对飞鹤,只是缺少眼睛。王枚奇怪地问他。并华说:“你一定要沐浴吃斋,谨守戒律,才能制成能飞的双鹤。如果不吃斋,不守戒律,一定不能飞。”王枚就信以真,开始奤戒。这大夜里,并华愉着和他的女儿,一齐乘鹤而回到襄阳天亮了,王枚发现女儿没有了,派人到处寻找,一无所获。于是就偷看到襄阳来了。把并华拐骗女儿逃走事报告给刺史。刺史下令秘密搜捕,果然抓到了并华。刺史大怒,用木杖打死他。所乘的白鹤也不能自行腾飞了。(据《大唐奇事》编写)小说描写并华接受神斧,不为百姓作好事,去干奸污拐骗女人的坏事,因而受到应有惩处。这件事情告诉我们身有绝艺之人,应该为人类作好事,而不作坏事,作坏事必定自取灭亡。尤在金钱和女色方面,更应谨懊,不可有一念之差。小说描写并华这个人物,实是地痞无赖的形象,喝酒好色,威逼奸淫妇女,拐骗妇女,诈骗财物,坑審他人。这是封建剥削阶级思想的表现,应该加以批判和肃清。但小说描写神斧的法力,制造能飞之物,更属荒诞不可信。不过是人们一种奇特的想像,借以骗人罢了。

    猩猩恋人

    记唐代有一位没仪县令焦封,居官任期满,被解除职务。妻子又病死了。开元初年,他云游天下,到了蜀地作客。整天整夜与蜀地有钱人饮酒赌博有一天,刚黑天,他一个人骑马回住处。遇到一位仆人打扮的女孩子,仿佛同她早觉认识,内心里有一种亲切感受。青衣女子在他马前说:“我家主人邀请您去!”焦封因为酒喝多了,正在兴头上,不加思索,满面带笑地跟着青衣女子走。心里也怀疑这是个误会,错邀了人。不一会到了一座华贵的宅院。房舍密集,高耸入天。青衣女子坚持请焦封进院。焦封于是下马,走进大院。接着有许多个女仆出来迎接。并且穿着绫罗绸缎的衣服,满头珠翠的首饰,长得像天仙,个赛一个。这些女仆一齐说:“夫人请您,亲自来迎接您!”焦封一听,感到惊疑。这时就看见前面有两排女仆人挑着灯走来柄高大扇遮着一位女人。年约十七、八岁,面白粉嫩,眉清目秀,情韵诱人,从未见过这样的美女。女主人下令开扇,女仆人引导焦封到女人面前见礼。相互谦让,共同进厅堂里,对面坐下。仆人摆上美酒佳肴,仆人齐奏仙乐。女主人劝焦封饮酒。于是在一张粉红的信笺上赋诗一首妾失鸳鸯伴君方萍梗游。小年欢醉后只恐苦相留。焦封双手捧诗笺,吟诵不已,沉思很久。喝了一杯酒,再斟上一杯酒,也作了一首绝句心常名宦外终不耻狂游。误入桃源里仙家争肯留女主人仔细阅读和诗,笑着说:“谁教他误入来的,要不留下也不可能了!”封也笑着风趣地说:“我害怕留不下来,哪怕住上千万年呢?”女主人一听,喜形于色,两眼调情,慢慢地站起来,假装醉了,要焦封扶她进卧室。两个人到了卧室,女主人要求焦封同她同寝,过着夫妻的生活。天亮了,又摆宴席,饮酒听乐,两人都醉了。女主人向焦封自白:“我是都督府孙长吏之女,少年时嫁给王茂。王茂去长安求仕,死在那里。我现在是个寡妇。有幸看见你,托身于你,不要责备我,没有媒人介绍,而私下与你通奸。应该想这有先例,卓王孙家的文君,爱司马相如,而私奔相如,同居卖酒。”焦封听了这一席话,更深深地爱着女主人。一个多月没有出院有一天自己在院中散步,自言自语:“我原来是读书人为了求名求官,光宗耀祖。现在名与官都未得到,而整天沉醉在酒色之中,一个多月不出门,不算个男子大丈夫了。”女仆人偷听到,禀告给女主人女主人就对封说:“我是官宦家庭的女人,你是求官的书生,我们俩匹配夫妻,你也不吃亏啊。至于说你要求名求官,显身扬名,到长安去拜见皇帝,我怎敢挽留你呢。况且你成名了当了高官,这是好事,何必感伤到这种地步”。焦封说:“我很幸运,得到夫人你的爱恋与理解,不使我在蜀地空活百年女主人就为焦封准备行装,赠给金宝,送他进关。在送行分别的岔路口上,悲痛欲绝。又赠焦封一枚玉环。对焦封说:“可保管好,这是我母亲与我小时候玩的东西!”意思是希望他成名之后,再回来,表示自已爱情的信物。接着又吟一首诗;鹊桥织女会,也是不多时今日送君处羞言连理枝。焦封读这首送别诗,抚摸玉环,心情尤为悲痛,两眼洒泪。也留诗一首:但保同心结,无劳织锦诗苏秦求富贵,自有一回时女主人一面诵诗,一面哭泣,再劝酒送别。焦封此时虽然是回京求名求官,心理不平衡,难过极了,真有留下来的念头。含泪告别了女主人。当他登剑阁栈道时,看到山势险峻更加闷闷不乐。猛然回头眺望分别处,看见女主人从遥远地方奔跑而来,顿时惊异,停下来等待。女主人跑到焦封面前,悲哭不止,对焦封说:“我不忍心同你分开,因而愉着跟你来了,想不到今日还能再看到你的面容。希望你带我一起走吧!同到长安去!”焦封又惊又喜。于是两人携手同行,到了前面旅店住下。天刚要黑,看到有十多头猩猩奔跑来了。焦封的妻子从屋里奔跑出去,高兴地跳起来,不同常人。于是回头对焦封说:“你不念我而东去长安,我现幸运的是女伴来召唤我回山。希望你自己保重,爱惜自己身体吧!”说完话,变成一头大猩猩,和同伴相追逐着跑向深深密林之中,再也不知道她的下落。(据《太平广记》编写)小说虽写人与猩猩之恋,但猩猩更富人的感情。它曲折地反映了才子与佳人私相爱基的自主婚姻,又表现出才子为功名利禄观念引诱,忍痛抛下所爱之人,去追求高官厚禄,遗成了佳人被弃的痛苦。在一定意义上它有反封建礼教与包办婚烟的意义。也暗示封建女子的悲惨命运与对美好愿望的追求。小说中宣扬“学而优则仕”,进而升官发财,光宗耀祖的封建剥削阶级人生观,忠心为统治阶级作压迫百姓的工具和爪牙。为了追求功名富贵,又可以抛弃自己曾经爱过的女人,这种极端的个人主义思想,更应批判。

    陈季卿学道终南山

    陈季卿江南人,离开家十年,来长安参加进土科考试,几次落榜,流落长安。替人家写书信、状词,挣几个钱维持生活。常到青龙寺和老和尚闲谈。有一次去青龙寺,正赶上当家和尚外出化缘。于是就在暖阁中休息,等老和尚回来这时从终南山来了一老爷子,先坐在火炉旁,等老和尚回来。季卿一到,就请他坐炉旁。坐的时间很长了。老人对季卿说:“太阳偏西了,能不饿吗?”季卿说:“真有点饿了。老和尚又不在,可怎么办?”老人从胳膊肘下解开小袋子,拿出有一寸见方的药面,只够煎一杯水。递给陈季卿,说:“可以治疗疾病。”季卿喝下去后,肚内充实,精神畅快。东墙上挂有园形《东瀛州全图》,季卿在图上寻找江南路。因而叹息说:“应该从渭水行舟,进入黄河,再到洛水,再南入淮水,进入长江,才能回到自己家乡。也就不再悔恨:十年求官,毫无成就啊老人说:“这不难达到。”说完笑了笑,让小和尚折一片竹叶,作成船形,放在图中渭水上。对季卿说:“先生只要注意看这条小船,就能达到愿望。可是到家后,不要呆得太久。”季卿看着竹叶舟,看的时间长了,稍微感到渭水有波浪。叶渐渐大起来,风帆坐席都俱备,恍惚象登舟了。开始从渭水到黄河,在寺庙前码头,系上船。题诗在南面楹柱上霜钟鸣时夕风急,乱鴉又望寒林集此时辍棹悲且吩,独向莲花一峰立。明天住宿在潼关,上岸,题诗在关门东普通院门。度关悲失路,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣计谋多不就相违已作羞归计,还胜羞不归。自陕东出发,所经历的地点,与愿望相合。十多天到了家里。兄弟、妻子在门傍迎接。又有江亭晚望诗,题于书斋立向江南满目愁,十年前事信悠悠田园已逐浮云散,乡里半遂逝水流川上莫逢诸钓叟,蒲边难得旧沙鸥。不齿发未迟暮,吟对远山堪白头。这天晚上对其妻子说:我的考试期间临近,不能久留,立刻上船。就又吟一章别妻诗:月斜寒露白,此夕去留酒至掭愁饮,诗成和泪吟。离歌凄风管,别鹤怨瑶琴。明月相思处秋风吹辛衾。将上船,又写一首诗,留给兄弟们:谋身非不早,其奈命来迟旧友皆實汉此身犹路歧北风微雪后,晚秋有云时。惆怅清江上,区区趁试期。更天之后,又登上竹叶舟,在长江中泛游,一会儿消逝在远方天空之中。兄弟、妻子痛哭在水边,说他死了变成鬼了。一叶舟荡漾,沿旧路至渭水边,乃租马骑,又去游青龙寺,好像看见山翁拥短袄而坐在炉旁。季卿感谢说:“回家倒是回家了,难道这是作梦吗!”老人笑着说,“六十天后就知道天刚晚,和尚还没回来。老人和季卿分手了。后六十天,季卿妻子带着金钱布匹从江南来到长安。说季卿厌世出家了所以来探问他。妻子说:“某月某日你回家,这个晚上作诗在西书房。还有两首留别诗。这时才知道不是在作梦。明年春季,季卿落榜,东归家乡。到禅窟兰若(寺庙)涵谷关,看见自己所题的两篇诗,墨迹还崭新。后年季卿中进土,就不吃粮谷,隐居到终南山里。《据《太平广记》編写小说写陈季卿遇仙人点化,淡薄人间生活,终于出家成仙,宣扬了神仙学说和仙术变化。不过它反映了封建知识分子追求功右利禄的强烈欲望和落榜后失意思乡的心情,并由此厌世。无论当官和隐遁,都反映了封建知识分子的人生观,在唐代隐遁学道之人,又常常是作官的终南捷径。他们并没有真正忘怀现实,根除右利的铁望。名利思想的实质是封建的个人主义思想,即“达则兼济天下,穷则独善其身”。归根结底只能有利于封建统治罢了小说中幻游家乡,只不过宣撕了人生如梦的消梗思想,它削弱了人们进取、奋进的意志,无利于社会历史的发展前进152

    树怪

    京城到洛阳,封建士人来往穿梭,络绎不绝。有一位封建士人子弟,忘掉了他的姓名,有雕刻技艺。他有一次走到一条山路上,看见一棵大槐树,枝叶繁茂,遮阴有几亩方园面积。树根旁长有人头大的树疙瘩,约有四、五个,是雕塑的好材料。想要割下它,人少又无工具只好作罢,但又怕别人先采伐走。于是就在自己衣筐中拿出一些纸来,剪为纸钱型,拴在树疙瘩上,准备回来再采伐它。挂上纸钱,告诉人们这是神树,谁也就不敢采伐了。于是离开这里。过了几个月,又回到山里,雇来一些人来刀斧。准备砍树。到了树旁一看,有画图像的,挂许多纸钱,还有香火、祭奠神台。士人子弟一看就笑了,村子里人无知识,信迷信。真糊涂呀!于是派工人用斧砍树。忽然间有一位身穿紫衣神在旁守护,表情严肃。申斥工人不准砍伐此树土人子弟上前申明,说:“我上次走到这里,发现树疙瘩,打算砍伐,因为没有斧锯恐怕别人采伐,所以暂时挂纸钱,借以保护它本来没有什么神。你为什么阻止我们砍树呢!”神人说:“开始时你是挂纸钱,假作神树。可后来,人们都认为它有神,能给人带来吉祥和祸患,人们共同约定要析祷祭祀它。阴府就找我来管这件职务,享受祭祀。现在有神了!怎么能说没天神呢?你一定要砍伐,大祸就要临头。”士人子弟不听邪,就让人砍。神连忙说:“你砍树瘤作什么用。”土人子弟说:“要雕刻成一个器物!”神人说:“如果这样,可以商量价格吗?”士人子弟说:“可以!”神说“你要多少钱?”士人子弟说:“要一百吊钱。”神说:“可以!现在给你一百匹绢布。在前面五里的一座孤坟中去取,如果拿不到,你再回来砍树,我们可以再见面商谈。”士人子弟带着一帮工匠,到前面找到了孤坟,果然有绢绸,一匹不少。高高兴兴地回家去了。神树依然享受着香火。(据《太平广记》编写)这则故事揭露树神是由一位别有用心的人伪造出来的,人们就以讹传讹,害了许多不明真相的人。树神为了要保护自己的伪招牌,竟然以金钱收买敢于碰碎自己伪招牌的人。封建社会里像这样弄假成真,弄虚作假的事,太多了,受審者倒是百姓了。小说从一个侧面反映了封建社会人们迷信神怪的风俗,及多灾多难的疾苦,官府与官吏趁火打劫,压榨掠夺,百姓无奈转而求神保佑,除灾祸,降吉袢。在现实中绝望,却寄望于心造的神,麻醉自已,亦麻醉别人。这种封建迷信思想和心理,至今在一坐经济、文化落后地区,还有它的影响。这只能用科学思想去代替它

    韦安道巧结仙缘

    韦安道是京兆人,起居舍人韦真的儿子,参加进士科考试,几次都落榜了。在唐代大足年间,他有一次在洛阳早起,在街上散步,走到慈惠里西门,五更鼓声刚刚敲过,看见大道中间有仪仗队伍,就像皇帝出行一样,前面有骑兵队伍,接着有官吏手拿仪仗、成对而走,身穿彩画的短衣长裤,夹道前进,约有几十人。又看见黄罗盖车左面只有月旗,而没有日旗。还有贴近侍女、才人、宫女等人,少说有几百人。在中间又有黄罗大伞、伞下有身穿珠翠服装,乘高头大马,像皇后的打扮,容光美丽,光艳夺人,眉目传情。又有皇后的骑土,不过都是女人才官,掌着大斧背弓带箭,乘马随从,也有上千人。这时,正是武则天皇后在洛阳。开始时韦安道认为是则天皇后出游这时天还没有太亮,就请教同行之人,都说什么也没看见。又觉得奇怪,街上守卫京城的部队不替皇后静街。过了一会,天亮了,看到走在最后的一位宫中太监,飞马跑来。韦安道拦住他,请问是谁出行。宫监不止面回答,只手指慈惠里的西门说:“先生从这里进去,再沿里门贴墙向南走,走一百多步,有向西开的红色大门敲敲门,问一下,就什么都知道了。”安道按着太监指示的路途走,轻轻地敵门,好半天,才有一位穿红色官服的人出来,当门说:“先生莫非是韦安道吗?”韦安道说:“正是”。官人说:“后土夫人等你很久了。”于是请他进院,看见大门口竖着长戟,知道这是王公大臣之家。官人进去通报,不一会儿,就请他进去。有身穿紫色官服的人接待韦安道,在庭院谈话,让他到宫殿里,先洗个澡。不一会几,又送来一套精美的服装,青色袍子,象牙笏板,红色官印带于,以及官帽和鞋等,一概俱全。让安道穿起来。宫中太监说:“这样可以去了。”于是让韦安道乘高大骑马,有一队宫女骑马,在前面引路。宫中太监和韦女道并马行,从慈惠里酉门出去,由正街西南,再从通利街东走,出建春门。又往东北行,走了约二卜里路,渐渐地看到道两边卫兵戒严巡行。在马前见礼后就走了。又过了几个地方,才到一座大城市,全副武装的士兵严守城池,就像国王的宫城。又经过好几重宫城,才看见飞楼连着阁道,下有大门,像呈帝的宫殿,并有许多宫中太监。安道骑马,又从翠楼朱殿前面经过,又过了十多层宫殿,才进了一个门.走了有一百步多,又有一座大宫殿,里面大摆宴席,几支乐队合奏,酒菜罗列,演奏出许多仙乐曲子,舞女跳了许多种舞蹈。像是古代传说天帝的乐曲和舞蹈。有十多位美女,像后妃的模样,排列在宴席的左右。同安道来的太监,引导安道从西面台阶上来。不一会儿,看见宫殿里有一位像司仪的人,让安道在西面朝东站着。又过一会儿,从宫殿后门,看见有卫兵罗列殿里,传来微细的佩玉的响声。有一位美丽的夫人,头戴首饰、身穿皇后过膝的长衣,像拜祖庙的礼服,走进宫殿,面西站立,同韦安道相对。他仔细一打量,原来是在慈惠西街飞罗伞下的那位夫人。太监高唱:“后土夫人,原来命中注定要和你匹配良缘。”于是就举行婚礼仪式,让安道先拜夫人,夫人接受了,接着是夫人拜安道,安道承受了。像人间主人与客人相见礼一样。于是脱去礼服,坐在安道对面。以前看到的十多位美貌后妃也分别坐在酒席桌两边。一边奏乐,一边饮酒,相互谈论,一直到天黑才散。两个人入了洞房,睡在一起。原来后土夫人还是一位处女,从未有过性生活。大约住了十多天,穿著打扮,饮食礼仪,都和帝王之家一样。天,夫人对安道说:“我已经作你的妻子,你有父母,事先没有禀告就结婚了,不能算作合乎礼义。我愿跟你回家,拜祖庙、拜公公婆婆,完成婚礼的仪式,这是我的愿望。”安道答应说:“是。”夫人就下令,赶快准备车辆仪仗,明日出发。第二天夫人乘黄牛车,车篮上镶嵌着金翠美玉的饰物,这就是人间所说的后妃车拳。上面有黄罗飞伞,车周围有随从人,同慈惠西街所看到的一样。安道骑着宝马,跟随着车后走。安道左右也有十多位随从的仆人,都是宫里女才人和太监等辈。走了有十多里,有红色幕帐,女官在幕帐外面,原来是宫中暂设的途中休几的地方。夫人就进入供帐之中,让安道和她在一起,吃的喝的都极为精美。过一会儿,又进发了。下令随从的车马减去十之七八。向前走了几里地,又下令再减随从车马。到丁建春门,只剩下二十多名侍从的骑土,像帝王出游进了洛阳城,到了韦家门口。安道进了家门,家人奇怪他车马服饰的特殊。安道叩拜父母,二位老人惊诧了很长时间就说:“不见你面,约有一个多月了。你到哪里去了?”安道再次晚拜,申述原因:“偶然间一家人强逼我成婚。”并说新媳妇马上就到,所以先来告诉父母一声。父亲韦真吃惊地问话,还未问完,新妇车马已到门外了。于是就有侍女和太监几十人,从外面正门,传递绣花坐垫和美丽图案的座席,摆在庭院中,又掌来翠鸟羽毛屏风和帷帐,摆在堂屋门口。左右放上精细绳床(坐席)各一,请公公婆婆对坐。于是在门外又设置两座屏风,夫人身穿礼服,佩玉环,走进室内,叩拜公公婆婆。随从人抬来十多箱金珠玉翠,绫罗绸缎,这是人间祝贺新婚所送的礼物,放在公婆面前。还有叔伯家亲人,诸位姑姑家人,都有礼物送去。接着说:“新妇住在东院。”于是就有侍女,太监苹着床帐帷幔之类的东西,安置在东院,布置得很完美。于是就安然地住下了。可是安道的父亲、母亲,却害起怕来了,不知道新妇从那里来的,不知根底。这时正是武则天当皇帝的时期,法令严厉刻苛。韦真夫妇怕祸及家门,只好把这件事如实上奏武则天,请求处罚。武则天说;“这一定是妖魔作怪,你不要忧虑。我这里有会念咒语法术陣妖的人,佛门的九思和怀素大师,可以替你去锄妖怪。”于是召来九思和怀素,派他们前去锄妖。两位和尚说这不过是妖魔狐狸之类,以法术除掉它,很容易做得到。应该先在新妇院上摆上酒席,设个坐位,明日准时到你家。”韦真回家之后,按和尚的话交代给新妇,新妇接受任务,准备了酒菜、安排了坐位,一点也没有恐惧的样子。第二天,两位和尚来了,吃完酒菜。端正坐在那,请新妇出来相见,好施展法术。新妇忙出来,给两位和尚行礼。两位和尚仿佛被什么东西打中,叩头请罪,嘴角鼻口眼眶都流血。韦真把这种景况,上奏皇帝武式则天。武则天询问两位和尚;和尚说“我们的咒语,只熊管住妖精鬼怪。这个女人,我们不知道她的来历,无法制服她!”武则大说:“那就叫正谏大夫明崇俨,用他的太一神术去制服天地诸神,这同一定能成功!”于是召来明崇俨,崇俨对韦真说:“你可以在今天晚上,在你的房子里,洗浴斋戒后坐在那里,等待新妇房上出现奇异神物时,仔细观察,如果战胜,就算了。如果不胜,就得选用别的方法制服她。”韦真归家,诚心观察。夜晚,看有一个物体,像飞云光华如闪电从崇俨住的房子里飞向新妇的居室,等到了新妇屋上,忽然间像被别的东西所灭,也就再也看不到了什么。派人暗中察看新妇平安如故。第二夜晚。又看见像红色龙的形状,张牙舞爪,口中喷着毒气,叫声如战鼓齐鸣,驾着黑云,飞到新妇屋顶,又象被什么东西击中,发出一种鹿的叫声,随着就泯灭了。又派人看新妇,又平安无事。到半夜,有一个红发锯牙的怪物,挥舞着圆铁轮,乘着迅猛的雷电,晃动锋利的犄角,狂呼怪叫,等到了新妇房顶上,又象被什么物所杀,口里还说有罪,就无影无踪了。不久,天亮了,韦真既奇怪,又害怕,不知怎么才好只好原原本本地报告给明崇俨。崇俨说,“前两天的法术,是太乙符篆法,只能捉取制服孤妖之类的。现在看没起作用。我再考察一下。她到底是什么神,于是设坛设酿,投下符篆,征召四面八方诸神;天地、山川河沟,土丘墟落、草木,主管鬼魅的诸神,都无缺席。崇俨惊异。又投符,征召人间天上所有诸神,其数又没有缺额。崇俨说:“神衹作怪的,我能制服它可现在这样,我就无法知道了她的来历!只好我去看看再说吧!”于是让韦真回去在新妇院里设酒席,然后请明崇俨。崇俨去韦家新妇院就坐,请出新妇,新妇刚出来准备恭敬回答上前拜见崇俨。明祟俨又象被什么东西击中,突然倒在那里口里说死罪,请求饶命,眼眶鼻口流血。韦真又惊又怕,不知怎么办才好。韦真妻子说:“这九思、怀素、明正谏都不能制服她,可怎么办呢?听安道过去说,在他们认识成婚之时,说她是后土夫人。虽然人间百法,不能制服她,可是她和安道夫妻恩爱,让安道去说说,请她离开这里,或者是可能的。”韦真就让安道代父对妻于说:“我们是没有权势的人家,你又是神通广大的尊神,今天和儿子结婚,不敢说和你相称匹敌。可则天皇后法律严苛,怕因为你惹灭门的大祸。请你先回去,就算替公婆打算吧!”话还未说完,新妇就满眼流泪,对韦安道说:“我有幸作你的妻子,服侍公婆。这是作媳妇的孝道,当然也就更应尊从公婆的意见了。现在公婆既然要先我回家去,我怎敢不听从呢。”于是就在这一天下令:准备车拳回家,在堂下向公婆辞行,并请求说:“新妇女人,不敢人回去,愿意和丈夫”韦真高兴地答应她的请求。新妇与韦安道同行,到建春门外,以前车马随从人员,仪仗队伍,尽数都来了。她所住的都城仆役、卫兵也都和从前一样。回到都城的第二天,夫人穿上官服,坐在大殿中间,皇帝朝见大臣的形状。于是就来了奇形怪貌之人朝见,有的高一丈多,头戴华冠,身配长剑,穿红紫的官服,说是四海之内,山川河海之神。还有几千人,说是天下山林树木之神。又有天下各国的国王来到了。这时,韦安道在夫人身旁,放一小椅子。夫人让安道在旁坐观看。接着通报最后一人参见,说是“大罗天女,”安道仔细一看,原来是武则天皇后。夫人笑着对安道说:“这是你人间的皇帝,稍微回避一会。”安道到殿里小屋中去了。接着,武则天在庭下参拜后土夫人,表情谨慎。夫人请则天皇后到殿上来,则天再三再四推辞,不得已就上了殿又叩拜一次,才坐下。夫人对则天皇后说:“我因为天命注定和你管的部下韦安道成婚,现在运数已经结束,自当分离可是又不能和他一点情意都没有,他苦于寿命短,我应当在他家,原来打算给他延长寿命至三百岁,官至三品,由于受了他父母的通迫,不能长久居住在人间,也就不能办成预想之事。现在天女有幸来到我这里,请求你给他五百万吊钱,五品官。不要再超过这些了,不然他承受不了,安道命薄福浅啊。”说完后,叫出安道,叩拜武则天,大人又对武则天说:“这是你的部属之人,应当受他叩拜。”则天皇后谦让,还象受礼有愧的样子。于是答应夫人请求之后,就离开这里,回到人间。夫人对安道说:“因你善于绘画,我想提高你的绘画艺留名于千古。”让安道住在一个殿堂里,放下门帘窗帷,召来古代有名的帝王和功臣,让安道描绘。过了一个多月,绘画完了,装成二十卷。安道请求回家探望父母。夫人派车马随从:在自己所住的都城西面,设帐幕饯别。分手时拉着手流泪,无法控住自己悲苦的情绪。又赠给安道金玉珠宝。安道满载而归,这是一次永别啊。安道回到东都洛阳,进建春门,听禁卫军士传令:在洛阳城里寻找韦安道,已经一个多月了。于是韦安道到家后,安顿下,就去拜谒武则天。在小殿看见了武则天,讲述前日梦境,和韦安道所说相同,于是委任韦安道为魏王府长史,统管王府的一切事宜,赏钱五百万。把韦安道所画帝王功臣像和秘府(皇家收藏图书文物的地府)所藏的帝王功臣图像一比,完全符合。韦安道的画,至今还流传在人间。天策(即天册万岁)年间,韦安道死于官任上。(据《太平广记》编写)小说写韦安道与天仙后土夫人一段美好烟缘,宣扬道教命运敷的迷信思想。但共所写夫妻思爱之情,人情礼仪风俗又是人间的,不过是封建帝王生活的投影。从一个侧面透露武则天柴信佛教,严刑重法的统治,朝廷官吏担惊受怡,惶惶不可终日。是上层社会的一个缩影。小说所写的离奇情节,韦安道落塘失意,与后土夫人成婚,过着暂短的帝王生活与夫妻恩爱生活,又由后土夫人的通融,而作了一个王府的长史官,终了一生。这一切只不过是落第的知识分子的幻梦,托之于天命,以缓解失意和痛苦心理。小说宣扬了忠孝仁义和知识分子追求功名利禄的思想,是应该批判的。其天命运数的思想,是封建迷倌的,是维护封建统治的思想,让人们安于天命,安于命运,服服點點接受统治

    韦仙翁托梦

    唐代宗李豫,有午睡的习惯。在大历年间有一次午睡,梦见一位老仙翁,对他说:“西岳华山有黄帝坛,为什么不派官察访,举行封禅的典礼,祭拜天神。能够得到天帝保佑。”代宗皇帝醒来之后,觉得奇怪。当天下诏书,派遣监察御史韦君,乘马急去华山寻访。韦君昼夜兼程来到华山下,州府县衙在这里设立一个旅店。店里为韦君准备酒席,把店里行商、旅客,都转移到别处。有一位老人对旅店主人恳求说:“韦侍御吃一顿饭就走了,我老病缠身,不能远走,就在房里坐一会,可以吗?”店主人同意了。不一会儿韦君到店里。过了很长时,忽听到房子咳嗽声。韦君问店主人:“有什人在这个地方?”派人去看,差人回来说“有一位老人。”韦君就去拜访老人,问他姓名。老人回答姓韦。韦君高兴地说:“我们是家子,应该续续家谱。”就请老人同桌而坐。老父就问韦君相父的官职、名字,又问高祖父是谁。韦君回答:曾祖官职和名讳,高祖信道不作官,在隋朝时到华山学仙,不知在什么地方。老人长叹一声:“我就是你的髙祖父,名集,有两个儿子,你就是我小儿子的曾孙,哪里想到在这个地方和你相遇在一起。”韦君痛哭流涕,再次叩拜老人。老人扶他起来,说:“你祖母还健在,你两位姑奶奶也在山中。今天正赶上寒食节,所以才进城,给她们买一点脂粉一类东西。我这包袱里装有茯苓粉片,到集市卖了,然后买点她们需要的胭脂等东西”。接着老人问韦君:“你要到哪里去?”韦君恭敬地回答:“我奉皇帝的旨意,到这个山里找黄帝仙坛。州县官吏和山中的百姓,没有人知道地址。不知你老能知道这个地方吗?”老人说:“莲花中峰西南角,有一古坛,好像是黄帝坛的遗址。不过应该是,可还说不定。”于是就与韦君住在一起。老人不吃粮食,只喝点酒和人参茯苓汤第二天,韦君将要进山。老人说我和你一起去吧。韦君把自己的骑马让给老人。老人说:“你自己骑吧,我还是拄木杖先走。”韦君乘马奔跑,竟然赶不上老人,大约老人总在马前三十多步远。到了山脚下,羊肠小道崎险难走,马不能走了。韦君下马。跟随老人进入山谷中去。走不到一里,到了石室。看见三位老太太。老人说:“这是你祖母和两位姑奶奶。”韦君哭泣地叩头,看祖母也就是七、八十岁,姑奶奶四十多岁的样子。都是披发,以树叶作衣服。见面之后都很高兴,齐说:“时代变化真快,突然看见了玄孙。”大家高兴地闲谈,过了很久。韦君随老人上山访察黄帝坛。攀登山涯断壁,韦君实在艰难。可是老人行走如飞,回头看韦君而笑。当他们到达中峰西南脚,果然有一土坛。韦君洒扫,摆上祭品,行叩拜大礼,祭拜天神。又竖立标志,才同老人下山。又回到石室里,辞别老人们。韦君临行时说:“到京城秦明皇帝之后,请假到山里来叩拜你们。”老人说:“努力作事,好好侍奉皇帝!”韦君下山后,到朝廷金殿,参拜皇帝,申述见闻。代宗皇帝惊叹了很长时间。再次派遣韦君入山,带着诏书,命令地方刺史亲自去请老人们到朝廷来。韦君到山里到处寻找,不仅找不到老人,就连过去走过的旧路也找不到∫。连续找了许多天,毫无结果。于是下山访问山下老人,都说:从小的时候起,三、二年看见老人到城里去一次。脸面颜色总那样,就是不知道他住在什么地方。韦君只好望山大哭。回到长安后,向皇帝奏明情况。代宗有遗憾之感,只好把老人事迹记下来,交给史馆,作撰写国史的资料。(据《太平广记》编写小说写韦君奉命查访黄帝祭坛的遗址,巧遇得逆的先人查到了祭坛遗址。在安史大乱平定之后,统治者求天帝保佑祭天封禅,均属封建迷信思想。但它反映了当时人们乱后思治,寻求安定的普遍心理小说借韦仙俞托梦,韦氏先人学道成仙,宣扬道教神仙学说,并且表明道教所构想的天帝世界,会由人问帝王的祭拜而得到天帝的保佑。它揭示出道教也是封建统治的工具,并非远离于封建统治之外,这无怪唐代的一些帝王以道教为国教,攀附道教祖师老子为祖先。少数道士入朝,供奉官中,以备顾问官妃、公主出家入道,道教兴盛与佛教争完,其实神仙世界是虔妄的。

    沈警与神女恋情

    沈警,字玄机,吴兴郡武康县(今渐江昊兴)人。仪表风流俊美,喜欢写诗,曾担任梁朝东宫太子常侍(太子侍从)官,声名很大。朝廷每有宴会,一定派车马接他来。当时人们说:“玄机在席,颠倒宾客。”人们崇拜他到了这种地步后来梁朝被西魏灭亡,西魏又被北周吞并。沈警就到北周作官,封为上柱国。有一次奉皇帝的命令,出使秦陇(地名,今甘肃、陕西交界一带)。途中经过张女郎神庙。过往行人、官吏,都到神庙中祭拜。摆上好酒名菜,祈求神仙保佑沈警却别出心裁,倒上一碗水,写一篇祝神词酌彼寒泉水,红芳掇岩谷(采红花)。遂致之非遥(指水与花都是就地取材),而荐之随俗且诚在此(指心诚),神其感录(接受莫完毕,回到旅舍了天黑了,住在驿馆里,依靠栏杆望月,写了“凤将雏含娇曲”,歌曲内容;命啸无人啸(长啸古人习惯),含娇何处娇?徘徊花上月,空度可怜宵。”诗意抒发旅途寂寞,既无文人诗会,又无歌妓唱曲。于是又续写歌词:“廉廉春风至,微微春露轻。可惜关山月,还成无用明。”进而吐露大好春光不能与家人团聚,而出使秦陇边地,故而对月而联想《关山月》曲之征人思乡之情。吟诵之后,听到门帘外有人夸好的声音,接着吟诵:“闲宵岂虚掷(白过),朗月岂无明。”声音清亮柔婉,不同常人。正在惊疑之时,一位女子掀开门帘闯进室内。上前行礼,说:“张女郎姊妹派我来问候你。”沈警更加吃惊,只好整顿衣服,戴上帽子。还没等离开座位去迎接,两位女人已经进来了。面对着沈警说路上跋山涉水,够辛苦的了。现在还想劳动你的大驾,到仙府赴会。”沈警忙说:“公事在身,旅途芳苦,算不了什么。只是眷夜多愁,随吟诵几句诗,抒发旅愁罢了。哪里料到二位女仙屈驾光临!真感到荣幸啊!请教两位姐妹怎么称呼?”两位女郎相互看了一下,都笑了。大女郎指小女郎说;“她是小妹,嫁绐衡山仙君的小儿子为妇。我是张女郎的二妹,嫁给庐山仙君的长子为妻。我们是来祝大姊的生日。正赶上大姐今早晨去层城仙府还没回来。山里幽静,美好的夜晚感想特多,就想到请你参加欢会,你不怕劳苦吧!”沈警高兴地接受邀请,就携手出门,共乘一辆六马宝盖车,飞腾到高空奔驰。过了一会儿,到丁一个去处,高大的红楼,檐角起长的画阁,金碧辉煌,光彩夺目,豪华壮丽,是人间所没有的。两位女郎让沈警在水边亭阁稍候,香气从外面透进来。门帘窗帷都用金线剌绣,编织碧绿的羽毛,中间镰着珍珠,光照满屋。过了不久,两位女郎从阁后面姗姗走来,请沈警就坐,摆上酒菜,山珍海味。大女郎弹箜篌,小女郎抚手,演奏了几支曲f,都是在人间所听不到的沈警赞叹了很久,想要就琴声记录下曲谱,小女郎笑着对沈警说:“这是当年萧史与弄玉制的曲子,不能传到人间。”沈警粗略地记了几支曲谱,不敢再请求了。到了酒兴大发之时,大女郎唱歌人神相合分后会难,邂逅相遇兮暂为欢。星汉移兮夜将阑(尽),心未极兮且盘桓。诗意是相聚欢乐,不忍分别,情意缠绵。小女郎也兴奋地唱起来洞箫响兮风生流,清夜兮管弦道。长相思兮衡山曲,心断绝兮秦陇头。又题写一诗陇上云车不复居,湘川斑竹泪沾余,谁念衡山烟雾里,空看雁足不傅书。沈警诗兴萌发,作歌一首义熙(晋代年号)曾历许多年,张碩凡得几时怜。何意今人不及昔,暂来相见更无。两位女郎对看,泪流满面,沈警也止不住哭了。小女郎说:“神仙杜兰香姨,成公智琼姐也常忠离愁的痛苦”沈警看见两位仙女歌咏兴致很高,也就不知道哪一个女郎钟情于自己。沈警看着小女郎说润玉,这人可值得纪念啊!”又过了很长时间,大女郎站起来要走,和小女郎一齐出去,到了门口时,对小女郎说:“润玉你陪伴沈公子睡觉吧。”沈警高兴得都无法控制自己,拉着小女郎手回到屋里。这时小丫环在铺床。小女郎拉着沈警的手说:“过去和娥皇、女英二妃同游湘水时,曾经看见你在舜帝庙读相王碑(可能指李旦、高宗子封相王,曾撰写孔子庙堂碑文)。当时非常爱你,想得很厉害,不想今夜实现了宿愿,终于在一起丁。”沈警也回忆起来这件事。两情缠绵,各吐爱慕之情,不能控制,没完没了。小丫环聪明美貌,上前说祝贺的话:“人神不同路。分别在即,再会实难。况且月亮偏西,不肯留下照耀着你们,天河织女星也斜向西边。良夜时间不多了,不必再唠叨了。”于是丫环退身出去关好门。两人上床睡觉,极为亲热天刚亮,小女郎起来,对沈警说:“人神不同,不应该到白天,大姐已经在门口了,”沈警深情依依,情不禁的将小女郎抱在膝盖上,共谈情爱之心:不一会大女郎就来到两人面前,两人相对流泪,不能自止。就又摆酒,沈警又作歌一首直恁行人心不平,那宜万里阻关情。只今陇上分流水,更泛从来鸣咽声沈警短歌叙别,愁情难述,有如《陇头歌》一样,流水呜咽。于是把指环赠给小女郎,作情物。小女郎回赠丝绫编织的合欢花形的同心结。也有一首赠别歌结心缠万缕,结缕凡千回。结怨无穷极,结心终不开。诗意麦明永结同心,誓死不变。宁愿忍受相思之苦。大女郎赠给沈警玉石镶边的铜镜,也有一首别歌忆惜窥瑤铳,相望看明月彼此俱照人莫令光彩灭。彼此之间赠答诗很多,不能都记下来。粗略地回忆几首印象深的诗罢了。于是他们三人一起出门,又坚来时的六马车,在张女郎庙前停车,拉着手痛哭,终于分手了。等沈警回到旅馆,伸手一摸怀里瑶镜、金缕结还在。过了很长时间,向店主人说明了情况,夜间不在旅馆。当时同行的伙伴都很奇怪沈警衣服上还有名贵的香气。沈警使命完成后,回到庙里,在张女郎神座后得到一张碧绿的信笺,原来是小女郎给沈警写的信。详尽叙述别离之苦信末尾作诗一首飞书报沈郎,寻已到衡阳。若存金石契,风月两相望。诗情哀蜿沉痛,从这以后再也没有音信了。(据《太平厂记》编写)小说写人神相恋,仙女也难以抛摔爱欲,也患着相思离愁之苦痛。它反映人们的美好情性,表现出对真挚爱情的迫求具有一定的反封建礼教意味小说虽写人神之恋爱,但却充满浓郁的生活气息,颇具才子佳人的情思。诗酒往还,同游共寝,实为唐代官吏狎妓生活的写照,观中女神也可能为女道士,女道士与官吏偷情也在情理之中,何况传说中的女仙也患着离愁之苦呢!官妓的出路常常是出家作道士,唐代女诗人不也有出效而入道的吗?这是她们的悲慘命运的反映。所以官吏狎妓、偷情女道士的生活是不值得提倡的,事过之后把女子抛弃,给妇女造成莫大的痛苦。

    聂隐娘仗剑除恶

    故事发生在唐德宗贞元年间。魏博节度使手下大将聂锋,有个女儿叫隐娘,从小聪明、乖巧,十分可爱。在她十岁那一年,有一天,一个尼姑来到聂家讨饭,见了隐娘很是喜欢,就向聂锋说:“我很喜欢你的小女儿,请送给我教养吧。”聂锋听了很生气,涨红着脸骂道:“你这尼姑不知好歹,人家好端端的闺女,凭什么交给你抚养,赶快滚开!”尼姑听了平静地说:“聂将军,就是把你的女儿成天锁在铁柜子里,我也会把她偷走的!”说完便哈哈大笑地走开了。到了晚上,虽然聂家加强了防备,隐娘还是不见了。聂锋连夜派人四处寻找,终无下落。两口子只有相对流泪罢了光阴似箭,转眼过了五年。一天,尼姑突然又来到了聂家,聂锋夫妻俩又惊又喜。惊的是,这尼姑来了不定又会发生什么不测之事,喜的是尼姑居然把女儿隐娘平安地送了回来。不管怎的,家人团圆总是件好事。待一家人与尼姑坐定后,尼姑对聂锋说“聂将军,我已经把你的女儿教养成人了,现在交还与你,贫尼不便久留,告辞了。”说完,连尼姑的影子都找不见了。一家人惊得目證口呆,隐娘安慰父母说:“就让师傅去吧。隐娘回来后,全家上下都很高兴。父母见女儿已经出落成大姑娘了,长得又水仙似的,心里乐滋滋的。当天晚上,在聂锋的书房里,父母与久别的女儿唠起喳来。母亲问隐娘:“孩子,这些年你都学了些什么?”隐娘说:“不过跟师傅念念经文,没什么聂锋摇头不信,一个劲的追问女儿。隐娘说:“我说了实话,你们也不会相信的。”聂锋说孩子,你只臂说实话,不要有什么顾虑。”隐娘只好如实说丁五年前,隐娘被尼姑带去之后,不知走了多少里路。第天天刚蒙蒙亮,走进一个大石洞里。但见洞口离地十几丈,悬在山腰,四周很寂静,没有人烟。这里猴子特别多,松萝密布,山泉清澈,简直象处仙境洞里已经有了两个女孩子,年纪也是十岁,都很聪明美丽。使人更为惊奇的是,她们不吃东西,能够在陡峭的石壁上飞跑,象猴子一样敏捷尼姑先让隐娘服一粒药丸,然后又送给她一口二尺多长的宝剑。这宝剑熠熠发光,锋利得可以吹毛断发。尼姑没有马上教隐娘剑术,让她跟那两个女孩登山爬树初,很不习惯,常常失足掉落,经过一段时间的苦练,她觉得自己的身体越来越轻盈,象风一样,也许那粒药丸起了作用。待她登山爬树大有长进之后,尼姑开始教她剑术。一年以后,隐娘用剑刺猴子,百发百中,刺老虎、豹子,也都能砍下它们的头来。三年以后,隐娘能够飞剑刺老鹰、鹞子,总是鲥出鸟落,没有不中的。剑的长度渐渐只有五寸长短,飞鸟碰到短剑,还不知剑是怎么来的。到了第四年,尼姑留两个女孩子守石洞,只带隐娘来到个都市。尼姑指着一个人,一件件数落他的罪恶。对隐娘说我们要除掉这个恶棍,你替我砍下这个人的头来,但不能让人有所察觉。”说完递给隐娘一柄羊角式的短剑,只有三寸长。隐娘沉住气,寻找机会,就在大白天,神不知、鬼不觉地把这个人的头砍了下来。她干得十分轻松,没想到砍落人头也象刺杀飞鸟一般容易。尼姑很是满意。第五年,尼姑对隐娘说:“离这儿不远有个大官僚,抢男霸女,无端地害了许多人,今天晚上你就到他的屋里去,把他的头割下来。”当天夜里,隐娘按着尼姑的吩咐,带着短剑来到大官僚的家中,从门缝里走进去,毫无阻碍。隐娘伏在梁上,直到凌晨,才拿丁他的头回去。尼姑很生气:“为什么这么晚才回来?”隐娘说:“我见这个人正在逗一个小孩玩,那孩子很可爱,我怕连那孩子也给杀了,不忍心下手。”尼姑斥责说“以后对待这种坏人,不能心慈手软。”隐娘只好叩头谢罪又过了一段时间,尼姑对隐娘说:“我替你把后脑盖打,把那短剑放进去,到了用剑的时候,还可以把它抽出来尼姑说完,麻利地打开隐娘的后脑,把短剑放进去,隐娘感觉什么事也没发生似的。尼姑又说:“你的本领已经学成,可以回家去了。”临别时还说:“二十年后我们才能再见一面。聂锋听了女儿的话,得害怕。一到晚上,隐娘又时常失踪,到天明才回来。聂锋也不敢盘问,父女俩的感情越来越疏远了有一天,忽然有一个磨镜子的少年找上门来。隐娘还非要磨镜子不可。聂锋只好把少年请到屋里,待少年刚刚坐定,隐娘就对父亲说:“这个人可以做我的丈夫。”聂锋怎敢不答应。于是便急着操办婚事。这个少年只能磨镜子,其他别的什么也不能干,聂锋只好给他们安排一处房屋,并供给他们丰富的衣食,只要少操心,他也就心满意足了。几年以后,聂锋去逝了。魏博节度使知道隐娘是个奇人,便送给他们夫妇俩许多金银缎匹,并委任他们作侍从武官,留在身边。这样又过了好几年到了元和年间,魏博节度使和陈许节度使刘昌裔的矛盾已绘十分尖锐。魏博节度使想除掉刘昌裔,便让隐娘去取刘昌商的头来。隐娘为了报达魏博节度使的厚待,只好从命,赶路去许州驻守许州的刘昌裔早已料到魏博节废使会派隐娘来暗算他。便吩咐手下一员将官说:“明天一早,你到北门城外,迎按一对男女,他们各骑一匹白驴和一匹黑驴。到时,你便如此这骰……”第二天一早,将官奉命前往,果然遇见一男一女,男的骑匹黑驴,女的骑一匹白驴。这时正好有一只喜鹘从天空飞过。男的举弓弹射,但没有击中。女的忙夺过弓箭,补上弹,那喜鹊应声落地。将官在一旁连连喝彩上前作揖,说:“我是刘节度使手下的人,他算定你们一定能来,特地派我前来迎接你们。”这对男女正是隐娘夫妇,听将官一说,感到十分惊奇,隐娘回礼说:“刘节度使真是神机妙算我们愿意见一见刘公。”刘昌裔见了隐娘夫妇之后,看到二人仪表非凡,内心十分高兴,摆酒设宴,热情款待他们。席间,隐娘夫妇深感内疚两人双双叩头,说:“我们对不起刘公,罪该万死!”刘昌裔连忙扶起隐娘夫妇,说:“不能这样讲,各为其主,人之常情。无论在魏博方面,还是在陈许方面做事,都是一样的。我诚恳希望你们夫妇留在此地,不要有什么猜疑。听到刘昌裔这番话,隐娘夫妇很受感动,隐娘说;“刘公为人如此厚道,令我们十分钦佩,魏博节度使对你是不公道的。我看你身边好象没有人保护,我愿意丢开那边,留在这刘昌裔很高兴,连连敬酒,说:“你们二位还有什么要求吗?请不要客气,只管说出来。”隐娘说:“我们每天只要二百铜钱就够了。”刘昌裔满口答应下来。饭后,拴在院子里的二匹驴子都不见丁,刘昌裔让人寻找,不知下落。后来才得知,两匹驴已让隐娘装入布囊中,只是两匹一黑一白的纸驴,令人震惊不已。一个多月之后,隐娘告诉刘昌裔说:“魏博节度使对你是不背罢休的,一定还会派别人来。今天晚上,待我剪些头发用红丝线扎了,送到魏博节度使枕头边,表示我决意不回去了。”刘昌裔点头答应到了四更天,隐娘回来,对刘昌裔说:“信已经送到。后天晚上,一定会派精精几来杀我,并且要割你的头。不过你不必担心,到时候我自有办法杀死他。”刘昌裔心胸豁达,倒也并不害怕。这天晚上,屋里烛光通亮。半夜以后,一阵妖风刮来,飘过一红一白两幅幡子。只见两幅幡子在床的四角之上互相攻击。过了好一会儿,见一个人半空中跌落下来,身子和头已经分离。隐娘也跳了出来,对刘昌裔说:“精精儿已经死了。”说完顺手将精精儿的尸首拽出屋外,用药将尸首化为水,连毛发都不存在了。隐娘回到屋内对刘昌裔说:“魏博节废使还会使出最后的手段,派妙手空空儿前来。我的本事远不如他,这就要靠刘公你自己的洪福了刘昌裔问,“还有什么办法吗?”隐娘说:“今夜你把阗产的美玉围在脖子上,盖上棉被。”这天晚上,刘昌裔按照隐娘的话,把玉围在脖子上,盖好棉被,躺下了。隐娘早已化为蟓虫,藏在刘昌裔的肠中,伺机行动。到了三更天,刘昌商刚闭上眼睛,还没有唾着,果然听到脖子上肖当的一声,非常响亮。隐娘从刘昌裔的口中跳出,向他贺喜:“刘公没有危险了。这人好象凶猛的鹰隼一般,一次击不中,就远远地飞去了。”刘昌商取下酵子上团的那块玉,果然有刀子划过的痕迹,砍进去有好几分深。从此以后,刘裔越发敬重聂隐娘了。到丁元和八年,刘昌裔从许州进京朝见。隐娘不愿随从,说:“刘公,我不能跟你去了,我想到各处去游览名山大川,寻访得道的高人。只请能给我丈夫一分薪水,我就放心了。”刘昌裔想留隐娘也留不住了,只好答应隐娘的请求。后来就一直没有隐娘的消息,也不知道她跑到哪里去了。到刘昌裔死在任上时,聂隐娘曾经骑着驴子到过京师次,在刘昌裔的灵枢前痛哭一场,尔后也不知又去向何方。到了唐文宗开成年间,刘吕裔的儿子出任陵州刺史,在入川的栈道上曾遇到隐娘。容貌还象当年一样,仍骑一匹白驴。隐娘说:“侄儿恕我直言,你近日有灾祸不应该到这里来”说完从囊中取出一粒药丸,让刘昌裔的儿子服下。看到他吃完药后,又说:“明年你不要做官了,归隐田园才能免掉灾祸。我这药力只能保你一年无患听了隐娘的话,刘昌裔的几子半信半疑,拿出一匹丝绸赠隐娘,隐娘没有接受,怏怏离去了第二年,刘昌裔的儿子没有听隐娘的劝说,依然为官,结果,真的死在了陵州。从此以后,谁也没有再见过聂隐娘。(据裴铺《传奇》编写)小说描写侠女要隐娘为百姓除掸抢男霸女无恶不作的贪官污吏和恶棍,暴露了唐代元和年间藩镶节度使割据和相互吞并的战乱局面,歌颂聂隐嫂的侠义思想和行为。聂隐孃身上所表现的侠义思想,不过是士为知己者死,各为其主,不问是非曲直,作割据一方藩锲节度使的私人保锞,忠于自已的主子。除暴安良,杀贪官恶棍,是有其进步性的。但无损于封建统治制度。侠义思想又是以个人恩怨为取合的,并非真正站在百姓一边,成为百姓的奴仆,因此它的局限性很大。聂隐娘的剑术与未卜先知,也带有一定程度空想与迷信色彩。小说中宣扬的暗杀手段,只不过是个人的报复而已

    许栖岩误入太白洞

    唐朝有个读书人,名叫许栖岩,是歧阳(今陕西省歧县)这个地方的人,为∫考取进士,他就住在昊天观(供奉玉皇大帝的道观)里日夜读许柄岩这个人十分诚,每天早上和傍晚都要进入神殿,向各位尊神顶礼膜拜,口中念念有炯,祈祷个把时辰,以求神仙腸福,保祐他长生不老。那时候,南康(郡名,故城在今江西省赣县西南)郡王韦皋被皇帝封为太尉,镇守四川皋这个人礼贤下士,收留了许多文人武将,名噪一时。结果远远近近的人都敬仰韦秦的名声,入川投奔的特别多。许栖岩也打算到四川去,想买一匹马,手头又没有多少钱,便亲自到市场去买。恰好有位吐蕃人牵来一匹马,那马很瘦,要价不高,因此被栖岩买下带回观中,因为就要出远门,需走很远的路,所以许栖岩每天都要给这匹马增添许多草豆,谁知这马却越吃越瘦,简直变成了皮包背,许栖岩担心骑它到不了目的地,就到街里卦摊给马箅了一卦,居然抽丁个乾卦第五爻。占卜的道士说:“卦文上说:‘飞龙在天,利见大人!'意为龙飞腾于天空,自由自在可以看见德高望重的人物。你这是一匹龙马啊,应当倍加珍惜,千万别亏待了它。”许栖岩卜了这一卦,觉得大吉大利,没过几天,他就骑着这匹瘦马向四川进发了。不料当登上入川的高高栈道(一种架在悬崖绝壁上的木板窄道)时,这马突然受惊,跑离栈道,结果,许栖岩连人带马一块从悬崖上坠落下来,好在落到厚厚的树叶上,才没有摔伤。可是抬头观看,峭壁高耸,不见峰顶四面尢路叮走。许栖岩濒临绝境,便卸下马鞍,摘掉马笼头,一任瘦马随意走去。这时,许栖岩饿得要命,幸亏在那厚厚的干树叶里,找到一枚拳头大小的栗子,便狼吞虎咽,也就不再感到饥饿了话说许栖岩就这样信马由缰地走到山崖下面,发现了一座山洞,栖岩便骑马走了进去。只见这里一会高,一会低,约摸走了十多里路,忽然出现一片平原,地上长满奇花异草,池塘水清见底,千万株桃树郁郁葱葱。有一位女道长就躺在长石上,两位仙女正在为她播背何候。许栖岩走上前去,作了一揖,打声招呼,询问卧者何人,仙女回答说:“这是太乙元君。”仙女反问栖岩是从哪儿来的,栖岩便把自己骑马坠崖,走投无路的情况告诉给仙女。仙女十分同情,便报告给元君,元君坐起来,对许栖岩说;“你生活在人间,也很喜爱道教吗?”许说:“不敢这样说,平时不过读读《庄子》、《老子》和《黄庭经》(都是道家经典著作)罢了。”元君又说:“那我问你,上面三部经书中,你最喜欢哪些句子?”回答说:“《老子》的‘其精甚真’。《庄子》的“真人息以踪’。《黄庭经》的但思一部寿无穷’。”元君听罢满面堆笑:“不错,看起来你功底不浅,离道已经不远了,是个可以造就之才。”于是便请他坐下,端起一只小酒杯请他喝;说:“这是石头里的精液,当年的大才子嵇康(三国时魏国谁郡人,即今天的安徽省亳县人)都喝不到嘴,你却喝到了,这是天命啊!”随后,太乙元君邀请许栖岩来到另外一间住室,有位道土正坐在那里,彼此寒喧了一下,互相通报了姓名。这道士说他是颖阳尊师,是专程来为元君推算一些事情的。大家坐定之后,元君便说道:“今天请仙长来,主要想请教三件事。先说头两件:劈开太华山(指华山)的,是哪路神仙?架设海上石桥的,又是何方鬼怪?”道士在那里算了好长时间,才说道劈开太华山的,虽然都说是河神巨灵,其实是追赶过太阳的夸父,架设海上石桥的,虽然都说是丑陋的海神,事实上那是为蜀王劈山开路被压死的五个壮士。”元君说:“下面再给我算第三件事,即今天晚上我能做什么?”尊师略加运筹,答道:“今晚你能到十万里之外的东方去游玩。”坐在一边的许栖岩一边听推算,一边仔细端详了一下这位颖阳尊师,原来不是别人,正是那位给瘦马算命的老道土。道士知道许栖岩已经认出了自己,便微笑着说:“老夫为你推算的乾卦就应在今天了,“利见大人’,你看,你这不是遇到仙姑了吗?”又过了一会儿,一个道童赶来,说:“东皇君(即太阳神)今晚请仙姑到曲龙山桥去观赏月色。”元君邀请栖岩说道:“你与我们一块到曲龙山玩玩去吧!”栖岩欣然允诺。于是大家,有的乘龙,有的骑鹿,迅速飞出仙洞也就是一眨眼的功夫,大家便到了曲龙山。只见一座高耸的大桥,像一条长虹横亘在天空,几乎与银河连在一起,一直伸展到遥远的天边。东皇君命道童献上玉液琼浆,请大家开怀畅饮。这时鸾鸟齐歌,风凰共舞,妙曲佳音,响彻云霄。东皇君一见许栖岩,便十分高兴地说:“你人概是华阳洞仙人许穆晋人,传说后来成仙)的后代吧,怪不得一幅仙人模样”玩到天亮,许栖岩又随着太乙元君回到太白洞中又住了半个月,许栖岩怀念起家乡来,请元君放他回家。元君说:“你已经喝了石头里的精液,能活一千岁了。回到人间后,只要不挥霍无度,不贪恋女色,你一定会再度回到这里,那时我们再相见吧!”便命人把许栖岩的马牵来,在栖岩将要动身的时候,元君指着那匹马说道:“这条马,原来是我洞中的一条龙,因它发牌气毁坏了庄稼,所以被我贬到人间去给人驮东四。你有仙风道骨,所以能够驯养这马,要不是这样,我这太白仙洞,群仙会集之处,你怎么能够到来呢?你回到人间之后,就把马放到渭河之滨,随便它到任何地方,不要再挽留了。”这时站在一边的仙女说:“龙子回来的时候,请许君给我捎来一些虢县(今陕西省宝鸡县虢城镇)田婆作的银。”栖岩答应了。许栖岩骑上那匹马,只消一顿饭的功夫,便回到了虢县老庄,但再也找不到过去居住过的房屋了。栖岩打听乡里人,重提旧事,都说:“那已是六十年前的事情了。”他找到田婆,还没说话,那田婆便说:“太乙家的紫霄妹妹,曾经给我写信买针。”说罢,便递给栖岩一包银针。栖岩把这包针系在马鬃里,便放它到渭水河边,那马立即变成一条蛟龙,飞走了。栖岩小的时候曾经在家乡里见过田婆,到了今天,田婆容颜依旧,定是神仙无疑了。唐朝大中(唐宣宗年号)末年,许栖岩又回太白山(又名太乙山,在陕西境内,是秦岭的主峰)去了。(据裴铺《传奇》编写)小说擋写许栖岩学道成仙的故事,宣扬道教神仙学说。在个侧面反映唐代统治者崇尚道教,因而迷信神仙、追求长生的思想,其影响很普遄学道成仙、长生不死,永住仙境,无忧无虑,只不过是人们对现实生活不满,而生出的幻想,其实是不存在什么仙境与长寿仙人的。

    人鬼奇缘

    唐朝元和(唐玄宗年号)末年,平陆县(在今山西省)有个典狱官名叫薛昭,是↑有血性讲义气的汉子。他平生十分敬慕当朝平定过安史之乱的代国公郭于仪和北海太守李邕,很想像他们那样干一番事业,一天夜里,该他在监狱里值班。当时,有个囚犯是因为替母报仇杀人而被捕入狱的,薛昭很敬重他,平时就曾多次给他种种好处。这次趁值班的机会,薛昭便替他打开枷锁,并塞给一些银两,私下放他逃跑了。到了第二天,县官知道了,便报告给观察史,观察史又上秦给皇帝,皇帝降下圣旨,决定把薛昭流放到海东(即今山东,苏北黄海沿岸的一些地方)去当老百姓。圣旨下来的那天,薛昭也无法顾及家里的生计和产业,带上一副手铐便被押解上路了有个外乡老人名叫田山叟,人们都说他已经活了好几百岁了。平素,田山叟与薛昭交情很深,十分要好,听说薛昭就要被放逐到很远的地方,这个老头特意准备了一葫芦酒,老早等在路准备为朋友送行。等到薛昭走到近前,田山叟迎上前去,把酒葫芦递了过去。薛昭望着老人,脸上充满惜别与感激之情,接过酒葫芦,一饮而尽。这时田山叟说:“薛贤弟啊薛贤弟,你真是天底下最侠义的人了,你慷慨解人难,自己甘受祸,真可以和古代的大侠荆轲、聂政(战国时甘愿为人卖命的两位侠客)相媲美了。我敬重你的为人,为了免你途中寂寞,看在朋友的面上,让我与你结伴同行好吗?”薛昭起初说什么也不同意,无奈经不起老人的再三要求,最后只好答应了。两人一同到了三乡(驿名,在今河南省宜阳县西)。夜里,田山叟脱下衣服来换酒,喝得大醉,避开押解的人,对薛昭说:“是逃跑的时侯了。”于是,便拉着薛昭一块走到城东野外,从口袋里掏出一丸药,递给萨昭,说道:“你吃了这丸药,不只可以百病不生,而且可以长久的不饿不渴。”又叮他说:“你向前走去,只要在路的北面遇到长着茂密树林,易隐蔽的地方,就可以躲到里面去,非但可以逃避追辅,还可以得到一位佳人。”薛昭将信将疑,与田山叟挥手告别,一人登程上路,不久便到了兰昌宫(杨贵妃居住的宫殿)。但见官殿四周,长着高大的树木和茂密的竹林,宫殿掩映在树荫竹影之中。薛昭跳过宫墙,进入庭院。不一会,追捕的人赶了过来,但只是各奔东西地搜索,根本看不见薛昭的踪影。而这时的薛昭,就躲在宫殿西面的房子里。这天夜里,清风习习,月明如水,薛昭忽然发现阶前有三个美女说说笑笑地走来,她们互相推让地走到一条花毯子上坐下,用犀牛角做的杯子盛了酒相互劝着喝,坐在首席的女郎把酒轻轻地浇在地上一些,朗声说道;“吉利!吉利!好人相逄,惑人相避。”第二个女郎接过来说道:“可惜了今天这样美好的夜晚和丰盛的宴席,就算世间真有好人,又怎能轻易地遇见呢?”一直透过窗缝偷看三个美女的薛昭听见这句话,忽然想起田山叟分手时的预言,便立即跳出房外,说道:“刚才听小姐说“好人又怎能轻易地遇见”,我虽不才,但却很想成为好人中的一个。”三个美女见暗地里突然跳出个男人来,都吓了一跳。过了好会儿,才盘问起薛昭来:“你是什么人,竟然会藏在这里?”薛昭便把实情述说了一遍。三个女郎这才安静下来,于是,便在花毯的南面安排了一个座位,请薛昭入了首席薛昭同冋起她们的姓名,为首的女郎说:“我叫张云容。”第二个说,“我叫萧凤台。”第三个说:“我叫刘兰翘大家轮杯把盏,渐渐地都有些醉意了。这时,兰翘拿过骰子来,对另外两个女郎说:“今夜与贵客相会,我们必须有个人和他成双结对。现在咱们掷骰子,谁的点大,谁就与贵客同床。”于是,三个女郎便依次掷起骰子来,结果,云容的骰点最大。于是,兰翘便叫薛昭靠近云容姐姐坐下。随后,这丫头又拿起两个酒杯斟满酒献给云容与薛昭说:“这是你们的交杯酒,就请二位喝下吧!”薛昭当即给兰翘行礼,表示谢意薛昭紧挨云容坐下,悄声问云容:“你是什么人?怎么会到这里来呢?”云容回答说:“我是开元(唐玄宗年号)年间杨贵妃的侍婢,贵妃非常怜爱我,经常让我一个人单独在绣岭官(在河南省三门峡,一说就是骊山上的华清宫)跳冤裳羽衣舞(一种由西凉传入,经唐玄宗润饰过的舞蹈。)贵妃见我跳得不错,特意赠给我一首诗:罗袖动香香不已,红渠裊裊秋烟里轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水,诗成之后,贵妃马上递给唐明皇。唐明皇反复吟诵了很长时间,当时也曾依韵和了一首,只是想不起来了。唐明皇当场还赏给我一对金扼臂(一种金镯子),而且对我分外宠爱,超过一般的宫女。那时候,明皇经常与申天师(唐代的一个道士,传说曾子中秋夜引导唐玄宗游过月宫),谈经论道,只有我和贵妃娘娘能够在一旁偷听。我也多次给申天师摔茶递药,很得天师的怜爱。我见天师待我很好,有一次便乘没人之机给他叩头,讨要长生不老药。天师说:‘我倒不是舍不得手中的丹药,只可惜你福分太浅,在世上已没有多长时间的活头了我能帮你做点什么呢?’我连忙说道:‘如果早上能够得到仙师的指点,就是晚上死了,也是值得的。’这时天师就送给我粒绛雪丹,叮嘱我说:“你只要喝了这药,就是死了,身子也不会腐坏。只是一条,葬身的棺材一定要做得又高又大,坟穴也一定要挖得又宽又深,嘴里要含上一块宝玉,让坟和棺材通风走气,使魂灵不致于飘散在空中,使体魄不致于沉没湮灭,有一种东西拘管着,在体内培养储存阴阳二气,百年之后,遇见活人,和他交合,吸收他的精气,你或许能够复活成为住在地上的神仙。’后来我在兰昌宫即将咽气的时候,把天师的话告诉给贵妃娘娘,贵妃娘娘十分可怜我,就命令太监陈玄造办理此事,一切送终的东西,都按照我的要求办了。到今天整整一百年了,申天师所预示的兆头,莫非就应在今晚的欢会吗?这是天造的缘分,不是偶然的事啊!”薛昭又问起申天师的长相体态,云容说,他那魁悟的身躯几乎与田山叟一模一样。薛昭这时才恍然大悟,说道:“我说呢,田山叟原来就是申天师啊!这不是再明白不过的了吗!如若不然,他为什么要拐弯抹角地使我与你过去的事情正好相合呢?”随后,薛昭又问起兰翘与凤台二人的来历,云容回答说:“他们也是当年的宫女,因为长得漂亮,引起九仙援(唐玄宗为太上时宠信的宫人,一说指高力士)的忌妒,便用毒药把她们害死了,葬在我的坟墓旁边。我和她们之间的往来,已不是一朝一夕的事情了。”说到这里,凤台打断话头,自告奋勇要在席上打着拍节唱着歌,为这对新郎新娘劝酒,薛昭与云容自然很痛快地答应了。只见风台拢了一下头发,便轻声唱了起来,歌中唱道脸花不绽几含幽,个夕阳春独提秋。我守孤灯无白日,寒云垅上更添愁。兰翘和道幽谷啼莺整羽翰,犀沉玉冷自长叹,月华不忍忍泉户,露滴松枝一夜寒云容和道韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。薛昭当场也和了一首误入宫垣漏网人,月华净洗玉阶尘。白疑飞到蓬萊顶,琼艳二枝礻夜春。大家做完了诗,不久就听见鸡叫了。三个女郎说;“应该回房了。”薛昭当即拽着云容的衣服,跟着她轻飘飘地就飞了起来,开始,还感到门户很狭小,及至进了门,也没什么阻碍。兰翘和风台也都告辞走了。但见烛光闪耀,伺的丫环端端正正地站在那里,床上的帘帐都是绫缪锦绣作成的,那气派很象贵族人家。两人很快脱衣上床,睡在一起。薛昭与美丽的兰容连住了好几天,心里美滋滋的,如同作梦一样,连白天与黑夜都分辨不清了。有一天,云容说道;“我的身体已经复苏过来了,只是身上的衣服太破太旧,不成体统,只要换上新衣我就可以起身了。现在我这里有一只金扼臂,你可以拿着它到邻近的县城去给我换身新衣服来。”薛昭心里害怕,不敢前去,说:“我担心被州县里的人捉住。”云容说道:“有啥可怕的!你只要带上我的白绢帕,一旦有急事,就把它遮在头上,自然就不会有人看得见你了。”薛昭答应了,使出外到了三乡,把金扼臂卖掉,买了新衣服。夜里回到坟墓的时候,云容已在墓门前微笑着迎候多时了。云容把薛昭引进墓穴,对他说;“只要把棺盖打开,我就可以自已起来。”薛昭依言打开棺盖,那云容果然已经活了。再回望那些帐幕,只见有一个大洞,里面堆满了陪葬的物品,诸如服饰、珍宝、金玉,样样都有。因无法携带,他们只拣了儿件值钱的宝物带了出来从那以后,薛昭便与张云容一块回到金陵,过着隐居的生活,到如今他们还活着,容貌一点都没变老。这一切都应归功于申天师的灵药啊。对了,你要知道申天师的尊姓大名吗?我告诉你吧,他叫申元之。(据裴铺《传奇》编写)小说描写薛昭仗义行侠,教济犯人之难,而牺牲个人;因而被流放到边远地方。中途又被仙人搭救,遇女鬼张云容,人鬼相恋,仙家法术使女鬼复生,终咸眷属。小说宣扬了道教的仙术与數济人病的教义,也宣扬儒家的孝义思想。作眷事的人必有眷报。小说宣扬申天师的未卜先知和仙术,都兵有迷信色彩。薛昭行为所反映的侠义思想,也有着时代的局限性,因为他从个人恩怨和爱憎出发,不是一种阶级的自觉意识。至于借鬼魂的爱情追求,述说生前官中忌妒残杀,反映官女的悲慘命运,有定认识价值。但其鬼魂形式却是落后的,宣扬了鬼蛾的存

    莽英雄护丹中妖计

    唐代贞元(唐德宗年号,公元785至805年)年间,有位道士在太白山(即终南山,周围五百里,山势很高)。烧炼一炉长生不老药。这炉药是位神仙为他配置的龙虎金丹,已经烧炼两三年了,只要再过段时间就大功告成了。可是,好事多磨,就在丹药将炼成的时侯,常常有妖怪跑到洞里来,对着炉子乱碰乱撞,炉中的药差不点被它们撞翻。因此,这道士一直想找到一位刚强勇敢,不畏强暴,不受诱惑的英雄为他拿着宝剑在洞口守卫。话说当时正好有一位叫韦自东的青年,是个极富正义感,喜欢仗义行侠的人。有一次,他到太白山游玩,就住在段将军设在山下的庄园里。段将军平时就知道韦自东身强力壮,勇气过人,很喜欢他,两人意气相投,常在一起谈论武艺有一天,段将军与韦自东向山谷中远望,自东发现有一条路径十分狭小,好象从前有人走过,便向主人问道:“这条路是通到哪里去的?”段将军回答说:“很久以前有两个和尚,就住在山顶上的佛寺里,寺内殿宇雄伟壮观,掩映在密林之中,地上又有道道清泉潺潺流淌,风景十分优美。这佛寺大概是唐代开元(唐玄宗年号)年间,万回(唐代高僧)禅师的徒弟建造的,真可谓鬼斧神工,不是人力所能建成的。可是最近有人问起樵大,却说;“‘这两个和尚已经被妖怪吃掉了,到如今已经失踪两三年了。’又听得人说:“有两个夜又住在山上,无人敢去探看。’”自东听到这里,勃然大怒,大声说道:“我韦某生来就爱扶正去邪,专门剪除强暴。那夜又是个什么玩意,竟敢吃人。今天夜里,我一定上山宰了夜叉,提着它的脑袋到你门前来!”段将军慌忙劝阻道:“英雄切勿意气用事,赤手空拳打虎,无船涉水过河,总是冒险的事。聪明的人是不会这样干的,只有鲁葬的人才会因此死了都不后悔。”自东根本不听段将军的劝告,那劲头就是几头牛也拉不回来。但见他撩起衣服,挥起宝剑就向那条小路奔去,连头都不回。段将军面对着这个莽英雄東手无策,只得不无惋惜地说:“韦君这是自寻死路啊!”自东手攀藤萝,脚踏岩石,很快就到了山顶上的佛寺里,寺里静悄悄的,一个人影也没有。再看那两个和尚居住的禅房,门户敞开着,僧鞋和锡杖都全,枕头和被耨也照旧摆着,不过上面堆上了厚厚的一层灰尘。又见佛堂里长了一层毛茸茸的细草,上面好象有什么庞然大物趴伏过的痕迹。四周墙壁上挂着野猪黑熊被撕裂的肢体,好象是烧烤后剩下的野味,地上摆放看铁锅和劈柴。自东这才知道樵夫的话果然不错。他估计那两个夜又背定是出外尚未归来,便拔起一棵碗口粗细的柏树,削去枝叶,做成一根大棒,关上门,然后又搬了个石佛顶在门上,自己便躲在暗处,以观动静。这天夜里,月明如昼,还没到午夜时分,一个夜叉扛了头死鹿回来了,见门关着,很是恼火,便狂呼乱吼,使劲用脑袋撞门。顶门的石佛被撞倒在地,摔成两半。由于用力过猛,夜叉便随着突然打开的房门扑倒在地。这时,等在一边的韦自东立即挥动柏树大棒向夜叉的头部猛击一下,打到第二下夜叉就呜呼哀哉了。自东把它的尸体拖进屋里,又关上了门过了一会儿,又有一个夜叉跟着到来,这家伙好象在埋怨先回来的夜叉不去接自已,也是咆哮吼叫,用头撞门扇,结果也和先前的那个夜叉一样,跌倒在门槛上。自东又举起柏树棒猛打一气,结果,这个夜叉也很快就断气了。自东知道雌雄两个夜叉都已被打死,应当没有同类伴侣了,便关门烧起死鹿来吃。到了天亮,他割下两个夜叉的脑袋,连同吃剩下的鹿肉一并带给段将军看。段将军十分惊讶非常感叹地说:“韦君真可以和晋时斩蛟射虎的英雄周处相提并论,都是一样的英雄啊!”于是,二人又就着烧好的鹿肉,轮杯把盏地喝起酒来,真可谓酣畅淋漓,好不痛快。韦自东一人杀死两个夜叉的消息迅速传开,远近的人都赶到段将军庄来看望这位活着的周处。人们你拥我挤,象一堵墙似地把韦自东与段将军围得水泄不通。这时,一直在寻觅丹药卫土的道士也闻讯赶来。他从人丛中挤到自东的跟前,作了一揖,说道,“我知道你是个侠义之人,我有件心事,想说给你听,以求得你的帮助,但又怕你不答应,所以又不敢贸然出口。”自东见道士吞吞吐吐的,便慨然说道:“别客气,有事尽管说。我韦某一生最爱干的事就是解人之危,你只管说吧!道士这才把自己如何炼药,妖怪如何捣乱的事说了出来。而且再三申明:如果自东答应帮我护药,丹药一旦炼成,一定分送一些作为酬劳。自东听后高兴地说:“这正是我生平最愿意干的事我完全可以为你效犬马之劳。”说罢,韦自东顾不上与段将军告别,便分开围观的人群,握着宝剑随着那位道士走了。道士引着韦自东向太白山的高峰走去。这期间,他们翻越了不少险峻的悬崖峭壁,将近走到半山腰,终于来到了道士炼药的山洞。这山洞约宽十来步,里面只有一个道童看守着。道士叮嘱自东道:“明天五更初天将亮未亮的时候,请你仗剑站在洞门中央,只要看见妖怪出现,不论它以什么面目出现,你只管举剑便刺就是了,千万不要上了妖怪的当。”韦自东见道士如此嘐嗦,觉得他这是小题大作,但他还是恭恭敬敬地答道:“仙长旨意,谨记在心;您就放心地去吧,我韦某不能坏了你的好事就是了。”还没有到约定的时间,韦自东就点着蜡烛来到洞门外守。他一手拿蜡烛,一手握宝剑,两眼不时环顾着四周,耳朵在拽索着各种动静。不久,果然有一条大蛇,身长好几丈瞪着金黄色的眼睛,露着雪白的牙齿,嘴里喷着一股股很浓的毒气,将要冲进洞米。自东急忙挥剑就砍,好象击中了蛇头不一会儿,那蛇便化作一团烟雾不见了。大约又过了吃一顿饭的时间,又有一个面容十分美丽的少女,手里摹着一枝荷花,慢慢地向洞门走来。那对脉脉含情的眼睛不时向着自东微笑。自东阻是译变,一句话也不说,挥剑就向少女砍去,只见那少女就象云气一样消失了。又过了吃一顿饭的功夫,天就要亮了。忽然来了一位道土,架着祥云,骑着白鹤,向导和随从很多,那气势十分威严庄重。只见这位道士来到韦自东的面前,十分亲切地慰劳说“妖魔都已经被消灭于净了,我徒弟的丹药就要炼成了,我是特意前来祝贺的。”说完,这位道士便在洞外来回走动,准备天亮后进洞去。这位道士又对自东说:“我真是太高兴了,为了祝贺我的徒弟,也是你的仙长炼药成功,我想了一首诗,献丑了,请你依韵和上一首”。当下,这位道士便晃着脑袋朗诵起来三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成绛雪即凝身可度,蓬壶顶上彩云生。自东开始时还怀疑这道土又是妖怪所变,可是听了这首诗、仔细玩味一下,说道:“看起来这位道长确是炼药道土的师傅。”于是便放下宝剑,和道士见礼。谁知这边刚刚放剑,那边的道士马上变做妖怪,众随从也纷纷变做小妖,一齐闯进洞来,砸的砸,推的推,药炉顿时爆裂开来,丹药连一星半点也没有剩下。这时,炼药道士赶来了,见此情景,痛不欲生,呼天喊地地大哭一场。韦自东又愧又恨,气得不住地打自己的嘴巴。二人打来泉水,倒在药炉的碎块上,冲刷一下便喝了下去,顿时,韦自东年轻了许多,面容和年少时一样。他满怀愧疚地离开了太白山,到南岳衡山去了,后来就不知下落了。事情已经过去多年,直到今天,在段将军的山庄里还可看得见那两个夜叉的枯骨。但是,那炼丹药的道士却杳无踪影了。(据《裴传奇》编写)小说描写韦自东行侠仗义,锄除邪悉,不怕牺牲的刚毅果敢的精神。同时也告诚人们要识驶敌人的伪善面目,对敌人不能仁慈,姑息养奸,以坏大事。应从炼丹毁于一旦,没取必要的教训小说描写遒士烧炼丹药,人吃了可以长生不死,而要炼成这种丹药,又需勇敢者意志坚定地守护,才免于被妖怪所破坏。道教宣传烧炼丹药,吃了丹药,长生不死,白日成仙,这只不过是一种谎言和骗局。许多人被丹药所害,结束了自己生命唐代的皇帝屮就不乏其人。至于就怪所破坏,更隅妄言,不可信。不过道教自来标榜自己是正教,以锄除妖怪邪惡为宗旨的。因此也可以看作是道教教义的形象宣传罢了。妖怪之论荒诞而不可信。

    水精之死

    水精,年方十四五岁,一看他那模样,便知是个异常聪明伶俐的小家伙,他原是一位马来人的奴仆,本无姓名。唐代贞元(唐德宗年号,公元785至805年)年间,被转卖给豪爽英俊、学识渊博的读书人周邯。据马来人在出卖他时介绍,这小家伙水性特好,在水上行走,就象走平地一样轻松自如,若是让他钴到水里去,即便呆上半天一晌,甚至一个整天,也没问题。那位马来人还说他几乎深入过四川的每一条溪河,每一座水洞。周邯正是在这种情况下才把他买下来的,而且代他起了一个名字,叫作“水精”,E表示他有惊人的水性。这天,周邯从四川中部坐船出三峡(瞿塘峡、巫峡、西陵峡,是往来于四川、湖北间长江航道的必经之处)到湖北江陵去,途径瞿塘峡在四川省奉节县东十三里,一名广溪峡,为三峡之首,滟颜堆就在峡口)、滟澦堆(一名滛预堆,又叫犹豫堆,是孤立在瞿塘峡口江中的一块大石,解放后已经将其炸毁)等地方,都要叫随行的水精钻到水里去,看它们有多深,有多远。水精每次下水,都要停留好长一段时间,而且每次都能从水里捞出许多金银财宝来。周邯对此十分高兴。从那以后,每次停船在江水深的地方,都要叫水精钻到水里去,从中又获取了许多东西。就这样,沿江前往扬州。日,周邯的船只路过牛渚山下的采石矶。这采石矶就位于今天安徽省当涂县北的牛渚山下,是突出于江中的石矶,是古代兵家必争的军事重镇。传说晋代温峤当年经过这里,曾经叫人燃着犀牛角向下照看,见有许多奇形怪状的水族在火光下憶往来。到了这个地方,周邯当然不会错过,便又叫水精钻到水里去。过了一段时间,水精抓着一块美玉浮了上来,告诉周邯说:“这江水下面的水怿可多了,真是奇形怿状,无法形容这些家伙见我下来了,一个个都瞪圆了眼睛,而且用手指比比划划地指着我。幸亏我逃得快,不然就没命了。”周邯本想让水精再度下水,再捞些宝贝,听他这么一说,也就作罢了。不过,就这样,周邯也已经非常富足了。又过了几年,周邯有个朋友王泽,在黄河以北的相州(在今河北省临漳县西南邺镇)做刺史,周邯正好到河北办事,便顺路访间了他。王泽看到老朋友十分高兴,每天都要陪着周邯游玩吃喝,几乎没有闲着的时候话说相州城北有座八角井,井口的八角形是用天然的大石头砌成的,宽有三丈多。每逢凌晨或傍晚,这口井方圆一百多步的范围内,总是烟云弥漫。若是遇见没有星光的夜晚,便有象火一样的红光从井里喷射出一千尺左右,照耀得所有的东西亮堂堂的,宛如白昼一样。据老人们传说,有一条金龙潜伏在井底。偶然遇到大早的年头,人们向它祈祷,也很有灵验。既然有这样一个奇怪的场所,王泽当然忘不丁请他的老朋友前来观贯。王泽指着这口井对周邯说:“据我观察,这口井里一定有稀世珍宝,只可惜我们没有办法探个明白。”周邯听罢笑道“这容易得很。”就对水精说:“你可替我沉到井底,看看里面究竟有什么怪异的东西。要是有宝物,不仅我亏待不了你,王相公也会有重赏的。”水精已经好久没有到水里去了,听了主人的吩村,便欣然脱掉外衣,钻到井里去。过了好长好长一段时间,才从井里跳出来,对周邯说:“井里有一只老大老大的黄龙,那遍身的鳞甲和金子一样,但见这条黄龙抱着好几颗明珠在那里睡的正香。我想把那明珠抢过来,但手里没有武器,又怕这龙突然醒来,所以不敢去碰它。如果有一把锋利的宝剑,要是龙醒了,我就把它砍死,不怕它什么了。”周郎和王泽听了大喜,王淨说道:“我有一把宝剑,是件名贵的宝物,你可以摹着它去劫夺龙的宝珠。”水精喝了酒,抖撒精神,“嗖”地纵身入井。不久,周围的人听说有人下井夺珠,便蜂涌而来,观看热闹。但见拥挤的人群团团围住八角井,构成了圆形約图墙,喧闹间,只见水精忽然间从井口跳出几百步远。随后,井里伸出只金手,也长有几百尺,爪甲锋利无比,从半空中一把抓住水精,便很快退回井里。那水精挣扎着,面容凄惨,已经喊不出声来了。周围观看着的人都吓得发抖,没有人敢靠近井旁。这时,周邯与王泽也呆若木鸡,一个伤心失去了水精,一个懊恼丢掉了宝剑过了一会儿,有个身穿毛皮衣服,满脸皱纹,面貌慈祥的老头儿出现了,他走过来与王泽见礼,说道:“我是这里的土地神,使君(古时对刺史的尊称),怎么这样不珍重此地老百姓的性命呢?我告诉你吧,这井里的亢金龙,是上天派下来的使者,奉命在这里掌管宝玉,行云布雨,滋润这一带的生灵。你怎么能轻信一个区区小丑,想趁金龙熟睡的时候劫持它的宝物呢?”如果这龙一旦发起怒来,它的本领大得很呢,可以摇天撼地,到那个时候,山崩丘毁,百里之内化为江湖,几万人民都将变做鱼鳌,你的亲人骨肉还熊保得住吗?从前钟离意(后汉山阴人)不接受因抄没赃官得来的珍宝;孟尝(后汉上虞人)为官清正,能使因官贪而他迁的珍珠重新返了回来,你不去学习这些先哲,反倒贪得无厌,唆使小人去劫夺宝物,放肆到丁极点。现在这家伙已被金龙吞入腹中,拿去做锻炼宝珠的原料去了。王泽又羞又恨,无话可答。这时老头儿又说道:“你要赶快悔过,向龙礼拜祈祷,免得使它更加发火。”说完话,那老头很快就走了。王泽于是备办了猪、牛、羊三牲供品,去祭奠那井里的龙可怜的精通水性的水精,对于你的死,又有谁会去祭奠呢?那金龙吃的实在应该是周邯、王泽,而不是水精啊!(据《裴传奇》编写)小说描写水精为周邯搜掠财物,终致身亡。实际是痛斥水精的主人周邯,贪得无厌,牺牲奴仆,自己逍遥法外。这不正是那些封建统治阶级反动本质的大暴露吗!小说宣扬天命,亢金龙的神威,以及礼拜龙神,都是一种迷信说教,不足为信。但他所宣传的为官清正,爱护百姓的思想,有可取的一面,但又有其统治百姓的反动一面,清官毕竟是统治阶级的爪牙,维护封建地主阶级利益的。

    人猿之恋

    唐朝广德(唐代宗李豫年号,公元763-764年)年间,有个秀才名叫孙恪,因为在科举考试时落榜了,到洛中(即今河南省洛阳一带)这个地方游玩。走到魏王池(是洛水泛滥面成的池在洛阳南),忽然发现有一座宽敞宏大的房舍,门窗墙壁都是新的。孙恪询问过路行人,说这是袁家的房屋。孙恪就径直走过去敲门,没人回声。屋旁有一间小房子,帘子帐幕都非常整洁干净,据说是接待客人的地方。于是,孙恪便揭起门帘走了进去过了好长-段时间,忽然响起拉门栓的声音,走出来一位女郎,但见这位女郎容光焕发,艳丽无比,就象刚刚沐浴过月光的明珠,又如突然笼上一层轻烟的娇媚的杨柳,那神态宛如带露的兰花,那肌肤白嫩得胜过纤尘未染的美玉。孙恪揣测这位女郎大概是房主的女儿,只是藏在一边偷看个不停。女郎在天井里摘了一株萱草(多年生草名忘忧草,又名宜男草)久久地站着,杲呆地想着,于是一百五言绝句便吟∫出来“彼见是忘忧,此看同腐草青山与白云,方展我怀抱。”吟罢,这位女郎面色苍白,愁云笼罩。后来,她走过来掀动门帘,突然发现孙恪藏在那里,大吃一惊,又羞又愧,慌忙退到屋子里去,打发丫环过来问话:“你是什么人?天都黑了怎么还呆在这里?”孙恪便言明自己想租房子的打算说:“没想到会冲撞了小姐,使她受惊不小,非常抱歉,请你代我向小姐表示歉意。”丫环进去告诉了女郎,女郎叫她转告孙恪:“我本来长得就丑陋笨拙,更何况又没有梳妆打扮。郎君在帘帐里呆了多时,一定什么都看到了,我怎么敢再回避郎君呢!请郎君在里厅稍等片刻,容我穿戴一下便出来见礼。”孙恪爱慕她的花容月貌,欢喜得几乎跳起来,他偷偷地询问丫环:“这是谁家的姑娘?”丫环回答说;“是已故袁长官的女几,从小就死了父母,又没有亲戚朋友,只能和我们三五人住在这间房子里,小娘子现在正在寻觅如意郎君,只是没有合适的。”说罢,这丫环对孙恪善意地笑笑。过了好长一段时间,这位女郎才款款而出,与孙恪见礼。但见她容貌比孙恪愉看时还要美丽漂亮得多。女郎叫丫环递上茶水和果品,说:“郎君既然没有房子住,那就不妨把行李衣物搬到这厅院里来居住。”她又指着丫环对孙恪说:“但凡有什么需要,只要告诉她们就行,别客气。”孙恪对此只能表示感谢,但心里十分惭愧不安。孙恪尚未婚配,又见这女郎如此娇美绝伦,爱慕之心与日俱增,便请了一个媒人替他向女郎求婚。女郎欣然允诺,两人于是便结为夫妇。袁氏家中十分富有,金银如山,彩缎无数,孙恪穷了好长时间,突然间高车大马,阔气十足,衣冠也十分华贵,亲戚朋友对此都十分惊讶疑惑,有很多人前来打听缘由,但孙恪并不把实话告诉他们。从那以后,孙恪一天天骄傲起来,也不想考取功名了,成天价与豪门贵族子弟混在一起,饮酒作乐,纵情高歌,这样过丁三四年,也没有离开洛阳这个地方。天,孙恪忽然与他的表兄张闲云在路上相遇,张闲云当时正在隐居,不愿做官。孙恪对他说:“我们已经好长时间没见面了,很想叙谈叙谈,请你到我这儿来,咱们同床共寝,唠他个通宵达旦。”张闲云应约而来,两人谈天说地,不觉已经午夜时分,准备上床歌息。这时,张闲云握着孙恪的手,低声对孙恪说:“愚兄曾得到道家仙师的指点,会些法术,刚才看见贤弟说话的神色夹杂着很浓的妖气,不知近来可遇见过什么?无论如何,一定要如实说来,不然,就会因之受害。”孙恪连忙说:“我从来没有另外遇见过什么。”张闲云又说道“人赖以生存的是阳刚之气,妖精凭借的则是一股阴间之气,若是阳刚之气能盖住阴间之气,人就可以长生不老,反之,若是阴间之气压住阳刚之气,那么,人就会立即丧命。所以,鬼怪无形,是全阴的,神仙无影,是全阳的。阴阳的盛衰,在人的身体上只要稍微改变原来的位置,没有不立即在气色上表现出来的。刚才我观察贤弟的神色,阴气侵占了阳气的位置,妖邪已侵入肺腑,真精已经消耗,见识日渐短浅,体液也在枯竭,根本已经动摇,骨头将要化为尘土,脸上一点血色也没有,肯定是受了什么妖怪的腐蚀,为什么还要遮遮掩掩,不肯把实情告诉给我呢?难道怕我害你不成?”听过这番议论孙格才大一惊,如梦初醒,便把自己娶袁氏女为妻的事一五一十地说了出来。闲云吓了一跳,说道:“这就是了,可如何是好呢?”孙格道;“小弟思虑再三,觉得她实在没有什么不同常人的地方。”闲云道:“g姓作为一个家族,在海内哪能一个亲威也没有呢?何况袁氏又聪明又能干,究竟从何而来这就让人奇怪孙恪既舍不得娇美的妻子,又舍不得万贯家财,于是便央求张闲云:“我孙某一生穷愁潦倒,一直处在冻饿之中,多亏与袁氏结为婚配,才苦尽甜来。袁氏对我恩重如山,我哪能忘恩负义背叛她呢!你能不能替我想一个两全其美的办法呢?”闲云生气地说:“男子汉大丈夫,不能事奉活人,怎么能反而去事奉鬼怪?《左传》说得好;“妖是由人兴起来的’。人若是没有毛病,无隙可乘,那么,妖是不会自已发生的。再者,把恩义与自己的身体比起来,到底哪个更重要?自身正在受着妖怪的侵害,却要对妖怪讲究什么恩义,就是三尺童子,也知道这是要不得的,更何况堂堂的男子汉大丈夫呢?”又道:“我有一把宝剑,和从前干将造的差不多,凡是鬼怪,一见到这把剑就会销声匿迹,前后灵验的例子多的是。明天我就把它借给你。你如果把剑带进内室,她就会立即狼狈不堪,那情景就象王度用宝镜一照狐狸变的婢女,不得不现原形一样。除非你难以割断与袁氏的这段恩爱,才不会这样做。”孙恪见闲云如此坦诚,便说:“让我试试看吧。”到了第二天,孙恪接受了这把宝剑,张闲云向他告别,紧紧地握着他的手说:“大丈夫该当机立断,一定要看准时机,早些下手。”孙恪于是便带了宝剑,躲在房里,但毕竟心里有事,一举一动总是不太自然。袁氏很快就察觉了,不禁大发雷霆,指着孙恪厉声痛骂“你这个忘恩负义的东西,你过去穷得叮哨响,是我让你这个穷鬼一夜之间变成富翁,顺心如意的。可你却全然不念我的恩德,背地里算计我。象你这样居心不良连猪狗都不吃你剩下的东西。就你这个德行,还有什么脸面活在人间?”孙恪只得在一边乖乖地听着袁氏发火,脸羞得红红的,连大气都不敢出,慌忙给袁氏跪下,磕了一个响头,低声地说,“这事全怪我表哥,决不是我的本心,现在我情愿喝血发誓,再也不敢在背地捣鬼了。”说话间,趴在地上,汗如雨下。袁氏于是搜出他身边宝剑,拿在手里,一寸一寸地弯折着,就象折嫩藕一样轻松。孙恪见此情景,更加害怕,恨不得一步跳出房外。袁氏看着孙恪那个狼狈样,不禁哑然失笑,数落着:“张闲云这小子真不是东西,不但不会用道德仁义去教训他的表弟,反而教唆他去行凶冒险。下次如果再来,我一定要当面羞辱他一场不过,看你的本心,的确不是这样。我已经嫁给你这么多年了,你还怕什么?”孙恪这才稍稍安下心来又过了几天,孙恪因事外出,又遇见了张闲云,不懿摇头晃脑地说:“老兄啊,你可把我坑苦了。以后,你可别让我去捋老虎的须子里,这次,差点没把命送到老虎口里去!”闲云问他宝剑现在何处,孙恪把袁氏折剑的事说了一遍。张闲云大吃一惊,说道,“这家伙到底是什么来历,我实在猜不透。”他非常害怕,从此再也不敢来见孙恪了。时间又过了十多年,袁氏已经生了两个儿子。她治家非常严格,从不喜欢与闲杂人员往来。后来,孙恪到长安去,拜访自己的老朋友宰相王缙,王缙把他举荐给南康州(今广东省德庆县)刺史张万顷做经略判官。孙格带了家眷赴任。袁氏在路上每逢看见青松、高山,总是要久久地看个不停。象是有什么心事,看上去很不快活。不久到了端州(今广东省高要县),袁氏说道:“离开这里一半的路程,江边有一个峡山寺(在广东高要县峡山顶上我家从前的门徒僧(唐朝贵族豪门供养的和尚)惠幽,就住在这座诗庙里。我和他分手已经几十年了。这和尚的道行十超,能够预知一个人的生死祸福,超凡入圣。如果能够到那里安排素斋拜佛,一定能够增加我们南行的幸福。”孙恪道好的。”于是便叫人备办果品蔬菜等物。到∫寺里,袁氏很高兴地换了衣服,杭妆打扮,带了两个儿子到老和尚的院子里去,好象熟悉寺里的道路似的,孙恪对此很是惊奇。只见袁氏把一只碧玉环子递给老和尚道:“这是院里从前的东西。”老和尚一时摸不着头脑,但也稀里糊涂地收下了。等到大家吃完素斋只见有十几只野猴臂连着臂地从高高的松树上爬了下来,在讲经的石台上争抢食物吃,后来又凄厉地长叫了几声,攀藤附葛地跳跃着跑远了。袁氏非常伤感,隔了一会,便提笔在寺院的墙壁上题了一首七言绝句刚被恩情役此心,无端变化几淹沉。不如逐伴归山去,长喃一声烟雾深写完,把笔掷在地上,抚摸宭两个儿子,鸣呜咽咽地痛哭了一场,对孙恪说道:“郎君,你我夫妻一场,情深意长。但是,今大我们就要分手,从此再也不能见面了。以后,你就带着这两个孩子,好好地过吧!……1”说罢,便扯破衣裳,变成了一只老猴,追赶着哀叫着的猴子们跳上树走了。将要进入深山时,那只老猴还不住地回过头来望着孙恪和儿子们。好象在说:“再见吧,亲人们,我将永远想念着你们!”这场面是孙恪作梦也想不到的,此时此刻,他吓得魂飞魄,面如死灰,只是呆呆地站在那里。过了许久,才醒过腔来,便抱着两个儿子,口里不住地念叨着:“好狠心的娇妻啊,你怎么就这样抛弃了丈夫孩子,一个人走了呢?”抽抽嗒嗒地哭了一场。两个孩子也一把眼泪一把唾沫地哭叫着“娘啊!娘啊哭罢,孙恪才想起询问老和尚这是怎么一回事。老和尚这才回忆起来,说道:“这猴子是我从前做小和尚时候驯养的开元年间(唐玄宗年号),皇帝特使高力士路过这里,爱它聪明伶俐,用五匹绢把它换了去。听说到了洛阳。以后,高力士把它献给了皇帝。每次有皇帝使臣经过这里,都与我谈起这只猴了,说它聪明过人,被长期驯养在上阳宫(唐朝宫名,故址在今河南省洛阳市)里。后来安禄山、史思明作乱,就不知下落了。唉!想不到今天又看到它由人变猴的怪事。至于这碧玉环子,本来是南方河胶(唐时南方海中的岛国,好象在今天的马来半岛以北)胡人施舍在寺里的,当时就套在这猴子的脖子上,被它带走了,现在才明白它还我时说话的用意。孙恪听罢十分感伤,他总觉得与袁氏生活多年,恩恩爱爱,而且还有两个几子,也许有一天袁氏会重新回到自己的身边。就这样,他盼啊盼啊,一天过去了,两天,两天过去了,三天……,那条船足足在江边停了六、七天,也没见袁氏的踪影。看来,哀氏肯定是不会再回来了。孙恪时而望望郁郁苍苍的远山,时而看看滔滔汨泪的江水,百感交集,懊恼无限,只好带着失去母亲的两个儿子,掉转船头,返回故乡,再也无心上任去了。(据《裴钢传奇》编写小说描写人与皲神相爱,赞美猿女重情义的可贵精神。猿女身上所体现的夫妻恩爱,儿女慈爱、同伴友谊,维护正义等道德品质,都是善良人性的具体表现。孙恪也是忠于爱情的种子,虽然曾经被表兄的谗盲所动,但终能悔过,夫妻和好如初,以致袁氏归山,无心为官,返回故乡。痴心的爱情是可贵的小说描写寰氏的入世与归山,在一定程度上产生了厌倦人间恩爱生活,而追求自由的仙境,无拘无束地生活在深山老林之中,恢复自己的本来面目。在一定程度上反映了当时一部分士人想过逃避现实的独善其身的生活的心理。

    马拯智杀虎僧

    唐朝长庆年间,有个叫马拯的读书人,生性豁达,不好功名,只爱游山玩水。越是艰险奇绝地方,他越爱去,而且,不管山势如何陡峭,马拯都能一气攀登而上。一天,他在湘中居住,听说衡山祝融峰奇险而且有名师,便想前往拜访。一路走来,果然山林丛茂,峰峦奇绝、幽深静谧、气象森然。登上祝融峰,拜见了伏虎大师大师所住的地方严整清沽,道场——佛家诵经礼拜地方更是如此,摆列许多果物食品散发阵阵清香,那盛果物的器皿都是银制的,更是灿然有光。再看那佛榻之上,坐一老僧,雪白的长寿眉低垂而下,那老僧身驱也很壮健魁伟,不同凡俗之人。马拯行过大礼,那老僧睁开双目,炯炯有神,将马拯细细打量一番,面带笑容说道:“很欢迎你前来。”便让随马拯而来仆人将随身所带之囊袋放下。并接着说:“我想劳驾一下您的仆人,替我到附近的集市上去买点油盐之类东西可以吗?”马拯一口答应道:“区区小事,不必客气,理当效劳。”就让仆人掌着银钱,下山去买了。马拯打发丁仆人,退出了殿堂,便在寺庙观光。那老僧也独自退入后堂后,不知去何处歇息了。不一会儿,只听门外一阵脚步声,马拯心想,这仆人办事倒也快当,这一会便买办完毕,正要发问,只见那人米至面前,定睛一看并非仆人、素不相识。相互问讯之后才知那人也姓马,名沼,也是位山野之人,今日独登此山、兴致勃勃见马拯,更是分外高兴。两人谈得很投机,大有相见恨晚之势。说话之间,马沼便悄声对马拯说:“老兄可不得了,我刚才来的路上看见一只老虎吃人,可惜不知谁家孩子又遭殃了。那老虎凶残得很,只剩下一堆衣服。”马拯一听,心中一惊忙问那衣服什么样,听马沼回答后,更是吃惊,那被吃的正是自己的仆人,那衣服颜色样式丝毫不差。马拯心中正在悲伤不已,又听马沼接着说道“老兄,你听我说,更令人惊讶的是,那老虎吃完人,竟自脱皮,改穿禅衣,化作一老和尚。”这话一出,把马拯吓得半晌说不出话来,不知如何是好。心想此处伏虎法帅现在何处。边想边扯着马沼回佛堂寻求老僧,不想老僧却端坐在坛上,马拯心中一定,心想兴许马沼老弟赶路急迫,遇事心慌看错了罢,那有虎化人之理,那马沼细瞅坛上老僧半天,正是那吃人虎所变化而成的老僧,便一口咬定就是这个老僧。这时,马拯还似信非信。想试探一下,便叩见老僧道:“这位马山人说刚才他来的路上,看到我的仆人已被虎所伤,怎么办?”那老僧听后大怒:“我所居住之地,山上没有虎狼,草里没有毒虫,路问也没有毒蛇,林中没有凶鸟,你不要听他胡说!”马拯边听他说话,边观察他的嘴巴只见嘴边还有殷红血迹,这一发现可使它魂飞天外,儿乎跌倒,他强使自己定住神,唯唯诺诺退下。当天晚,二人住在食堂,也不敢睡觉,便把门拴牢,点上蜡烛,坐等天亮。深夜,突然听到院子里有虎吼声,二人吓得大气不敢出。不一会儿,听到虎用头顶门声,连顶三四次,幸好门拴得牢,二人又将一大石鼓倚在门上,门才没被撞坏人见虎离去,心神愈加不定,不知明日吉凶,只好焚香祷告堂内一尊罗汉,求其保祐。过了好长时间,就听那尊罗汉口中有声,二人细听几遍,原来是首诗寅人但溺栏中水,午子须分艮畔金。若教特进重张弩,过去将军必损心听丁几遍,二人互相琢磨大致明白了。寅人,就是虎,就是虎僧。栏中,井的意思,吾子就是我的意思,艮畔金,就是银字。”后两句怎么也解不开什么意思好容易挨到天亮。那老僧前来敲门说:“二位请起食粥。”这两人见天已大亮才敢开门。吃完粥,二人悄悄计议说“这老僧一步不离,我们怎能才脱身下山,再说下山也恐难免半路被吃”马拯突然见院中有一井,想起昨晚土罗汉所吟之诗,便计上心头。便同马沼二人装着若无其事样子,在院中散步,并将堂前几尊石鼓慢慢移向井边。好象二人要在井边对奕供花消闲。那老僧也轻捋胡须,在院中踱着方步。突然,马拯肤道,马老弟,你看这井中怎么会有莲花宝座如来真身,那马沼赶上前来也装模作样大惊小怪,惹得老僧也移步前来,那老僧俯下身正要看个明白,不想二马从背后顺势一推,便坠入井中,老僧情知中计,当即一声吼叫,现了老虎原形,张牙舞爪,无奈井中狭隘,扑腾不开。二马便将石鼓等巨石向中砸去,连砸几个个,只听一声惨叫,老虎已毙命,二人这才放下心来,将寺中银制器皿搜罗一空,带下山来。马拯、马沼二人一路跌跌撞撞下山,只走得精疲力尽。傍近昏黑时,碰到一个猎人,在道边要装弩弓,在树上搭棚而守。看到马拯二人,便告诉他们要小心,不要碰到他设的机关,不然就有生命危险。并对他二人说:“离山下不远就有许多老虎出没,常有人被害,现已黑了,你们何不暂且在这避一避。”马拯二人一听又大吃一惊,赶忙谢过猎人,爬上树去到树棚上居住安歇。快到晚上八九点钟人都入睡时,只见有三、五十个人经过,有和尚、道士,男的、女的、唱歌的、舞戏的,走到前面藏弩弓之处,一齐发怒喊道:“早晨我们禅和大师被二个贼人杀死,我们正要去追捕他们,现在又有人窝弓暗算我们将军。”说着便把窝弓机关捣毁后,离去。马拯二人听他们话便反过来责问猎人到底怎么回事。猎人答道:“他们是伥鬼,生前都是被虎所食,死后为虎作伥,在前面呵道。”马拯二人就问猎户姓名,猎户回答说:“姓牛、名进”。马拯二人听,大喜。说“土罗汉所吟诗这下可应验了,”特进、就是牛进,特,就是牛的意思。将军,就是指虎,刚才那些人不是口口声声称“我将军”吗。”于是就劝猎户重张弓弩,猎户同意了。于是急忙下棚,将窝弓重新安好后又立即上棚。不一会果然有一老虎,大声吼叫而至,前脚踏中机关,被箭射中其心,跌倒而亡。过一段时间,那些为虎作伥的家伙已纷纷跑回,伏在虎身大哭不已,十分悲伤。边哭边喊:“是谁杀我将军?”马拯二人跳下棚来,大声训斥道:“你们这些无知之辈,被虎害死,我们为你们报了仇,你们非但不报谢,还在那里大哭,真是愚笨透顶之鬼”那些家伙突然止住了哭。其中一个回答说,“都怪我们不知所谓将军是虎,听先生一讲,才恍然大悟。”于是大骂虎,感谢马拯而离去。马拯二人与猎人分享银器回归家园。(据《裘铡传奇》编写)马拯机智,识驶披着禅衣吃人的凶恶老虎的本来面目,义说服猎人两次张弩,射死拦路吃人的老虎,为百姓除掉了害人虫,又教育不明真相、为虎作伥的可怜鬼魂。小说寓意深刻,在于说明要识驶坏人的伪装,揭露其反动本項;同时还要教育那些盲从者醒悟,不甘心服逆,反戈一击,置坏人于死地,保护春良百姓的利益。小说写虎化人,纯隅虚构,但它却有深剡的寓意,“苛政猛于虎”、“官吏似虎狼”等,是百姓对封建社会吃人本的形象概括。禅僧本是行善之人,不杀生,不害命,博爱众人,普渡众生。但个别的坏人混入僧人群中,占据荒山孤寺,图财謇命,杀辔行旅客商,是屡见不鮮的。除掉这样坏人,人心大快。小说也描写了群鬼起哄,为虎作伥,给人带来了阴森恐怖之慼,宣扬鬼神的存在,这是封建迷信的思想,应予以批判。

    高昱泄秘

    唐代元和年间,有个读书人叫高昱(y0育对功名利禄看得很淡,整日闲散惯了,便钓钓鱼解闷。钓到高兴时,还可以换点酒钱呢,有一次他把船靠在湘水最深的昭潭,据说这潭下面深得很,没有底,说不定真能钓到大鱼呢。高昱选好地点,忙了大半夜,过了三更还没睡,忽然看见潭上冒出三朵大荷花,鲜红鲜红异常美丽,三朵荷花盛开,上面坐着三位美女,都穿着一样雪白衣裳,光亮洁白如雪一般,美女容貌华美艳丽,唇红齿白,气度不凡,宛如神仙下凡。只听她们说道:“难得今天晚上,水波这么平静,天高气爽,明月当空,这美好景致、幽静世界、我们要好好赏玩一番才是。”又听其中一个说:“唉呀,不好了,旁边有条小船,我们的话怕被人听去了吧?”其中一个回答道:“没关系,就是有人,也不过是清静无为的高雅文士,不值得大惊小怪,还是玩我们的。”说罢又说笑起来。只听见又说道:“这‘昭潭无底桔洲浮’的说法直是名不虚传哪。”接着便是附和之声。不知是哪一位女于倡议,咱们还是谈谈自己喜好之道吧。一个说喜欢佛,一个说喜欢道,一个说喜好儒,各自谈起佛教教义、道教教义、儒学学说,都说得头头是道。突然,其中一位说:“我昨天作了个不祥之梦”另两个赶忙问:“什么梦?”回答说:“我梦见我们子孙仓皇失措,全被赶出老窝,奔波流离失所。真是不祥之兆啊!”那两人听了也不由得心中一沉,不过嘴上却说:“没什么了不起,梦中事多是偶然巧合,不值得信。我们还是算一算明天早晨能用什么作早餐吧。”三人说罢便静静默算好长时间,说:呀!真巧,同我们所好一致,三种食物是僧、道、儒,那我刚才所梦,恐怕还可能是不祥之兆啊!”说完,便一个接一个消失了。高昱在船上听得一清二楚,心中也十分纳闷,觉得奇怪异常。也没太往心里去,以为夜间恍惚,或许记忆有误。有点似信非信,且想到明天再说。第二大早晨,果然见一个和尚匆匆而来渡潭,才到一半,只见潭水翻腾,那和尚挣扎几下便不见了踪影。高显大吃一惊,这才确信昨晚所听的都是将要应验的。不一会,又看见一个道土乘舟来渡潭。高昱忙上前阻拦,并将自己所听所见及和尚之死说给他听。岂料,那道士不但不信,反而责怪高垦。说他是妖怪,胡言乱语,至于和尚之死,那是偶然事件,何必大惊小怪。并说他赴约,不能失信于人,就是因此而死,也决不后悔。边说边大声吆喝,要撑船的快开船,船到中流,也同样碰到一阵阵波涌,船随即就沉入潭底了。高昱在岸边见了暗暗叫苦。接着又过来一个书生,带着书袋,就想直接趟过去。高昱便上前,拉着儒生,诚恳地劝阻,并将和尚、道土溺死之事,一一说给他听。那儒生听完后,却一本正经地说:“死、生都是命,今天我们宗族有祭祀大典我怎能不赶去参加,被人指为失礼呢?着就开船。高昱拉着儒生衣裳袖说:“就是打断胳膊,也不能让你渡潭。”那书生挣脱高昱手便大声喊叫。这时,从潭中飞出一条长长白带,将书生缠住,拽入水中,高昱和渡口人见事不妙,急忙上前拉儒生衣襟,谁知那衣襟就象抹了油似的,根本抓不住,眼睁睁看着儒生被拽入潭中。高昱长叹一声说:“真是命中注定啊,转眼间三个人全被淹死了过了一会,又来了两个客人,作着一叶小船来到岸边老一小。高昱见二人气度不凡,料想有点来头便上前拜见。并询问他们二人尊姓大名。老者回答说:“我乃祁阳山唐勾鳌今将去长沙访问老友。”高昱一听,果然是江湖上盛传那位有神术的高人,更加钦佩,越发恭敬。这时岸边传来一阵哭叫声,原来是被淹死那三人的亲属闻讯赶来凭吊。那老者便问缘由。高昱便将自己所见所闻一一说给他听。老者一听,十分生气,说“这些畜生,竟敢如此害人”。说着,开箱拿出一幅红笔写的篆字帖子,命令他的同舟弟子说:“你替我将这道符送入潭中,命他们水族火速离开此地,另寻别处安歇。”那弟子接过符帖入水如入平地。眼看着来到一座山前,沿着山脚走了数百丈,看到一个大而宽敞的洞穴,装饰如同人居住一样,只见三条人白鱼睡在石榻之上,旁边又有许多小鱼在嬉戏。持符那人走近,三条白鱼立即化作三位白衣美女,小鱼也都化作童女。手捧着那帖符哭泣说:“不祥之梦,果然应验了。请您先回去启您们先师,我们住在这里多时,实在恋恋不舍,希望能宽容三日再迁移东海。”说着叫人捧出明珠献给那持符帖弟子,那弟子拒而不受,说:“这些东西对我没有用返回岸边,如实报告老者,那老者一听勃然大怒说:“你再为我给这些畜生,明天早晨就得赶快离开,不然,我就命令六丁火神在涧穴里将它们斩尽杀绝。那弟子奉命又跑了一次。那三美女大声悲哭道:“遵命遵命。”弟子见它们应允便转身返回复第二天早晨,只见一阵黑气自潭面上飘出,一会,一阵暴风掀起白浪如山,又听一声雷鸣巨响。波涛中,有三条大鱼长有数丈,周围有无数小鱼环绕,沿着水流而去。岸边,那老者对高昱说:“我这次出行很有所得,要不是借助于你怎能除掉这昭潭之害。”于是就邀请高昱随他乘船而去。(据《裴钠传奇》编写)小说描写神仙法术驱逐危害人民的鱼精,宣扬了道教救济人病的思想。也暗示出为人处事,要冷静地思考不同的意见不要偏执己见,或感情用事,其结果都是不好的。也说明危害百姓的邪悉势力,虽一时得逞,终将失败小说宣扬道教符篆法力,驱邪逐妖,一方面为百姓除軎大快人心。但另一方面也带来消极影响,荒诞不经的东西得以肯定,从而不去怀疑符篆的虚妄的宣传。这是道教学说的糟粕。211一

    裴航蓝桥艳遇

    唐代长庆年间,有位名叫裴航秀才,因为考举落榜,便漫游湖北一带水乡。有一次他去拜访老朋友崔群,崔群在唐宪宗时曾作为宰相,因而人们都称他崔相国。老朋友相见,自然无话不谈,崔群见裴航境况不隹,便慷慨赠二十万钱给他。让他重返京城,以备再考。裴航得钱之后谢过崔相国出门而去,来至江边,雇了一条大船,取道水路上京,同船乘载还有一位叫樊夫人的佳丽,真是天生国色,言谈举止、风流蕴籍。裴航见便心向往之,可惜找不到什么借口能与樊夫人会面。没办法,就打夫人身边侍妾袅烟主意给她不少钱物买通了她,让她给樊夫人送去他写的一首诗。那诗写道闷为胡越犹怀想,况遇天伽隔绵屏,倘若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青云诗传了过去,好长时间也没有回音。裴航等待不及便几次去追问袅烟。袅烟说:“娘子看了你的诗,就象没事样,我有什么办法。”裴航也只好作罢,但又不甘心,便顺路访求当地名酒奇果托人奉献给樊夫人。夫人见裴航心志如此坚

    定诚恳,便让袅烟传话,愿与裴航相会。裴航随着袅烟走进樊大人居住。拉开帷幕,只见夫人端坐、面容如花,云鬓低垂,细眉修长,举止文雅,真乃是天上仙人一般,不由得令人肃然起敬。裴航拜拇后注目良久,为其容貌气质所动,几乎失礼只听樊夫人轻声说道:“先生请坐。承蒙先生厚意,屡有馈赠,谨在此致以谢意。我还想要告诉先生,我已有丈夫在汉南(今湖北宣城)他打算弃官为民,隐居山野,与世俗断绝往来,如今召我前去同他诀别。我为此事所烦扰,唯恐错过丈夫约期,哪还有情留意于别人呢?您说是吗;我很荣幸能与先生同舟共济,我相信您不会有什么非份之想吧?”一席话说得不卑不亢、不冷不热,裴航只得连声答道:“不敢,不敢。”便略饮几杯淡酒,回归自己住处了。裴航见樊夫人操守冷然若冰霜,知道轻易冒犯不得,便慢慢静下心来。过了些日于,夫人让袅烟送一首诗给裴航。裴航喜出望外。忙接过细看只见上面写道一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟,何必岖崎上玉清。裴航读后,觉出夫人诗中略有非议自己之意,但诗中旨趣又很有些神秘,一下子又难以猜透。这不能不使一向自负的裴航满怀愧疒感佩之情。而且,自此而后再也未曾见到夫人露面,只是让袅烟传达她的礼节性问候之语而已。船到达襄汉(今湖北襄阳),夫人便让奴婢带着妆交(6n帘)不辞而别。裴航有心想打听一下她的行止,也没有谁知道。但他还不死心索性在此住下,四处寻访,说也奇怪,连点影子也没有,不免心中怏怏不乐。裴航费了几天工夫遍寻不着,也就有点心灰意懒了。于是就收拾一下行装,准备去京都长安,经过蓝桥驿附近,因赶路觉得口渴,便下马找水喝。只见道旁有三四间茅屋既低矮又窄小。有一老妇坐在门前在搓麻。裴航走上前,施了一礼,请老妪给水喝。那老妇也不答话,径直朝屋里喊道:“云英,拿水来,这位郎君要喝”裴航一听,很奇怪,觉得“云英”二字很耳熟,猛然想起是樊夫人赠诗中一词语,但也没再往深里想。一会,在苇帘之下,伸出一双洁白手,捧着个瓷碗,裴航忙接过一饮而尽,顿觉清凉透体,香气浓郁,好似上天玉液琼浆。就在还碗时当即掀开苇帘,只见一美女婷婷而立,脸如白玉、秀发如云,娇羞满面转身而待。芳丽无比就是幽谷中红兰也不足以同她媲美。裴航惊呆了,两眼直盯着她,挪不动步。便找个借口留下来向老妇说:“我的仆人和马都很劳累,想在这休息一下,一定多给您报酬,希望您能答应。”那老妇回答也很爽快,“随你的便。”裴航不由得心中大喜,而且老妇还答应供给仆人饭食,并给喂好马,更使裴航乐不可支。过了-段时间,裴航又对老妇说:“我刚才见到那位姑娘艳丽惊人、姿容超世,所以很难有可以匹配人家嫁过去。我想以厚礼迎娶她,行吗?”老妇回答说:“她已许嫁一人了,但时期还未到。现在我老病不堪,只有这么一个孙女在身边了。昨天有位神仙送给我一点灵丹妙药,但必须用玉杵捣之百日,才可以吞服,吞服之后可得长生。你要想娶她,如果能搞到玉杵,我就把她嫁给你,至于金银珠宝,绫锣绸缎之类,对我无用。”裴航听说她已许人,只当无望,内心不免一阵紧张,待听到后来,还有机会,便拜谢说:“我愿以百日为期,一定将玉杵带来,您千万别再答应别人了。”老妪回答,“你放心吧百日为期,这期间我决不再应允别人。”裴航只得怀着遗憾之情离去。裴航快马赶到京城,全不管什么中举考试之事,一心一意寻访玉杵,大街小巷、集市客找,没有不去的地方,每到处,便高声大喊。谁知几天下来,连个影子也看不到。他还不死心,仍然四处奔走就是碰到老朋友,就象不认识陌生人一样,为寻找玉杵,真是如痴如狂。大家也都叫他狂人。眼看百日之期就要到了,可玉杵还是踪影皆无,不由得裴航心火上冲,焦虑万分。但仍走街串户、寻访不停。过了三个多月的天,碰到一个卖玉器的老翁。老翁对裴航说;“我最近将到虢(guo)州(今河南灵宝)药铺卞老一封信,信中说他“有玉杵出售,你这么真心诚意寻求,我就写封信推荐你去他那吧”。裴航大喜,带着老翁信直达虢州药铺卞老处,果然有玉杵要出售,但卞老坚持非要二百缗(mn民旧时钱贯,一贯千钱)裴航倾囊一空,也不足数,只好将仆人和马卖掉,才凑足这笔钱,买下了玉杵。裴航买下玉杵,马上徒步赶回蓝桥,恰好刚至百日之期。路上饥渴劳顿自然不用说。那老妇见裴航按期践约,不由得大笑说:“有这样讲信义的人啊!我还能不答应你的请求吗,能爱惜孙女而不酬谢你的辛劳吗?”那叫作云英的姑娘在旁边也微微一笑,说道:“好是好!不过最好再为我捣药一百天,然后再讨论商议婚姻大事。”老妇也点头称是,就从衣襟带间将药解下来,递给裴航。裴航随即就用他买来玉杵捣药。白天劳作,晚上休息,就盼快到百。到了晚上,老妇则将药日(u旧)收藏于内室。有一次,裴航睡梦中,似乎隐隐约约又听到捣药声。就轻轻爬起来偷看,只见有只玉兔抱持玉杵在捣药,而满屋通明霄亮,连地上针都看得见。于是得知有神相助,裴航更加勤奋,尽心竭力捣药不止。终于,有一天百日期满,药捣成了。老妇掌来吞下,说:“我将入洞天通报有关亲属,好为裴郎婚事作些准备。”于是就领着云芙入山而去。行前并嘱咐裴航在此少侯。不一会,只见来了一队车马、奴仆,请裘航上车,前往居地。走了一段路就看见远处有一大片高等住宅。走进庭院,只见珠帘在阳光闪闪发光。屋内摆设也极为考究,珠玉珍宝古玩,都是价值连城,至善至美罕见之物。其派头远远超过豪贵之家。这时,过来仙童、侍女,引导裴航缓缓前行入帐,与云英成百年之好,尽鱼水之欢过后裴航拜谢老妇,热泪盈眶,激动不已。老妇说:“你是汉代裴清灵(玄仁)之后,应当出世得道成仙,也不必过多谢我。”等到引见诸宾客,也大多是各路神仙。后来有一仙,只见穿戴整齐,说是云英之姐。裴航也赶忙上前拜谢。只听那仙女说:“裴郎不认识我丁吗?”裴航回答说:“我们从前未结亲家,记不得何处见过。”仙女又说“你不记得在鄂(湖北)渚(水乡)同船到襄汉那件事吗?裴航这才恍然大悟,赶快道谢不已。以后他向左右人打听,才知是云英之姐云翘夫人,刘纲仙君之妻。现因修炼成功已是超越仙人的高真,作了玉皇的女吏。”拜谢诸家姻亲之后,老妇就让裴航带领妻子入玉峰洞中,居住在琼楼别室,每天以绛(ang江)雪、琼英之丹为食,逐渐体性清虚,毛发变绿,出神入化,自由自在,超然为上仙到大和年间,裴航友人卢颢(hoo号)在蓝桥驿西边又碰到了裴航,就说起了得道成仙的事。裴航就赠给卢蓝田美玉十斤,紫府云丹一粒,畅谈一天,还觉得意犹未尽。并让卢传信于亲威朋友,表示问候之意。这时卢颢便叩头请求说:“老兄既已得道,有何妙法,希望你能用一句话传授给我。”裴航回答说;“老子曾经说过“虚其心,实其腹”意思是心要空虚,腹要充实!当今的人,却相反,心不空虚,却塞满了种种欲望,填得实实的,怎么能得成仙之道呢?”见卢颗还是不大懂。裴航接着解释说“内心有许多妄想,腹中却是泄漏精华,那是虚是实,自然就很清楚了。凡人都是自有不死之术、还丹之方的但你还未到可以教导程度,将来有机会再说吧。”卢颢知道再请求也没有用了,就不再说什么,只是在宴席上尽欢而去。后来再也没有碰到过他。(据《裴锵传奇》编写)故事描写裴航巧遇仙女,人神相爱,克服千难万苦,终婚配,进而成仙。其实神仙学说是崖妄的幻想。不过小说里却提倡爱情自由的思想,是有进步意义的。故事宣扬丹药的妙用,吃了它,可以不吃五谷,长生不老,进而成仙。其实道教神仙所炼的丹药,没有如此大的功用。不仅无益,吃了反而有客。这是不足凭信的。故事中写裴航路见美女,即生爱幕与迫求之心,甚而废弃功名,终成眷属。这种重色之思想,也是不可取的。况且其所遇,又有前世先人的福分,应得道成仙,更加荒诞。

    陈鸾凤刀劈雷神

    唐朝元和年间,有个叫陈鸾风的,他是海康(广东省海康县)人,地处雷州半岛,他为人很讲义气,不怕鬼不怕神,乡里见他如此毫无顾忌,就称他为“后来周处”。这周处是谁?为什么称陈鸾风为“后来周处”?这自有一番道理。原来,这周处原西晋时人,比陈鸾风要早五百多年,家在今江苏宜兴南一带居住,他小时候横行乡里,为非作歹,父老乡亲实在敢怒不敢言,不堪忍受,就把他同当地祸害百姓的老虎、蛟龙,育称三害。后来,周处进山射虎、入水杀龙,凯旋而归。当他听说在同蛟龙、猛虎搏斗拚杀时,乡亲们都拍手称快,盼他快死,他受到了极大膜动,从此改过自新、发愤图强,终于作了高官,干出一番事业,被后人称道。这陈鸾凤也有一番惊天动地之举,令人刮目原来,海康这地方有一座雷公庙,当地人都毕恭毕敬,真心实意供奉它,祭祀时侯,要先沐浴一番,并静心默思,口中念念有词,乞求雷公之神保佑,说也怪,越祷告,怪事也越多。禁忌也越多:也就越发对雷神不敢有丝毫不敬,当地人为表示对雷神的虔诚崇敬之心,就把每年第次听到雷声的时辰记下,然后在每隔十天,磁到这个时辰,即使没有雷声各行各业人也不敢轻举妄动,一律停工静立以示对雷神的敬意。据说。谁要是动手作工,犯了禁忌。不出三天,必被雷神发怒击死无疑。灵验得很哩,就象撞钟必有响声一样,谁也不敢不信。有一年,海康遭到大早,天不下雨,禾苗干枯。当地人诚惶诚恐又心急如焚,就向雷公析排,希望雷神开恩,普降甘露,救民水火。谁知如此这般的祈祷,一点效应也不见。这可惹恼了陈鸾风,他愤愤不平,说道:“我们家乡海康乡就是雷州半岛府治,首府所在也就好比是雷公的故乡,雷公你既有神灵,就该关照家乡父老、降福百姓,家乡百姓父老,待你不薄。你受了那么多的酒肴祭祀,也理应造福于民。现在眼看田中禾苗被晒焦,池塘蓄水也被晒干、猪牛羊也为祭祀你这神灵而被杀光,雷神你却无动于衷、毫无反应也不灵验,还要你这个庙做什么?”于是放起一把火,把庙烧了。乡里人无不吃惊,暗暗叫苦,只道是得罪了雷神,降雨更是没指望了。也有的替陈驾风捏把汗,恐他要遭雷神报复,难免杀身之祸。再说海康这个地方,还有一个禁忌。不许把黄鱼、猪肉混在一起吃。不然,触犯雷神禁忌,也要被雷打死。陈鸾凤自从放火烧了雷公庙,索性什么也不在乎了,虽然风言风语说什么的都有,可他还是那样固执,不肯退编一意孤行。这天,他拿把砍竹烧炭用的刀,磨得锋利无比,站在田野,故意把黄鱼、猪肉这两样犯禁忌的东西混在一起吃,就是让雷神看,看你到底能把我怎么样。边吃边张望天空,手里还紧紧捏着刀。说也怪,不一会,果然天空涌起一片乌云,接着刮来一阵恶风,扑向陈鸾风。陈鸾风瞪着眼睛,紧紧盯着那堆压下来黑云,只听声巨响。一个炸雷在陈的头顶炸开,一阵急雨扑面而来。陈鸾风挺直腰板,挥动手中砍刀朝上猛地一轮,只听又一声巨响,掉下一个东西。那怪物有些象熊和猪,头顶长着一个毛烘烘长角,下还有长有青色的肉翅,手中握着短柄坚硬的石斧。在那里呻吟,原来,它的一条腿被陈鸾风砍掉了,血流不止,象喷泉一样。这时,乌云也散了,雨也不下了。陈鸾风知道这个怪物是雷公,见它不能再动弹,就往家里跑去。便跑便喊:“我把雷公的左腿砍断了,大家快去看哪!大家快去看哪!”他家里人一听吃了一惊,不敢相信,便都跟着陈鸾风跑到田野去看,果然看见了被砍断左腿的雷公。这时,陈鸾凤又举起刀,要砍下雷公头,吃它的肉,却被大家扯住了衣襟苦苦劝道:“雷公是天上神灵,你是下界的凡人,怎能对神无礼,如果害死雷公,上天怪罪下来我们一乡人都要跟着受牵连,遭受祸殃。”陈鶱凤却不管这些,还要拼去,砍杀那雷公,只是衣襟被众乡亲扯住,无可奈何,动弹不得。不会,只见天空又响起一阵雷声,飘来一团乌云,那乌云慢慢飘至雷公上方,慢慢垂下一团团云絮,将受伤的雷公裹住。把断腿合在它身上,带着它飘然而逝。同时大雨从大而降,从午间下到晚上,足有七八个小时,田里被晒焦了的禾苗,得了雨水都挺立起来,有了生机。但是,庄稼虽然得救了,陈风却倒了莓。家里人不论老少都责骂陈鸾风,不许他回家。陈没有办法,只好拿着刀,走丁二十多里,报奔他的表兄家去住。到了夜里,又听到一阵阵滚雷在陈鸾凤住屋上空接二连三炸开,把他住的房子也烧着了,这是雷神发怒,用天火来惩罚他。陈鸾风就拿着刀站在院子中央,毫不畏惧,一会儿渐渐平静下来,陈鸾风也安然无不久,有人就把陈鸾凤刀劈雷神的事告诉陈的表兄,表兄怕受牵连,就把他赶出去了。他只好到一个和尚庙里去住,也同样遭到雷击,天火也象先前一样烧毁他住的房子。他知道自已已没有地方可以容身,便在夜里点着火把,钻进一个长满石钟乳的岩涧中空陷地方,结果,雷就没有办法再打着他了。山当然也就不怕天火烧了。过了三天三夜,他见无事就回家去了。从此以后,海康每逢旱年,当地人就凑钱送给陈鸾凤,请他象从前一样把黄鱼、猪肉两种食物调和着一块吃,并且照样拿刀,结果,每次都有大雨降下,解除旱情。而且虽然有雷鸣轰击但始终未能打死他。这样,过了二十多年,人们就给他起了一个绰号,叫做雨师。又过了若干年,到了大和年间,海康最高长官州刺史林绪知道了这件事,就把陈鸾风叫到州衙盘问事情本末缘由。鸾凤回答道:“那时我年轻,心象铁石一样坚硬,不论鬼神雷电都不把它们放在眼里,情愿用自己一死,换得千万百姓生存下去。就凭着我这点精诚,就是老天也不能让雷鬼任意行凶。说完,就将刀送给林绪,林绪给了他一笔很丰厚的报酬,算是嘉奖。(据《裴铘传奇》編写)事歌颂一位为民众生存,肯于自我牺牲,敢于斗天斗地斗鬼神的英雄人物,终于破除曹神的桊忌,为百姓争来生存权利,暗示出正义必然战胜邪恶的思想。故事写曹神逞凶威,降灾祸于人们,实际是人们针对自然现象加以描写,但夺大为雪神意志,就不符合真实了。故事中写了人们的迷信落后的思想与习俗,怕雷神报复,纷纷责备陈鸾风,甚至不敢收留,逼进山洞,这种保存自己,不关心别人死活,落井下石,是个人顾个人的小农思想,这是值得批评的。其听凭雷神摆布的落后思想,更是可悲。

    元、柳二公海上

    遇仙唐代元和初年,有叫元彻、柳实两个人,住在衡山(在今湖南)。这两个人都有伯父在渐江西部作官。因受到当时李琦案件的牵累,丢掉了在浙西官职,被贬边远外地。元、柳两个便结伴而行,前去探望。二人一路风尘劳顿、不用细说,转眼来到廉州(今广西)合浦县,准备乘船渡海,抵达交趾(今越南河内西北)船停在浦岸切就绪,就准备开发。恰好这天夜里合浦县村祭神大典。箫鼓齐鸣、热闹非凡。元、柳二人因为旅途奔波,便不背前去观赏,只是那些仆从人员因年轻好事,实在按擦不住,定要前去,船家对此也较为熟悉,愿为向导。所以,只剩下元、柳二人守船,其余人都一古脑去看热闹了。也不知呆多长时间,快到半夜时,元、柳二人还不见众仆人返回,未免有些心焦。正在船头暸望,突然刮来一阵大风,竟将缆绳扯断,小船风漂去。元柳二人大惊,忙入舱内。紧紧扯住舱内物件,无奈风急浪大,不辨东西。小船在茫茫大海之中,颠波起伏,就象一片树叶,时而涌到峰顶好象要触着上天太阳,时而又跌下谷底,好象掉进万丈深渊,碰着了长鲸的脊警(q其鱼的脊鰭),又落在巨龟的背顶。真好象在地狱里熬煎一样。开头元、柳二人还死命抓住船舱板格不放,到后来,直颠得天昏地暗,料得九死一生,此番必死无疑。决无生还可能,也就索性听天由命了。也不知颠簸了多少回合,遭到多少次灭顶之灾。元柳二人昏昏沉沉,只听得外面风停了,觉得船也平稳多了。二人稍稍定定神。慢慢爬出舱一看,原来风把船吹到一个孤岛上了。元柳二人,便跳下船登岸观察,见有一座庙宇。庙内有天王象,神态清灵,象前只有一座香炉,炉内尽是香灰。元柳二人周览以后,更加忧心忡忡,所幸大难不死,得来孤岛,可这荒无人烟地方,又怎能活下去,什么时候才能返回陆地。相对感叹,无可奈何。元柳二公坐在岸边,眺望花茫大海。突然发现海面上有巨鲁头冒出水面,好象在察看什么动静,只见那怪物目光如闪电,牙齿如刀剑,它四面环顾好长时间,才沉入水底。元、柳二人看得发呆,大气不敢出。不一会,只见海面上又涌出一片紫色祥云,祥云漫行(yan演)数百步,渐渐飘散而开,其中露出五色大芙蓉,有百尺多高,每片花叶绽开之处,都有屋室,锦绣明丽光彩照人。突然间又出现一座彩虹之桥,直通岛上。不会又有梳着双餐的侍女,手捧玉合,金炉从莲叶屋室经过彩虹桥来到天王象前,将残香除净,点上新香、随即飘出一阵阵香气。元柳二公一见,急忙跑向前跪地叩头,苦苦哀求,请她帮助自己返回人世。丫环却不动声色,也不答仍然恳求不停,声泪俱下,好长时间才听她问道:“你们是什么人?怎么会到这里。”元、柳二公就将自己来龙去脉一一相告。那丫环说:“一会有玉虚尊师降临这一岛屿,将与南溟夫人会约。你们苦苦恳求,可能有希望。”刚说完,就看见有个道士乘一匹白鹿,驾着五彩云霞,自天缓缓落下。元柳二公一起跪拜哭泣相求。尊师见他们实在可怜,说,“你们可先随丫环去拜谒(ye叶)南溟夫人,一定会回去的,不要怕。”又转过身来对丫环说:“我还要修炼一会道行,等完事,我就去拜会南溟夫人元、柳二公随着丫环经过彩虹桥,来到芙蓉花帐前,行拜之礼。见一女子,约有十几岁尚未成年。身着五彩衣,面如白玉,肤如凝脂,艳美绝伦,气度非凡,雍容高雅,听到元柳二公姓,不由得微微一笑,说:“从前有天台刘晨,今有柳实,从前有阮肇(ho赵)今有元彻,从前有刘阮,今天有元、柳,莫非天意?”原来,刘晨、阮肇,都是后汉剡(shan善)溪人,汉明帝永平年间入天台山釆药迷路,遇二仙女迎归,留住半年,等他们回去时,家中已历七代了。南溟夫人从元、柳二人始名联想到古代这一人、仙风流韵事,自然觉得有趣。就让元、柳二人旁边落坐。不一会,玉虚尊师到了,南溟夫人赶忙起身迎拜,拜后回原座。这时,有许多仙女,吹奏笙、簧箫笛,旁边鸾凤也随着节拍歌舞,元柳二公恍惚是到了天上,如在梦中,见到了人世间罕见之物,听到了人世间未曾听过的仙乐。于是接着置酒宴,突然有只黑鹤衔着一彩笺飞至。上写:“安期生得知玉虚尊师赴南溟之会,有请屈尊师大驾光临敝处”原来是安期生请玉虚尊师去他那作客。玉虚尊师读后,对玄鹤说:“我过一会就去他那儿”。又对南溟夫人说:“我同安期生阔别千年,要不是赶上这南游,真还没有说话机会呢。”南溟夫人就命侍女进美食,玉器光洁,自非人间所有,夫人与尊师对食,而元、柳二人在旁却不得食。尊师便向夫人说:“这二位虽然不该与我们共同进餐,但可以为他们准备人间之食,怎样。”夫人答道:“可以”,就让侍女另外进食,都是人闻味。元、柳二公这才仿佛记得自己还有肚子,急急饱餐一顿。玉虚尊师吃完饭,从怀中拿出丹篆(转)一卷书送给南溟夫人。夫人拜谢后恭恭敬敬接受。尊师就告辞而去,临去回过头对元、柳二公说;“你们有道骨,回归家乡不是难事。我与你们不期而遇,该有灵药相赠,但你们命中注定有师,我不该是你们的大师,”元、柳二公赶忙拜谢,尊师就离去。会儿,只见海上有武夫,有几丈高,穿金甲,举剑而进,向夫人报告说:“奉使天真,由于清道夫工作未尽职守按法应当受杀戮之刑,今已执行,特来报告。”说完就没于海中。夫人就命侍女中戴风冠穿紫衣者:“你去送他们。有什么可乘坐的?”那紫衣侍女笑道:“有百花轿可以驭二位。”元、柳二公一听送他们回乡,十分高兴,急忙施札拜谢告别。夫人叫人拿来一个一尺高玉壶,提笔在上面题道:来从一叶舟中来,去向百花轿上去若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。题罢,赠与元柳二公。元柳二公就拜谢随紫衣侍女退下。前去百花桥。元、柳二公随紫衣侍女走上百花桥,真是百花齐放,万紫千红,有数万步之长。元柳二公从花间偷眼看去,桥下有千条龙万条蛇缠绕,盘作桥柱。又看见刚才海上怪兽,已身首两分,飘在海面上。元柳二公问使者,使者紫衣侍女说:“这兽本是承担清查夫人、尊师相会场地,因它没有发现二位,落了个失职之罪被处死了。”接着紫衣侍女神色一变,话题一转,说出一番话来,令元柳二公惊骇不已。那紫衣侍女说道“我是不应当作为使者来送你们的,送你们这差使自有其他侍女来承当,我所以勉强出行承担,是因我自己有秘密之事相托”着,从腰间解下一个琥珀制作盒子,晶莹透明,里面隐隐约约有个象蜘蛛似的东西,只听紫衣侍女接着又说道我们都是水中仙,水阴,属阴,没有男子。我从前遇到了位番禺(今广东广州市内)英俊少年,情不自禁,同他相恋而有了孩子,孩子生下来到三岁,按我们规矩,便该抛弃;南溟夫人就让我将孩子送给甫岳神为子,我哪敢不从,也只好忍痛割爱了,这已经是很久以前事了。后来,听说南岳回雁峰使者有事来到我们水府,我便详细询问孩子情况,在他返回时一再叮嘱,请他多加关照,并将我的孩子所喜爱玉环请他捎回去,给我的孩子,以解孩子思母之情。谁知这一使者竟然隐匿留藏不送。我此仇不报,难解心头之恨。望二位为我将此盒带到回雁峰下,找到使者庙就扔进去,将会有巨变。二位也不必惊慌,决不会伤着你们。要是得到那玉环,请你们再到南岳庙送给我的儿子。我儿子也一定会报效你们的。这盒你们千万不要打开。”元、柳二公接过盒,小心翼翼藏好,就问使者,夫人诗句“若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语”什么意思?紫衣侍女答道:“你们回去,若有事,只要敲玉壶,就会有鸳鸯答应,没有什么事办不到,”又问:“玉虚尊师说我们自有大师指教,大师又是谁?”紫衣侍女说,“是南岳太极先生,自有机会碰见”,说完,就与元、柳二公道别,这时已走到桥尽头,这尽头,竟然是当年系船的合浦岸边,再回头,已经没有桥了。元、柳二公走上岸来,四处打听,得知当年想要前往探视的亲属都已谢世了。就打听道,踏往回归衡山路途。中途,才觉得腹饥难忍,便想起紫衣使者话,轻叩玉壶,果然玉壶上鸳鸯张口说道:“要想饮食,往前走,自然会有。”二人往前走一会,果然道旁有一桌丰盛宴席,二人饱餐一顿,好几天也不再想其它东西二人很快到家。从前童子现已成年。二人妻子各已谢世三天三夜了。家人见他们回来、又惊又喜说:“人们都传说你们被大海淹死了,我们已经是守孝之后第九个年头。”这时,元、柳二人,体轻神虚,对人世已有厌倦之意。看到自己妻于故去,不由得悲伤已极,但也无奈何,只有叹息而已。人悲痛之余,想起紫衣侍女之托,便径直来到回雁峰,四处寻找,果然见到了使者庙,二人便将琥珀盒投了进去。只听一声巨响,一条黑龙,有几丈长盘旋在庙上空,狂风大作,乌云滚滚,电光闪闪、霹雳一声,树折屋塌,庙宇粉碎。二人吓得魂不附体,不敢睁眼。一会风停雨住天晴,只见一玉环从空中掷下。二人又记起紫衣使女之托,赶忙拾起玉环,送到南岳庙等元、柳二公各自回到家,见有一黄衣少年,手拿二个金盒子说:“郎君命令我将这名叫还魂膏的药送给二位来报答二位的功德。二位家中要是有故去者,就是过了六十年,只要将此药涂在死者头顶,也能使他复生。”二人接受此药转眼不见使者,想必是紫衣侍女之子派人送来的。二人就按使者所说,各自救活了自己妻子柳二公后来又结伴而行,寻访太极先生,但毫无踪影,闷闷而归。当时正赶上下大雪,见一老翁背着柴禾在叫卖,十分可怜,便请老人钦酒。转眼看到扁担上写有“太极”二字,才知此人正是寻访已久太极先生,不由得大喜,忙施拜师之礼,并将玉壶一事缘由相告。老翁说:“这是我装玉液的东西,已经丢了数十个甲子(一甲子相当六十年),今又得见,真令人高兴。”元、柳二公也随太极先生到了祝融峰,自此而后也得道成仙,不再出现在人间。(据《裘镯传奇》綸写)故事描写元、柳二公海险遇仙得教的故事,赞扬仙家数人之道。元、柳二公也成了仙。小说反映了人们的通难呈样、逢凶化吉的普良愿望,以及渴望能战胜狂风巨浪等自然凶险的思故事描写仙家法力,居住的环境,仙人相会,宴饮都是依据人间生活方式幻化而成的,实在是在人同之外,不存在什么仙境和仙人。是道教徒们虚构的神仙学说。是宣传道教教义诱人入道的手段罢了。而元柳二公也因游历仙境,与仙人相会,笃信教,而最后拜太极先生为师,得道成仙了。实是逃到深山,自寻清静去了。故事中宣扬仙人未卜先知,仙人诛杀清道失职之怪善,紫衣侍女情恋与复仇,仙药使死人复活等,一方面反映仙人法力大,另一方面也表现仙人法治严酷,与人世无异。至于天命、天意、仙埭之类的说教,是不足凭信的。

    卢虔智除树妖

    唐人卢虔,在东都洛阳有所旧宅院。厅堂建筑在高台之上,规模宏伟。然而住在这里的房主,家口多暴病而死。因此,这所房子没有敢住了,封锁很久了卢虔作御史官,在东都洛阳任职,因此他曾想买这所宅院居住。有人告诉他,这宅院有妖怪,不能居住。卢虔说:“我自有办法捉妖。卢虔搬进这所宅院住下来。有一天晚上,卢虔和随从官吏一同睡在卧房里。又派仆人等多人在门外守护。随从官吏勇敢强悍,善于射箭。于是就手拿弓箭,坐在窗前。夜深丁,听到有敲门声,随从官吏即问谁,门外答应说,柳将军派我送书信来,请卢御史过目。卢虔不答应。接着投进一封书信,字像是用墨笔写的,不过点画细弱。虔让随从官吏看一下,大意是:我家住在这里已有许多年了。深深的厅堂,高高的土台,都是归我所有。门神户神,都是我的仆人。而你突然住在我这里,哪里有这个道理呢?假如你的房子,我占有它,可以吗?你既然不怕我,又怎能不愧于心呢!你赶快撒出去,不要因此而招来败家受辱的大祸。从吏读完了信,信就飘然四散了,像是烧成纸灰一样,随风飘尽。过了一会儿,有人传话,柳将军愿意拜见卢御史。接着来了一个大厉鬼,身高几十丈,站在院中央,手掌瓢。从吏迅速拉弓放箭,一发射中大瓢。这个大厉鬼退出院子,丢下了瓢过了一会儿,大厉鬼又来到院中央,爬在窗上向屋里偷看,面貌奇丑无比。从吏又拉满弓对着大厉鬼就放箭,一箭射中其胸口。大厉鬼大吃一惊,像是有些害怕,朝东边走了。天亮了,虔命仆人跟踪寻迹,找到宅院东的空地上,一棵柳树,高百多尺。有一只箭头射中其上。这就是所说的柳将军了。虔派人砍伐这棵柳树,作烧柴用。从这以后,宅院里再也不闹鬼了,居住的人口也无病暴死了。过了一年多,因为要重新建筑厅房,在屋瓦下找到了一个长约一丈多,有一只箭射中把柄上。这就是将军所拿的瓢。(据《太平广记》编写)故事写柳将军霸占民宅,危審百姓,而卢虔御史一身正气,以武力除悉,为百姓除了害。小说是借柳树为妖,影射地方素绅恐霸抡占民宅民田,在地方兴妖作怪,威胁利诱,行抢暗杀与柳将军的思想行为,不是十分相似吗!作者暗示出其可悲的下场。山怪、树妖、厉鬼等都是人们对自然界物的果拜,并神化了它,赋与它的神奇丑陋的形象和人的思想感情。相习已久就成为人们的一种精神寄托,只有对它烧香叩头,供上酒菜,请它享用。乞求它不危轡百姓,保佑一方生灵,都能过着和平、安定、饱暖生活。世界上报本不存在什么妖怪。不过小说家们可以敷衍为神奇故事,寄寓人生感慨,頌扬真善美的人和事,揭露抨击假悉丑的人和事。树妖就是其中一例,共落后的迷信宣传,有一定的坏影嘲,不可轻视

    张果仙术莫测

    有位仙人张果,在唐代他曾隐居恒州(今河北平山)条山。常常到汾晋(今山西临汾一带左近一县游历。当时人都传说他有使人长生不老秘诀。七、八十岁的老人说:“我在小孩时曾经看见过他。他自已说已经活了几百岁了。”唐太宗、唐高宗父子曾下诏书,多次请他到朝廷来,他不来。武则天征召他,他出山了,在妒女庙前装死。当时正是暑伏天,炎热灼人,不大一会他的尸体腐烂生了蛆。使者上奏给武则天,真相信他死了。后来,有人在恒州山中又看见了他。张果出门常常骑着一条白驴,一天走几万里,休息的时候,就把驴反复的叠起来,像纸那样薄。放在小箱里,要骑时,就用水一喷,又变成一匹唐玄宗开元二十三年这一年,唐玄宗派通事舍人(官名)张晤,连夜赶到恒州迎接张果。张果面对张晤,突然一口气上不来,断气而死。张晤急忙烧上香,跪下请求。又宣布皇帝诚心求道的旨意。过了一天,张果慢慢地醒过来了,张晤不敢强逼他,就急忙飞奔回朝,向皇帝奏明情况。皇帝又派中书舍人徐峤,带着加盖玉玺的诏书去请他。张随徐娇来到了东都洛阳,安置在集贤院。坐着轿子进宫,皇帝用加倍地礼仪接待他,十分尊敬他。皇帝语气平和,说;“先生您是得道的仙人,为什么牙齿晃动,头发斑白了呢?”张果慢条斯理地说:“到了衰老的年龄,没有什么道法可用了,所以使它这样衰老,实在是可耻的事啊!现在如果把牙齿完全拔掉,不就更好了吗?”于是他就在皇帝面前,拔掉两鬓白发,敲掉了牙齿,满口流血。皇帝大吃一惊,对张果说:“先生你先回馆舍休息一会,等好一点再来谈话吧!”过了不大一会,请他进宫,皇帝一看,满头黑发,油光照人,牙齿整齐,洁白健壮,胜过青年。有一天,秘书监(官名)王迥质、大常少卿萧华两人一同去拜访张果先生。当时皇帝曾有意把公主嫁给张果,张果已经先知道皇帝打算。就笑着对王、萧二位说:“娶公主作老婆,非常可怕啊!”王、萧两位你看我,我看你,不明白张果的心意。不一会有太监到张果这里,对张果说:“皇帝因为玉真公主青年时好神仙之道,打算下嫁给先生。”张果听后,竟然大笑,表示不接受皇帝的好意。这时王、萧两位才恍然大悟,明白方才张果说话的用意,他是未卜先知的神仙啊!在一个时期里,许多朝廷公卿都到张果先生馆舍拜见,有的问神仙之事他就随便敷衍两句,从不讲真情。他自己常说自己是神尧时丙子年生的人,当时人也无法去核查,还说自己曾在神尧皇帝手下作过侍中官。张果会气功,呼吸吐纳,可以整天不吃饭。吃饭只喝美酒,吃三粒黄色丸药。皇帝在寝宫里宴请他,请他喝酒。他推辞说;“山野之人,喝不了二升酒,有一位徒弟,可喝一斗。皇帝很高兴,下令请来。转眼之间,就看见一个小道童从宫殿房檐飞下,有十六、七岁的样子,净面瓜子脸,说话文雅,有风趣,很有礼貌。拜见皇帝、皇帝让他坐下。张果忙说:“徒弟常常站在我身旁,不应该坐着。”皇帝越看小道童,越喜欢。就赏给他酒喝,一连喝到一斗了,还不推辞。张果就发话了:“不能再赏给他酒喝了,喝过量一定要有失礼貌,会招来皇帝耻笑的。”皇帝又逼迫小道童再喝,酒忽然问从头顶上冒出来,已经不是小道童了,只看到是一个金楂(k6)口小肚大的盛酒器具在地上,把里面倒出来一量,正好是一斗。检査下,原来是集贤院的金楂。此后皇帝多次试验他的仙术,不能够都记下来有一位和尚叫夜光法师的,能看到鬼,皇帝曾经请张果坐在前面,下令让夜光和尚看他。夜光和尚到皇帝面前说:“不知道张果在什么地方,愿意察看他。”可是张果在皇帝面前已经很久了,夜光和尚最终还是看不到又有一位叫邢和璞的人,会神算法术,每当他看人,就摆好运用筹码在前面,进行演算,不一会,就能说出你的姓名住址,经历和寿命的长短。前后神算了数以千计的人,没有次不是算出非常细微而准确的生活小事。皇帝感到惊奇,已不是短时间了。有亠次命令他测算张果,就运筹多时,精神衰竭,始终不能测定出张果的生年。皇帝对宦官高力士说;“我听说神仙们,无论多么寒冷,多么炎热都不能侵害他们的身体,外界一切事物也不能影响他的精神。现在善测算术的人,也不能算出他的准确年龄,善于看鬼的人也看不到他的形状,神仙飘忽不见,难道是真的吗?可是我听说人喝堇斟药酒(即鸟头药酒、中草药),就会死的。如果不是仙人,一定被毒死。可以试探一下,让张果喝点,查看究竟有一天,大雪纷飞,顿时寒风刺骨。皇帝命令赏赐给张果堇斟酒,张果拿起酒杯,一口气喝完,一连喝三杯,醉釀釅的样子,面对左右的人说:“这酒不是美味好酒啊。”说着话就躺下睡着了。有一顿饭工夫,方才醒过来。忽然间拿起镜子照自己的牙齿,一排牙齿都象黑炭一样。就叫侍童拿来铁如意,敲掉了所有牙齿,一一地装在身服口袋里,慢慢解开衣扣,拿出一贴药,色彩淡红,光泽晶莹。张果把药涂在牙齿槽上。接着又睡觉,很久了才醒。再掌镜自照牙齿,牙齿又生长出来坚实白亮,比以前牙齿更好。皇帝这才相信他仙术灵异。对高力士说:“这不是仙人吗!”于是下诏书,宣布封赏:“恒州张果先生,游历在世外之仙人,很早就是高尚之人,隐居山林。他的思想深奥难测,能察知天地万物之理,长期和尘世之人相处,响应皇帝征召来到京城,不知道他生年甲子,姑且就算作伏羲皇帝时人吧!请问他修道的要旨;他能领会与精通道经的奥义。现在要留他在朝廷作官,于是就颁布授予他官职的命令:可封他为银青光禄大夫(勋官一级),赐道号通玄先生。过了不长的时间,唐玄宗到成阳皇家围场去打猎,抓住只大鹿,比一般的鹿不同。厨师正作鹿宴。张果看到了,就忙说:“这是一头仙鹿啊,已经活了一千多年了。在过去汉武帝元狩五年时,我曾跟汉武帝去打猎,在上林苑里活捉了这头大鹿。后来放了它。”皇帝说:“世上鹿多了,时代很久了,变化万千,难道不会被打猎人捉去吗?”张果解释说,“汉武帝放鹿的时候,把一枚铜牌拴在左犄角上。”呈帝让人察看下,果然有二寸多长的铜牌,但是上面文字看不甚清楚了。皇帝又对张果说:“元狩年的干支是什么,到现在有多少年了。”张果痛快地回答:“这年干支是癸亥,武帝才开凿昆明池。今年干支是甲戌年,到今年是八百五十二年。”皇帝命令史官检阅历书,一点也不差,皇帝更加惊奇了。这时在朝廷里有位道土叫叶法善,亦精通道术。玄宗问叶张果是什么人?”叶法善回答说,“臣知道,可是臣如果说了,立刻就死,所以不敢说。如果皇帝能光头赤脚敦我我就能活。”皇帝答应了叶法善。法善说,“他是天地刚开始分开时的白蝙蝠精。”刚说完,就七窍流血,直挺挺地躺在地上。皇帝急忙到张果住处,摘下皇冠,光着脚,自说有罪,请求让叶法善复活。张果慢慢地说:“这小子多嘴多舌,不惩罚他,恐怕要败坏天地间大事啊。”皇帝又苦苦哀求,过了好长时间,张果用水喷叶法喷法善的脸,法善立刻活过来。从这之后,张果屡次向皇帝陈述年老多病,请求回恒州去。皇帝挽留不住他,就批准他乘沿路驿站的马,送回恒州。天宝初年,皇帝又征召他,张果听到消息后,突然死去,弟子埋葬了他。后来打开痕材,只是一个空棺。(据张读《宜室志》编写)张果是民间传说的八仙之一,是道教神仙中的具有个性,形象的典型。在他身上所表现的道术,深奥莫测,随心所欲如他的长生不老,未卜先知,决定人的死生,寒暑不侵,剧毒不沾,千变万化等等,这种超世、超人的描写,无非是道教徒的幻想的结晶。但是张果戏谑皇帝,笑傲王侯,厌悉官场等思想和行为却又有着反封建等级制意味,皇帝也不得不尊敬他三分。

    老妇化狼

    老妇人变化为狼,是当时一大奇闻,张读把它记来,供人们闲谈之用。故事发生在唐代,太原人王含,精通武术作振武将军部下都将。他的母亲是北方匈奴族人的女儿,姓金氏。幼年时在家学武术、骑马,射箭。性格粗犷强悍,没有女人的温柔情性。常常骑强健的快马,膀臂挎弓,腰系箭袋,进入深山,猎取熊鹿、狐、兔,每次杀获猎物都很多。因此北方匈奴人都怕她的武功,内心里都敬重她。她嫁到王家之后,生了王含。到了晚年丈夫死了,性格更加孤僻,独自住一间房子。已经七十多岁了,衰老多病,不准侍婢护理她,更不许走近她。常常无故发怒,鞭打家里人。有一天夜晚,她独自关门睡觉。家里仆人忽然听见轧轧的声音就隋自出来快走一看,从远处看见一条老狼,撞开老妇人房门跑出去了。天未亮,这条老狼又从外面回来,进入老妇人房里听见拴门的声音。家里仆人非常害怕,就一五一十地告诉给主人王含。这天晚上,王含从门缝中愉看妈妈的行动,跟仆人说得一模一样,于是内心优虑、害怕,无法安心工作。天大亮了,金氏叫王含进房里,让他到市场上买麇鹿肉。王含把肉做熟,端到母亲房里,金氏一看就不高兴,说:“我要吃生的!”于是王含又把生鹿肉拿来,让母亲吃。金氏大口大口嗳,不一会全吃净了。王含更感到忧虑,家里仆人们都私下谈论这件事。金氏听在耳里,脸上有惭愧的表情。这天晚上,自己拴好了门。家人们又偷着看,又是一条老狠破冂而出。从这以后,老狼再也没有回来,王含也失去老母。(据《宣室志》编关于人变为奋类,畜类变为人,无足凭证,都是人的一种幻想和猎奇心理的反映。然而这种奇怪的幻想,又都具有人情味。此篇写金氏年老化为狼就是如此。老年妇人孤居,性格心理变态,乖僻狠戾,常发无名之火,饮食的变异等,似有狼性迷衍化为狼,毕竟有人的差耻之性,离家远走,遂为好事之徒编造而成,狼母之名也就由此不胫而走了但是这则小说恐为佛教徒用来宣扬佛教思想而用的事例,即生前杀生太多,就会遭到报应,化为残忍之狼。匈奴族金氏不就是一例吗!因果报应之说,六逆轮回之说,其实并不存在,只不过是警诚人生罢了。作普事,而不作恶事,不杀生害命,求得心理平和而无欲无争,因而也无烦恼。

    三郎遭诛唐代

    武则天统治时期,赵州参军卢生,新婚后上任。妻子贤淑美貌,夫妻恩爱。过着和乐的日子。几年之后,卢生任官满期,返回京都长安,五月五日,妻子要到市集上,买长生的吉祥物送给公婆。车子已经到了门口,忽然间心绞痛,有顿饭工夫,就死了。卢生号哭悲哀,感到迷惑不解,暴死必有原因。于是就去求见正谏大夫明崇俨,求他帮助,心情急切,紧敲明大夫家门。明崇俨非常惊异,在这端午节日,敲门又急促,一定有事。”于是就急忙出来。卢生再三叩拜,讲述了具体事件。说明来意。明崇俨说:“这是泰山三郎所干的事。”说着拿起朱砂笔,画了三道仙符,交给卢生。告诉他:“回家以后先烧第一道符,如人走十里:不活,再烧第二道符;要再不活,再烧第三道符。横死之人一定能复活,如果不活,就是真死了。”卢生回到家里,按照大夫的话,连续烧了三道符,他妻子就活过了,不会就能说话了。她叙述说:开始时,被车拉上泰山顶,另有宫殿,看见一位少年,说是三郎。让十多名使女拥到所房子里侍候梳妆。三郎在前厅,和一位青年赌双陆游戏,等待新妇梳妆完毕开宴。使女催促梳妆,因为心里想念丈夫,还在悲痛,流眼泪,无心打扮。又过了一会儿,听到有人敲门,说:“我是上利功曹,刚才奉都使的差遭,问三郎你,为何抢卢家妇女?应该立刻放回。”三郎怒目说:“我自己抢他人妻子。与都使有什么关系!”痛斥功曹,赶快回去。两人争论激烈,甚至口出恶语。过了一会儿,又有敲门声,说:“我是直符使者,都使让我接卢家妇人!”对局青年也劝三郎,三郎不听。对局青年说:“不但连累你,恐怕祸也临到我头上。”三郎还是不听。不大工夫,疾风刮来团黑云从出崖顶上下来,两位使者大声说:“太一直符,现在就到了!”三郎脸上惊慌害怕。狂风卷起房屋,高一百多丈然后摔在地上,人和物跌得粉碎,唯有卢氏还好。三位使者送卢氏回家,到屋里,看见自己身体躲在床上,心里很凄凉,被人推了一下,跌到身体上,就活过来了。(据戴孚《广异记》编写)故事写神仙三郎抢夺霸占百姓妻子,蛮横强硬,终致死无葬身之地。它反映了唐代社会的权贵子弟仗势抢男霸女,无恶不作的反动本性,也宣扬了道教符咒法术的威力故事采用虚幻的神仙形式,神仙符咒法术,诛杀抢男霸女的神仙三郎。这是因为在人问现实生活中,这种恶霸势力太大,手眼通天,因而赋于他以神仙的外衣,外表风流儒雅,而思想行为却十分卑酃,蛮横巳极,至死不改其丑恶本性。当然道教的符咒法术是一种荒诞的宣传,根本不存在什么威力。但人们默予它能驱妖诛魔的无限法力,不过是寄托着一种除恶的理想,抒发一时的愤情而已。

    郑氏子好色

    前一个时期,有位姓郑的人,一家寄居住在苏州的重玄寺。闲暇时,登上佛阁高处跳望,忽然间看到阁上有一位青年妇女,容貌秀美,肤色粉白,诱人神魂。郑某就主动地勾搭青年妇女,进而搂抱,接着就奸污了这位青年妇女。刚一开始,这位妇女也不拒绝,不托辞,更不惊恐,从此两人有了感情。青年妇女也毫不在乎的常到郑某卧室去,两人通奸。郑某也由此看不上自己的妻子,不再同妻子睡在一张床上。常常是自己在外边独居,一住几个月,青年妇女,到郑某房里同睡。后来郑妻发觉了这件事,就请来一位高僧(尼姑),到郑房中念经,青年妇人不敢来了。郑某大发脾气,指责妻子呼唤妖尼,使我的情妇不敢来。尼姑有时回庙里去,青年妇女就又来郑某卧室,欢好如初。尼姑回来,青年妇女就不再来。像这样,你来我往之事,发生了多次。郑某常骂其妻,下令驱逐尼姑。郑妻知道有效果,就留尼姑住在家里,白天黑夜念经。有一天青年妇女忽然米到郑某面前,说过去我打算和你过一辈子,作你的情妇,可是老尼姑的破坏,我恨她,也产生了厌恶这种生活,从现在开始我同你诀别了,不再来了。我只是佛阁顶上的狸二娘。”说完话,就不见形影了。从此以后,再也没来过。郑某原来是与千年狸子变的美人鬼混了一段时间,由于妻子的斗争,战胜了邪妖,才断了外遇,维护了自已的家庭。据《厂异记》編写)故事记载郑某与狸妇相恋,虐待自己妻子。由于妻子的正义斗争,战胜了邪悉,才使郑某与狸妇中断了婚外恋。它表是写人与妖怪相通奸,实则曲折地反映了人世的奸情生活。少数违背社会公认道德,见异思迁,喜新厌旧,追求表面好看,而不重視品考查等个别人,应从此事件汲取必要的教训。要对一个人、一件事从表面现象入手考查其本质,全面了解,不要被表面现象所迷惠、不分人妖。郑某的好色,诱引与霸占妇女之思想行为,虐待结发妻子,是应该受道德奥论法庭的审判的

    华岳神女嫁书生

    唐代有位书生去长安考进士,走到潼关西,天黑了,投宿旅店。住在一间小房里。不一会儿,有贵族家奴仆传话:“公主在这住宿1”一些仆人用幕布把小店和其几所店家围起来。旅客惶悉,还没来及搬走。不大的工夫,公主车马到了店里,人都下了车。店中旅客就关门睡觉,不敢出来。公主在门前洗澡,让使女搜房,看是否有人。使女说:“不应该有人。”紧接着发现应考的书生。一群使女大骂,公主让人叫他出来,仔细端详,说:“这个书生很讨人喜欢,不要侮辱他。只管让他呆在房子里。公主洗浴完了,召书生出来问话,谈话还令人满意。于是让使女领他洗澡,给他穿上华丽衣服,在房中挂上床帐,铺上锦垫,以及被褥,摆上古玩文物,极尽人间的豪华奢侈。然后同书生举行夫妻好合的婚礼,一夜温馨恩爱第二天早是,他们一齐回到长安。公主冢在怀远里,里外奴仆好几百人。荣华富贵,当时没人敢比。家里人叫书生为驸马。出入车马,应用器物,和王公一样。书生有父母,在旧宅院居住,公主派使女到旧宅问候公婆,送上亿贯的钱。送的珍贵物品,也价值上亿贯。书生因为得到公主资助,顿时暴富。又过了七年,生了二男一女,公主对书生说,要给你娶个妻子。书生惊讶?,责怪她怎能说出这样的话。公主说:“我本来不是俗人,不应该长久作你的妻子你也应该成婚,让你知道这不是恩爱情薄了。此后,书生虽另外结婚了,但同公主往来不断。新妇的冢人责怪书生一走就是几天不回来。就派人在后面跟踪调查去向。发现书生常走进一所荒废的大院里,彩怕书生被鬼神所迷害。过了一些天,用酒灌醉了书生,把术士画的符,偷着装在书生衣服里,遍及身体。书生后来到公主家,公主让家人在外面拦阻,不让书生进院。书生开始不知道原因,倚门发愁,公主来到门边,大声责备他,说:“你平素贫困,我抬举你,现在成为贵人,我对于你恩情不薄,为什么让新妇家用书符来离间我们之间关系。以为我不能杀你啊!”书生看自己身体,才知道有符,当面请罪,言辞恳切。公主说:“我亦体谅你的心情,然而符命已发生作用了,形势不允许我再住下去了。把儿女全叫出来,让他们和父亲诀别,书生哭得十分伤心。公主让仆人们赶快收拾行装,立刻出城。书生问公主住处,请留下名字。公主说:“我是华岳神君第三女儿啊!”说完后,就转身走了,出门之后,就不见了形影。(据戴孚《广异记》编敞事描写人神自由婚配,夫妻相愛,家庭富裕。然而由于新妇家人挑梭猜忌,离间了夫妻感情,终歜诀别。它曲折地反映了封建家庭妻妄之间争风吃醋的斗争,有一定的生活气息敞事所写人神相恋,生男育女,借公主而作驸马,顿时暴发,荣华富贵。有了公主为妻,再要人间美女为妾,一位封建人的生活蓝图,尽都实现。然而由于人间妻子的破坏,造成了人神断情,父女诀别。小说所宣扬的不过是封建知识分子的人生观,政治联姻,平步青云,荣华富贵,享受天伦之乐,可调独善其身有术了。其实这种授机钻营的人,往住成功者少即或成功了,也不过是党同伐异的牺牲品。对多数人来说,只不过是一种幻想而已。

    李光远为民请命

    唐代开元年间,李光远任管陶县令,当时天大早,光远为大早写奏章,奏章写完,心瘁突发就死了。他死之后,县里向州衙申报旱灾情况。州司马批驳旱灾是假。百姓都抱怨,官府有的大哭。都说“县令不死,那有这等颠倒黑白的事情?”这天夜里,光远乘一匹白马,突然来到早坊,对百姓说:“我虽然死了,你们不要忧虑早灾不被上级承认。司马是什么人,敢阻止这已经议定之事?”说完话带着百姓到司马家去,让人通报;“李明府求见。”司马极为害怕,使人请罪,光远责备他:“你不是人吗?早灾关系着百姓生命,人的生命用什么来维持呢?你应该迅速向上级申报灾情。不然的话,我化作厉鬼也来报复你!”说完之后,就同百姓告别了,骑马走了。这年早灾得到官府承认,百姓受到政府救济,才没有被饿死。(据戴孚《广异记》编故事记叙的是一位刚正爱民的县令,他生为民请命,死还为民抗争。这是借鬼魂的形式宣扬民本思想,批判了鱼肉百姓,不关心百姓死活的贪官污吏文中所宣扬的民本思想,反映了百姓的疾苦、愿望有其进步的一面,但其实盾还为了巩固封建制度,借皇帝之手,施恩典于百姓,正视灾荒,给人赈济,百姓得以活

    朱敖夜观天女歌舞

    唐代天宝年间,天下太平,书生们游历天下名山大川,丰富阅历,陶冶诗情,广交朋友,打开求仕作官的通路。但也有一些人获得了人间的奇遇。杭州别驾(官名)朱散青年时隐居在嵩山的少室山。阳县尉李舒在嵩山寺庙里,派骑马的差人请朱敖来。朱散得信,骑马奔跑,差人在后面。朱敖在经过少姨庙(女神)下时,正是伏天,炎热灼人,人们汗流浃背,心里发慌。突然抬头一看,一个身穿绿袍的女子,约有十五、六岁,脸色艳丽。朱敖认为这是谁家使女,但又惊讶她在暑天却穿着棉衣。出于好奇,抽打一下坐骑,赶上女子。问绿袍女子,女子只是微笑,不回答他的问话,竞然走进庙里。朱散也紧跟着进庙,跳下马,没看见庙里有人。就不自觉地观看墙上壁画。突然发现绿袍女子,原来是道上看见的女子,感叹了很长的时间。到岳庙之后,向李舒叙述路上所见的奇遇。李舒等人也很感叹惊异这天晚上,朱散睡着了,梦见女子来了。两人拉着手有说有笑,拥抱接吻行男女房事。连续几个夜里,都是作同样的梦,梦中遗精,精神不振。嵩岳庙道士吴筠能画符驱邪,为朱敖写了道符箓,挂在卧室门上,不准画神进卧室,可是毫无效果。道土吴筠又设坛念咒语,派神驱邪、也不能禁止画神出入朱卧室过了些天,朱敖搬到程道士房中去了。程道法高清净,不染男女之事,画神就不再敢纠缠朱敖了。后来朱散到河南府参加考试,和县令陈察微同去拜见道士程谷神。谈天说地,论道讲神,大有相见之晚的感受。道土热情地招待他们,煮山药,不托莲花饼,鲜胡芝麻饼等,边吃边谈。饭后清茶一杯,观览寺庙建筑、佛像,一直到太阳落,才起程回少室居所。满岳庙到少室山只有五里多路。出了庙还没走多远,突然发现嵩山上团团黑云翻滚,闪电划空,不一会儿漆黑一片,阵雨洒落。朱敖与陈察微以及跟随的仆人,都躲在一棵老栎树下,旁边就是断崖深谷,看不到底。过了很长时间,有一团奇异光亮出现,和日月之光都不同。突然在团光中闪现出新的景观,一大片松树林,有几个天女扯一张红毡,方圆有几里宽。铺在松林之上。又来了几十个仙女,成双成对的在红毡上舞蹈,又有诸神、如观世音等围观,跳完舞后,乐曲也结束了。又有几个像俳优(丑角类演员)似的人,刷刷地卷起红毡,抬着回去了。刹时之间,天地又是一片漆黑,对面看不见人。他们仔细地计算一下时间,观舞大约有半天的时间。朱敖与陈察微等人相互拉扯、招呼、摸黑走路。到住处时,已经是半夜了,躺倒便睡,没有精神谈论奇观异遇了。(据戴孚《广异记》编写)故事记载朱救两次奇遇。宣扬壁画神女痴情,仙界歌舞,令人赏心悦目,心神一快。洁身自好,邪不侵正。故事为男女歌舞生活,披上一层仙幻的外衣,造成了神秘的色彩。实际是掩鲞官吏们卑鄙思想和行为,玩弄女性,事乐腐化,是应子批判的。但它告诚人们邪由心生,心正而邪不入的道理则有正确的一面。

    法朗僧误入神仙府

    唐玄宗开元年间,寺庙繁多,香火极盛,遍布天下,出家的僧尼数以万记。一些不法之徒,作案后,换上僧袍,披上袭裟,继续兴妖作怪镇守代州都督担心五台山上的游僧闹乱子,下令甄审和尚的度牒,不是五台山寺庙的和尚,一律驱逐。游方的和尚害怕被驱逐,许多人都流窜在山深处,作权宜躲避之计。有一位法号叫法朗的和尚,逃到雁门山,在僻静的山洞中藏身,石洞口只能容纳一个人出入。法朗准备了许多干粮,想长期住在此山的山洞中。进入山涧后,走了几百步,地势渐渐平坦宽敞,度过一条小河,上了对岸之后,大现光明,像别有日月照耀。又走了二里多地,进了间草屋,屋里边有一位妇女,身披树叶,脸色鲜艳,表情闲静。看见和尚进来,惊得发呆,于是就问和尚:“你是什么人?”法朗说:“我是人啊!”妇人笑了:“那有人像你这个样子?”法朗解释说:“我信佛,佛让我不要打扮成俗人一样,所以才成现在这样子!”妇女又问他:佛是什么,和尚作了详细地解释。妇女看着和尚会心地笑了:“你的话很有道理。”又问法朗,佛教主张什么?和尚为妇女讲授了《金刚经》。妇女再三再四说好。和尚法朗问妇女,这个地方是什么世界,妇人说:“我是秦朝时人,跟随大将军紫恬来修筑长城。蒙恬多让妇女干活,我实在受不了折磨劳累,逃跑到这里。开始吃草根。才维持活命,能够不死。到现在也不知道什么年月了,不再到人间了”。于是留下和尚,让他吃草根。法朗感到苦涩,难以咽下去,和尚在这里住了四十多天。暂时出来,到人间找吃的。一路化缘到了代州。准备了干粮,又回去,找山洞,迷了路,怎么也找不到妇女住的地方了。(据戴乎《广异记》编写)故事写法朗和尚逃难,误入神仙洞府的奇怪故事,反映出社会上坏人作乱,已经成为严重的社会问题。从洞中先世逃难的妇女自述中,又暗示出劳役严重,剥削残酷,逼上梁山的种种情况,这又是一大社会问题不过赦事中宣扬了佛教思想,揭露不法之徒披着和尚外衣,继续作恶,破坏社会安定,对佛门净地也是一大讽刺,放下屠刀,立地成售更属妄盲。250一

    崔敏壳勇斗鬼神

    崔敏壳是博陵崔氏大士族子弟。性格耿直,不怕神,不惧鬼。十岁那年,得暴病夭折。十八年后又复活了,成为当时怪事。崔敏壳自述死而复生的经过。阎王派牛头马面二神把他抓走,公堂上审理,他一一申辨,他胜诉了,阎王错抓了他。他就上诉要回人间,争一年多,才获准重回人世。阎王老爷对崔敏壳说:“你是应该回到人世复生,可是你的尸体已经腐烂了,怎么办?”敏壳坚持要复生。通得阎王老爷没办法,说:那你就再托生别的人家吧,加倍给你官职和棒禄。敏壳得理不让,坚决不同意再托生另外一家,不接受高官厚禄的条件。阎王老爷理亏,又拖延了很长时间。崔敏壳又不断地上告,申诉冤枉。阁工老没办法可想了,派人到西方国家,寻求再生肌肉的药物。过了几年之后,得到了重生肌肉的药。阎王派人在崔敏壳腐乱的尸骨上涂上药,立刻生长了肌肉,活通血脉,只有脚心一块不生肌肉,骨头露在外面。他给家人连续托梦,告诉他活了。家人试着把棺材打开,抚摸他尸体,觉得有呼吸之气,是真活了。于是就把他抬到家里,疗养了一个多月,才完全健康了。身体强壮,精神饱满崔敏壳在阎王那里,查到自己身世,应该作十任刺史,于是他中进士之后,经吏部铨选,派他作地方官,升至刺史。多次上表朝廷,请求到闹神闹鬼的州里作刺史。到职后,就拆神鬼的祭祀庙堂,打碎神像,烧神鬼牌位。神鬼对他无可奈何,敬而远之。后来他到徐州作剌史,手下官员告诉他,衙门正厅闹鬼,没有人在这里办公事。因为它是项羽旧日殿堂。敏壳到州里后,就派人打扫,在正厅办公。过了一些日子,他正在办公,听到空屮有人讲话,声音大,态皮蛮横,说:“我是西楚霸王,崔敏壳是什么人?敢抢我的房子!”敏壳听了之后,慢慢地说:“卑鄙呀,项羽。你活着的时候,不能和刘邦争夺天下,死了之后,来和我崔某人抢夺间破房子?况且你死在乌江边脑袋被割下来,扔到万里外的长安。既使你有一点威风,不值得骇怕!”语气平和而坚定。于是空中无一点声息。从此之后这间正厅,再也不闹鬼了。后来崔到华州作刺史,华岳祠旁有人,听到庙里喧哗呼叫。偷着往里一看,院里锅灶烟火正红,准备酒席。又有几百名卫兵守护。有人传来指示:“今天为三郎娶亲。”又说:“崔刺史在州里,不要乱行狂风暴雨。”手下人同声回答“不敢!”等着人一走出来,院里什么也没有了。(据《博异志》编写)故事指写崔敏壳刚正不阿,坚持正义,不计较个人得失敢于同邪恶势力斗争。在一定程度上反映了我们民族性格的特征,同时它又具有反封建迷信的进步意义。宣扬正义必然战胜邪恶。故事虽然指写鬼蜮世界,错抓错判,崔敏壳同阀王和项羽鬼魂斗争,承认鬼域和鬼魂的存在,是迷信思想的表现。但是崔敏壳能据理以争,战胜阎王和項羽鬼魂,又赞扬了人能战胜鬼,正义战胜邪恶的思想,宣扬了人的力量。

    三卫龙宫传信

    唐玄宗开元初年,有一位当三卫府的官员从京城返回青州。走到华山岳神庙前,看见一位青衣使女,穿着破旧的衣服,到三卫官前说“我家夫人想要见你。”转身在前引路,走了不远,一位少妇迎上来。看年纪也就十六,七岁脸色憔悴,愁苦不堪。对三卫官说:“我不是俗人,是华山岳神的第三子的新妇,丈夫性情坏极了。我娘家住在北海(今山东东部一带),已经三年没和家通信了,因为这个缘故,我这位龙女受到岳神儿子虐待。听说先生远道回青州,打算托你捎一封信,给你增加点累赘。如果能为我捎到信,我家父母一定会送给你厚礼。”于是把信交给了三卫官。三卫官员也是一个讲信用的人,询问少妇,送到北海什么地方啊?如人说:“海池上第二棵树,只要敲一下,会有人接应你。说完话后,就走了。三卫官员一路辛苦,这一天到了北海,找到了第二棵树,轻轻一敲,就看见红漆大门在树下。有人从门里接待办事,三卫把龙女信送上。信送进去了,约有一会功夫,差人出来说:“大王请客人进殿!”三卫跟随差人进门,走了一百多步,又进一道门。有一位穿红衣,身高一丈有余,左右陪侍的女子,约有几千人。大王请三卫官员坐下,才对三卫说:“三年多了,没有收到女儿的信。”当他看完了信,大发脾气,吼叫说:“奴才们敢这样!”于是传令,叫左右虞侯听命。不一会儿,这些大小官员全来了,个个身高一丈多,巨大脑袋,长长的鼻子,形状吓人。大王又下令调集五万兵马,到十五日这一天,攻打华山。不许打败。两位虞侯接受军令后,出去调兵。这时大王又对三卫说:“没有什么东西报答你。”让左右仆人拿来两疋绢丝布赠给送信的三卫。三卫心里不高兴,暗想两疋绢才值几个钱,太少了。起绢子就告别大王。穿红衣官员说:“两疋绢值两万贯,钱少不能卖,小心不要贱卖给人家卫官员出了龙宫、想验证一下,又返回华阴县。到了十五日这天,天刚黑,远远地看东方天空黑气铺天盖地涌来。稍稍往酉走了一段,雷声闪电,远震百里。不一会儿功夫,华山狂风怒吼,拔树卷石,从西吹云,云势益壮,直到华山。雷火喧闹,遍山烧红,很长时间才停止。天亮时,一看华山,烧得枯焦,黑灰飞扬。三卫官员离开华山,直奔京城长安。在市集上卖绢,买主一听要价两万,没有不大吃一惊的,以为他发疯了。过了一些天,有一位身骑白马的男子来买,交钱两万贯,不还价,不犹豫。他的钱早已存在西市。三卫官员问买主,买有什么用途。男子说:“现在因为渭河水神嫁女,用它作赠礼。天下只有北海织的绢子最好,刚想派人去北海买,听说你卖北海组,所以才来买你的。”三卫官员得了两万贯钱,呆了几个月,才卖完了货物,重新返回青州。走到华溺地界,又看见以前那位青衣使女迎上来,说:“我家女主人前来感谢你。”三卫官员往前一看,一辆青车盖的牛车,从山上走下来,左右跟随的人有十多位。车到三卫面前,少妇下了车,又是从前捎信的女郎,服饰华艳,容光焕发,眼珠流转,神光逼人,简直变得不认识了。深深地礼拜三卫官员,感激地说:“承蒙先生的大恩,远道捎信,报告父母。自从大战之后,夫妻恩情很深,只是惭愧地没有什么东西报答你。可是,我丈夫三郎因为你捎的原因,忌恨你,现在带五百名士卒,在潼关那里等候你。你要去,一定会被他杀害。你可暂时回京城,一会儿皇帝车驾去洛阳,鬼神最怕鼓车,你要坐在鼓车里,就没有什危险了。”说完后,一眨眼,人不见了。三卫官员非常害怕,立刻返回京过了几十天,正赶上唐玄宗去东都洛阳。三卫官员用钱买通了击鼓的官吏,随着鼓车出了潼关,因而没有遭到杀害。(据戴孚《广异记》编写)故事写三卫官为龙女传书,并得到了相应的报答。龙女因娘家远,而受神君夫家虐待,虽是子虚无有的事,但它却曲折地反映了封建社会的妇女地位与命运问题。娥家的财勢决定媳妇在婆家的地位与待迺。因此在一定意义说是婚姻政治的联盟,三卫官传节龙官,龙女得救;龙女传递消息,三卫官免于难;辗转相救,是一种感恩图报的思想的表现。好人得好报,坏人得坏报,虽然寄托着人们善良的愿望,但毕竟是因果报应思想,没有科学的必然性。龙神与华岳神君之战,纯属小说家虚构,事实并不存在。这种交战也是由人们依据于人们对社会,对自然界的观察:行云布丽,曹电交加,风暴怒吼。至于龙母、龙王、虾兵、蟹将等形象,与人间短兵相接之战无异,是原始民族的泛神论的遣留,并染有封建的迷信色彩。

    许某香艳奇缘

    汝阴(今河南汝南县)郡许某,没有人知道他的名字,幼年丧父母,孤单无依。脸面粉白,有风度,风流一时。爱好穿新衣,骑好马,到处游荡,无拘无束。出外常牵黄犬,追逐野兽,不管是荒山野谷,穷追不舍。有…一次困倦了,就在大树下休息。树高百尺,十几围粗,粗枝旁出,形成一个大伞盖,遮荫有几亩地面。抬头仰望,树枝上挂着一个五色彩袋。他认为有人忘掉在这里的。于是摘下来,带回家中。彩袋口是死结,解不开。很喜爱它,但又有疑问不解,于是就扔在箱了里。到傍晚,彩袋变成一位漂亮的女人,手拿着写名的请帖,走到前面来说王女郎请你相见。”放下请帖,说完王女郎的名字后,就走了。又过了一会儿,满屋都是奇异的香气。渐渐地听到了车马行走的声音,许某走出门一看,远处灯火成行,前头有一位少年,骑白马,后面跟随十多个骑马的仆人,一直到许某眼前,下马说:“小妹生长在粗野之家,私下爱幕你的美好品德,打算托身于你,匹配姻缘,不知你是否同意?”许某认为他们是神人,不敢推辞。少年就让左右的仆人,打扫房间。不大功夫,新妇车到了,珠光香气,道路飘溢。骑马的侍女有几十人,个个天姿国色。手拿着扇形屏幕,簇拥着女郎下车,让到新妇室,床帐帏幕,坐垫铺席,样样齐仝,精美别致。家里人大惊,都看在眼白马少年催促许某洗澡,换新衣服,侍女扶持进入新房女郎大约十六、七岁,艳美无比。穿青色衣裳,珠翠首饰,满头辉耀。走下台阶还礼。新郎新妇共同登堂后,白马少年才离去。新房中陈设云母屏风,芙蓉翠帐,下垂的锦屏布帏辉映壁。大摆宴席,山珍美味,奇珍异果,甜美清香,都不是人间所有。食具有七子螺形,九枝盘子,红螺杯,蕖叶碗,都是以黄金为质地,镶上瑰丽的碧玉。有盛酒的玉兽,贮存东师国的葡萄酒,有着浓烈的酒香。座上摆着连心的蜡烛,都用紫玉作底盘,光明赛过白天许某平常行为不检点,轻薄虚伪,被眼前豪华物品搞得眼花缭乱,高兴极了。坐稳之后,许某问新妇说:“鄙人粗野草房狭窄,没想到深为你的赏识,又是高兴,又是喜悦,不知怎么作才好。”新妇回答说:“大人(指女父)是中岳南部将军,你不认为我出身卑贱,我愿意托身给你,亲自侍奉你一辈有幸远来这成婚,内心高兴极了。”又向新妇:“南部将军现在任何官职?”回答说:“是嵩山神君别部所管辖的。就像古代的镇东、镇南、镇北、镇四等四镇将军一样,管辖南部的将军。”酒喝到兴致勃发时,就感叹的说:“今夕何夕,见此良人(丈夫)。”声调清亮柔媚,许某从来也没听见过。又提笔作成了《飞鸿别鹤》的曲调,伸脖歌唱,给许敬酒,歌声清越流畅,情态轻飘,儿乎不能控制自己。许某禁不起诱惑急忙上前拥抱她。新妇眼睛斜扫一下,微笑说:“既然我已成为诗人所讽刺的调情女人,又成为折断贵客冠缨的诱人的美人,现在成就我们合房的心愿吧,你看怎样?”于是看看下人,让下酒席,熄灯上床,夫妇任情亲近。许某感觉新妇肌肤丰满、骨骼细弱,柔滑轻软,抚摸不够。第二天早晨,新妇召来家人,表现出作主妇的礼仪,赏赐家人的礼品,很是丰厚。又过了三天,白马少年又来了,说:“大人感到很对不起你们,愿意和你相见。派我前来迎接你们。”于是一起回家,走到前次打猎的地方,没有大树了。只看见红门白壁,就像当今大官家宅。左右站着卫兵,都迎上前来拜见。少年在前头领路,拜见父母,头戴平天帻(头巾),大红纱衣,坐在高殿上。院里排列着兵器,设置大军旗。许某走上前去,叩拜岳父,岳父站起来,请他上来。殷勤地问候。说:“小女幼年没仆么依靠,幸亏托身于你这样的君子,感激不尽,然而这也是前生的缘分,符合神意,要不是精诚感召,怎么能到这↑地步!”许某再三感谢,和老人一齐进入院内。门院幽深,走廊回环,接连曲阁,相互通连。正厅中大开盛宴,宴会正在高潮之时,各种乐器齐奏,曲调和谐新奇。几十名歌妓,个个赛似天仙。宴会结東了。返回之时,给了许多金银丝帛,派仆人车马。许某家顿时豪富。还为他建造房屋,豪华富丽。女郎十分爱好长生之术,许某体力健壮,精神爽快,比平常人不知好多少倍,由此知道他是神人以后一回去,都有女郎跟随。岳父每次都送给许多东西过了几十年,女郎生了五个孩子,脸色一点也不老。后来许某死了,女郎携带孩子一齐走了,不知到哪里去了。(据戴孚《广异记》编写)作者借小说意外奇缘的描写,表现出普通人所追求的美好生活和美炒的理想。家庭富裕,夫妻合乐,儿女成行,无恍无虑,以乐天年。不过这在封建社会的唐代是很难实现的。尤其是安史之乱的唐代社会,内乱外患颜仍,很少有安宁之时,人们有这样的理想追求是可以想见的。故事写神君将军嫁女,烟亲来往,馈赠珍奇,神女修道,炼长生之术,宣扬天意、天缘,沟通人神之膈,散布白日成仙,长生不死。实际是宣扬邕数思想。许某一死,神女与共皆子仙去。这是道家在批判现实的基础上,由道教信徒们所构造的自由平等,真诚相爱的幻境赦事写许某行为放荡,迫麑逐兽,轻薄好色,阿谀权贵,无疑是末落的封建贵族子弟。这种不务正业,寻花问柳的腐化思想和生活方式,与当时的百姓是格格不入的。其巧遇仙缘顿畜且贵,以及神女持家有法,借美化他们,宣扬了封建的夫唱妇随,贤妻良母的思想。宣扬了封建大家庭的庄宅豪华壮丽,儿女满堂,奴仆成群,主子一呼百诺的生活模式。封建色彩很浓

    玉蕊院女仙

    唐代长安城安业坊唐昌观,原来栽培玉蕊花,每次花开,如同仙宫玉树玉林一般。元和年间,春天万物萌发,生机兴旺,车水马龙寻花问柳的人,前后相继。有一天,一位十七、八岁的女孩,穿绿绣衣,梳着两个发髻,没有戴什么首饰,姿色美貌和婉,出类拔萃。随从两位女道士,三个小仆人,梳看两个小角辫,穿看黄衫,端庄秀美。接着下马,用白角扇遮面,直到花圃前,异香芬芳,香飘几十步外。参观的人怀疑她们是从宫廷中来的,不敢到她们跟前围观。这群女人们站在花前,看了很长时间。让女仆拿走几十枝花,离开花圃。将要上马,对着穿黄衫的女仆说:“过去有玉峰相会的期约,现在可以去了。”当时观看的人围成一面墙,都感到烟霞飞舞,仙鹤长鸣。景物辉煌。举缰绳催马,才走百多步,清风飘尘,随之升空,不一会尘灭。再抬头一看,人马已在半空中。这时大家才醒悟了,是神仙来游唐昌观。余香不散,保持一个多月。当时严休复、元稹、刘禹锡、白居易,都作玉蕊院真人降诗。严休复诗终日斋心祷玉宸,魂销眼冷未逢真,不如一树琼瑶蕊,笑对藏花洞里人。香车潜下王龟山,尘世何由睹薺颜。惟无无情枝上雪,好风吹缀绿云鬟。元稹诗;弄玉潜过玉树时,不教青鸟出花枝。的应未有主人觉只是严郎自得知。刘禹锡诗:玉女来看五树花,异香光引七香丰。擊枝弄雪时回首,惊怪人间日易針。雪蕊琼葩漪院春,羽林轻步不生尘。君王帘下徒相问,长伴吹萧别有人。白居易诗女偷乘风下时,泂中暂歇弄琼枝。不蠔啼鸟春绕舌,青琐仙郎可得知据康骈《剧谈录》编写)仙女下降唐昌观玩赏玉蕊花,反映了唐朝人们赏花的习俗和对美的事物的迫求。在封建知识分子阶层中,赏花饮酒,赋诗赞美,进而在花期时形成花会,是文人的雅兴。这个习俗至今不绝,如洛阳牡丹花会,扬州芍药花会等。这是民族审美心理与情趣的发扬光大。,至于本文所写花仙赴会,赏玩鲜花,升空而去,为本文带来了神秘色彩。但无论是花仙或花妖,现实世界中根本就不存在,不过是人们虚构的幻象,扦发其爱美之情罢了不可相信其有。

    胡仙仗义救马燧

    唐代有位名将,叫马燧。他出身微贱,青年时贫困,曾经出游求官。到过北京太原府,拜见太原府尹,被拒之门外,无奈只好回来了。·寄居在管田园、市集的小吏家里。小吏问马燧;“莫非还想拜见节度使老爷吗?如果见到他,先和我打个招乎,替你疏通一条路。不过节度使老爷忌讳几个和祖、父名相同的字,甚至很厉害,你一定要在意。如果犯丁他的家讳,难逃一死。然而有幸地使他满意,你得到的好处,也和别人完全不同。小心不要投错了地方!我原来是节度使老爷已经去世奶妈的儿子,才对他了解得详尽些,所以就帮助先生,提醒你!”马燧是半信半疑第二天早晨,进节度使府拜见节度使老爷,果然冲犯老爷家讳,在殿庭中被申斥出去。脸上表现出害怕的样子。小吏一看,就猜到了惹了祸,关心地问马燧;“你冒犯了节度使老爷了吧!”马燧哀求小吏,怎么办才能逃脱灾害。小吏思索了一会几说,“先生你不听我的,现在吓得这个样子!我给你出个主意,可是事情败露了,不能出卖我呢!”于是就把马燧藏在粪车里,带出城外选跑了。当时节度使老爷果然在城内搜索马燧。第一次报告,没找到。就又派出队骑兵,安排每门十人。马燧慌慌张张的跑了六十多里。天已经黑下来丁,他琢磨着还没有逃出节度使老爷的管辖的境域于是就躲藏在农民的破乱不堪的空屋子里。还没安稳下来,就听见外面有车马奔跑声,马的喷帝声,人们议论的话语;“能再往前追三十里吗?”果然是城里军营的追兵。车马声越来越小了,追兵已经过去了。心里才安稳一点,但还没有恢复正常呼吸。又传来哗啦哗啦地人的脚步声,顿时马燧浑身发抖,心跳急速。此时在门外出现一位女人,粗布衣服,脸面瘦削,身材苗条,手里孳着一个包袱,对马燧说骇怕了吗?胡二姐知道你在这里,特地来安慰你,不要再忧虑和怀疑了。”马燧一边答应一边走出破房子。胡二姐又说;“大灾大难啊,现在已经过去了。你心里还后怕吧!可能你已经饿了,我给你带点吃的。”说着话就解开包袱,里面有碗熟肉,一个烧饼。马燧一口气吞下去。胡二姐告诉马燧在原来地藏着,有什么情况也不能动。胡二姐拿来几斗灰,放在马燧面前,又撒出一条灰道,又嘱咐他说;“今晚半夜,有怪物来恐吓劫杀你,千万不要动。躲过这一灾难后,你的前程及功勋富贵没人可比了。”说完话,就走了半夜,来了一个怪物,闪闪发光,刺人眼目。等走到门口,再一看,是身高一丈多的夜又鬼,红色毛发像刺猬一样抖开针刺,金光闪烁,手臂弯曲像长着无数树包的干树干。手指伸开像野鲁的爪子,穿着一条豹皮的裤子,带着短刀,直闯进破屋子里来。两眼瞪得贼大,发出两道凶光,凶狠可怕。血红的眼睛像喷火吐血,跳跳蹦蹦,大声吼哭,来回打转转,就是铁石也被它熔化了。马燧怕得要命,亡魂丧胆,像一滩泥堆在那里。可是夜叉鬼始终不敢迈过灰道。过了很长时间,夜叉鬼扯下一扇门,躺在门上睡着了。过了一会儿,又听外面车马跑来的声音,有人相互问话:“这是一所逃民的房子,姓马的小子可能藏在这里;”接着十多个手拿兵器的人,跳下马来,就闯进屋里。正好夜叉挡门,兵士踢着夜又身体,夜叉猛地跳起来,大吼大叫,撕裂土兵与马匹驱体,大口大口地嚼着,鲜血直淌,刹时间十多个土兵和几匹马都被夜又吃掉了,夜叉心满意足,慢步院中。这时天已经快亮了,月亮从东边升起来了。马燧觉得夜很静了,没有什么车马声响了。就出来,到院中,借月光一看,一堆人马的带血的骨头。马燧又算躲过了场大灾难。后来马燧到军队里作官,带兵镇压藩镇李怀光的叛乱,立了大功,担任朝廷最高的官职和得了最高的勋位,长期镇守河东,成为一代名将。他不忘胡二姐之恩德,到处查访,毫无结果,想报答恩人又不能实现。于是就每年春秋时,祭祀胡二姐,还为胡二姐塑了像,放在神庙的左边。永久纪念。(据谷神子《博异志》编写)节度使老爷唯我独尊,割据一方草菅人命,马燧借胡仙保护,才幸免于难,后又以锲压藩锲节度使叛乱方功成名就。故事反映了中晚唐时期藩镶割据的现实,也宣扬了神仙救人灾难和感恩图报的思想。马燧在小说中的逃难遭遇是真,它反映了藩镇节度使残忍跋扈,小有冲撞,即置人死地,暴虐至极。幸遇小吏冒死挽敦,得以脱身。在共被迫得走头无路时,又得遇胡二姐仙人的搭敦,借夜叉鬼之手,诛杀了追兵,才算逃出魔掌。这是人事与仙术混杂在一起的故事。胡二姐是人们仙化的女仙形象,带有神幻色彩。教人危难,以妖制敌,先知先见,既有正义的面,可亲可近;又有迷信的一面,法力神妙。自然是宣扬了神仙的学说。马燧的报思思想可以理解,但其当作偶象崇拜,又坠入对神仙顶礼膜拜的迷信模式之中。封建性加上信色彩。

    打井工人坠入天界

    唐代武则天神龙元年,房州竹山县阴隐客,家财豪富,远近无比。有一年在村庄后面打一口井,一直打两年,深穿一千多尺,还是没有水隐客一意穿凿下去,直到见水为止。工人又打了一个多月,在井下忽然听到地下有鸡犬鸟雀叫声。又开凿了几尺,旁边露出一个石洞,工人就进到洞穴探查。刚走十多步,没看见什么奇迹只能摸着墙壁而走。不一会儿,转了一个弯,像有日月的光亮从下面透出来,于是工人就下到底下洞穴。进里一看,是一座山峰。工人又下丁山,正面一看,原来是有日有月的另外一个世界,这座山有数万丈,高耸入天,千岩万壑景物灵异,山石呈现琉璃色。每座山岩深谷中,都有金殿银阙,大树参天,树干像竹子一样有节,树叶像芭蕉,开着圆盘大的紫花。像扇子大小的彩蝶,飞舞在花间。五顏六色的神鸟,像仙鹤一祥盘旋的高空。每座岩谷中都有一眼清泉水色如镜,清澈见底。有一眼白泉,泉水如乳从未见过的这样神奇景观工人继续向下走,慢慢地走到宫殿前,打算进去打听一下。抬头一看,门上写的是《天桂山宫》,银字闪亮。门两旁的阁楼内,各有一人奔而出,身长约五尺多,脸上皮肤粉白如玉,又像小孩一样油光细腻。身穿衣服轻细像白雾膝胧,像绿烟一样似透不透。说起话来紫色嘴唇,洁白牙齿,头发像青丝,头戴金冠,光着脚了,惊奇地对着匚人说:“你为什么到这里来?”工人叙述一遍来由。还没有讲完,门里又出来几十人,都觉得有一股昏浊气味,都斥责守门的人。看门的两个人说:“有外界工人,突然来到这里,正在盘问他,所以没有报告给你。”看门人说话时有些骇怕,声音有些颤抖。过了一会儿,有一位穿红色官服的人出来传话,天帝说:“勒令看门人以礼貌接待,然后送他回去。”工人连忙晚拜,门人说:“你已经到这里来了,为什么不请求参观后,再回去呢?”工人说:“方才我不敢说,假如能行方便,乞求你找个机会,给说句话。”看门人在玉简写了几句话,传进去了。不大一会儿,玉简传出来,看门人拿着玉简,引导工人到清水泉眼,让他洗澡和洗衣服。又领他到白泉眼,让他漱口。水味像奶,非常甜美。一连喝了好几捧,好像是醉饱了。于是就被看门人领着下山,每到一座宫殿,只能在门外看着,不允许进里去。大约走了半天功夫,才到山脚下,有一京城,都是金银白玉作宫殿,城门楼上用白玉字题匾:《梯仙国》工人打听看门人说:“这个国家怎么样?”看门人回答:“这里住的都是刚刚成仙的人,在这里要修行七十万天,然后才能到别的天上去,像玉京、蓬莱、昆阆、姑射等。这以后才能得仙官的位置,掌管符菜,印信,衣服等职务不一,飞行自由自在,无人管束。”工人说;“既然是仙国,为什么在我们国家的地呢?”看门人说:“我们国家是地下的上仙国。你们国家之上,还有仙国和我们仙国一样,一点都不差。”说完之后,对工人说;“先生你可以回去了!”于是就领着工人上山,沿着来的旧路返回。到白泉眼时,又让工人喝了几捧泉乳。打算到山顶上寻找来时的洞穴。看门人说:“你来这里时间很短,但已经是人间几十年了,从旧洞穴出去,已是不可能了。等我请示天帝,拿来通天关的钥匙送你回去。”工人再三拜谢。不一会儿,门人拿来金印和玉简,领着工人从别的路上山,到了一座大门前,势样像楼阁,气魄宏大。门前有几个人跪在那里等候,门人出示金印,念玉简的旨意,哗的一声门开了。看门人领着工人上来,才进门,风云挤来,什么也看不见了。只听看门人说:“好好走,替我问候赤诚真伯!”不一会儿,云散风停,自己已经来到房州北三十里的孤星山顶洞中。走出山后,打听阴隐客家,当时人告诉他:“已经过了三、四代人了。”至于打井之事,谁也不知道。工人只好自己找旧路,只见一个巨大的坑,原来是井崩塌造成的。一打听今年是贞元七年,工人寻觅家人,人们也不知道。从这以后,他不愿在人间,就不再吃粮食,随意游山玩水。几年以后有人在剑阁鸡冠山附近遇到了他。再以后就不知去向了。(据谷神子博异志》编写)故事描写一个仙界,其人其建筑其组织,皆如人问,其实不过是人们幻想的桃花源世界,一种美好理想的物化世界,空想的神仙世界。表明人们对现实世界的厌恶,而追求一个平等自由、无灾难的幸福社会。故事通过一位打井工人的奇遇,畅游了地仙国,展示了那里的仙界。表面上是自由无拘東,宫殷建筑辉煌壮丽,不食人间烟火。然而仙与仙之间关系,仙与天帘间关系,等级森严,惶惧不安,各施其职,与人间封建等级制无异。牌子虽然是“梯仙国”,实际是人间社会组织形式的折光。同时赋于它神仙内容,无非是长生不死,自由飞游诸天,仙宴仙乐,聚会谈仙,人问的贵族和雅士生活享乐,并无二致。经过艰苦修行,由地仙而天仙,接近天帝,作天帝仙官,主持一方工作,同人间的逐级升官也有共同的地方。因此它宣扬的神仙思想,实际更带有封建色彩,社会存在决定人们的思想意识,神仙概莫能外。小说的结局,以打井工人厌世游仙,而挤进仙人的行列去了宣扬神仙学说的胜利。

    许汉阳会龙女

    唐德宗贞元年间,汝南有位大商人,叫许汉阳。他带着船队来往长江上下游,长途贩运有一年他的商船行驶在洪州与饶州之间的江面上,太阳冉冉落山,江涛涌起,浊浪冲天。汉阳让船大找一个水湾处停船靠岸,暂避风涛。大约走了三、四里路,到一座湖里,湖水宽广,但只有几尺深。又往北走一里多地,看见湖边杂树丛生,繁茂浓阴,于是就决定在这里停船。走到跟前一看。楼台亭阁很多,气势威严。有两名青衣使女,梳着双髻像要飞的鸟鸦,发黑透真。白脸油腻如玉,迎着他们笑了。汉阳十分惊讶?两位使女引诱他们到宅院里,话语轻佻,大声笑着,回身汉阳整顿一下衣带,就登门拜访,走不几步,使女把他领到内厅堂里,礼让的请他坐下,并告诉他:“小姐们正在梳妆换衣服,稍侯一会儿。”又过了一会儿,使女领着汉阳进了一个中门,院里有一大水池,荷花盛开香气喷人。水池四边如碧玉砌成。水池上修两道虹桥,用来通南北之路。北面就是一座高大的阁楼,走上台阶,《夜日官》三个大金字牌匾十分显眼。四周尽是奇花异草,成崖成片,远接云天。使女领汉阳登上第一楼,又有六、七名青衣使女,对着汉阳行礼。接着上二楼,才看六、七位小姐,个个像天仙,从未见过这样的美人。相互见礼,询问来由。汉阳述说没有料到会来到这里。女郎礼貌地请他坐下,对他说:“客人在这里停留一个晚上,准备点酒菜,愿意同你欢聚一次。”相互坐卞之后,青衣使女摆上酒菜,所用的餐具和吃的东四,都不是人间能看得到的。吃完东西,就拿来酒,阁外一株高数丈的大树,树干像梧桐,叶像芭蕉。满树红花,含苞待放,大如斗碗,止对着酒桌。一位女郎拿看酒壶为人们斟酒,一名使女捧着一只鹦鹉,放在酒桌前面的栏杆上,鸟叫了一声,树上花都全开了,芳香扑鼻。每朵里有一位一尺多高的美人,柔美的姿势,披曳着仙衣,各自称身,与花朵相应。各种乐器如丝弦乐,管乐都齐备。这位使女再拜礼。女郎又举杯,乐器齐奏,清越动听,仿佛听了仙乐,幻入了仙境行酒才一遍,月色光明。女郎们谈论的事,都不是人间的事,汉阳无法理解。汉阳也不时地插入人间的杂事,女郎们也法回答、接话。欢宴到了二更天,才结束。树花一片片地落在池水之中。美人也落在水中,就再也看不到了。一位女郎拿来一卷文书,给汉阳看。原来是一篇江海賦。女郎请汉阳读遍,于是汉阳就念了一遍。女郎又自己念了一遍,让使女收起来。又一位女郎对着诸位女郎说,也暗示汉阳,“有感诗首,打算吟诵一下。”诸位女郎和汉阳都高兴地称赞;“好!”其诗海门连洞庭,每去三千里十载一归去,辛苦潇湘水女郎又让使女拿出卷轴来,摆好笔墨,请汉阳为她抄写汉阳打开卷轴,在金花白绢子上面已写了银字,卷轴大小像圆斗粗细。已经写丁半卷了。再看一下笔,是用白玉作管,砚台也是碧玉的,用玻璃作匣子。砚台里研磨的是银水。写完之后,让汉阳签上名。汉阳把卷轴向外展开,有一些诗,都有签名,有的名叫仲方,有的叫巫,有的叫朝阳,都没有姓。这时女郎就要收卷轴了。汉阳说;“我有一篇要奉和诗,打算写在这卷轴上,可以吗?”女郎说:“不行!这卷轴每次回家,都要给父母兄弟看,不想掺杂在这里。”汉阳说:“刚才签上我的名字,怎么可以呢?”女郎解释说:“事情不同,不是你所作的诗。”不知不觉,天已到四更了,请他回船。收拾杯盘等东西。两位使女到汉阳跟前说:“先生你可以回船了。”汉阳起身告别。诸位女郎哀婉地说:“有幸在旅途中接待你,不能郑重地侍奉,心里过意不去啊!”于是带着余情难分难舍的分手了。汉阳回到船上,这时狂风大作,黑云翻滚,伸手不见指。一直到天亮,才停下来。上岸寻找昨天夜里休酒的场所,只见一片空树林子,楼台亭阁,鲜花女郎,统统无影无踪了。汉阳带着一种惊疑的感情,解开船的缆绳,开船了。回到了昨晚江叉处,江岸渔家房前十多人围作一堆,像发生了非常的事故。于是就停船,上岸打听一下。有人说:“昨晚在江口地方滑死四个人,到了二更天,捞出四具尸体,其中三人已经死丁。还有一个人还未全死,有一丝气息。巫医正在给他念咒洒杨柳水,驱鬼招魂。过了很久时间,这个人活过来了,他回忆说:“昨晚海龙王的诸位公主和姨姐妹等六、七人,路过洞庭,在这个地抓了我们四个人,作酒菜,因为客人少,吃喝不多,我才幸免,侥倖地活着回来了。”汉阳一听大为惊异,于是就问客人是谁?”渔民说:“一个普通男子汉,记不得他的姓名。”又说:“使女们说诸位小姐酷爱人间诗歌,苦于得不到。常常想请一位男子汉,又没有机会。”汉阳又问他;“她们现在在什么地方?”渔人说:“已经走了。”汉阳就想昨晚的事,以及感怀诗,都验证了渔夫的话。汉阳默默地回到船上,感觉肚子不好受,连续呕吐几升鲜血,这才醒悟了,她们把人血当酒了。三天以后,心里才平定下来,身体才恢复健康。(据谷神子《博异志》编写)故事虽然写龙宫仙女请客的故事,但它所反映的却是人事情,如文人雅士饮酒赋诗的生活,龙女对自由爱情的追求以及其宫殿建筑等,无不具有人间的色彩;商船遇险,百姓死难,其真实性就更强。故事写的龙官楼台殿阁,永榭花圃,使女成群,饮酒高歌,与人间王宫无异。只是公主宴请男人,脉脉含情,又怕父母责备,缺少封建闰秀的大家规范。私会男子,是封建礼教所不允许的,看来龙女也畏惧三分,因而不苟合,反映了一定的封建礼教色彩。小说写龙君王宫,龙女尊贵,珍馐美味,歌舞侑酒,仙乐添欢。皆据人间帝王生活而虚构。人间海中,根本无龙神及其家族。尤其是以人为宴席材料,以人血代酒,借以解释风涛覆没来往船只,溺死客商之谜,更隅荒谬。

    张遵言和太白金星

    南阳人张遵言,到京城求官,考试落榜。回家时,路宿商人驿馆。半夜,漆黑一片,从厅堂起来,督促仆人给马添草料。突然间看见东墙下一件白物,光芒射眼。让仆人一看,原来是一条白犬,大小像猫,胡须、眼毛、爪子、牙齿都洁白如玉,毛色清净光亮,让人喜爱。遵言特别疼爱它,起名叫“捷飞”,是说它奔跑像飞的一样快。从此与白犬形影不离。起初,让仆人张志诚用袖筒装着它,每当喂它时,都要放在自己眼前,有时看它不愿吃东西,就查看它喜欢吃什么东西,然后弄来喂它。如果没吃够,宁肯自己少吃或不吃,要让自犬吃足。过了一年多,志诚不愿意用袖筒带它了。从此每当遵言外出,自己用袖筒装着它。吃喝之时更加精心照料,夜时睡在一起,白天寸步不离,一直过了四年后来遵言外出走在梁山路上,太阳要落山天开始阴下来,还没到达要去的地方。突然间风雨交加,雷声闪电,使人惊魂失魄。遵言和仆人等隐蔽在大树下,漆黑一片,伸手不见指。这时才发现捷飞没有了。遵言惊惜,派仆人四处寻找,没有找到。突然面前出现一位穿白衣的人,身长八尺多,面容清俊,着人喜爱。遵言感觉到是在强烈地月光下站立,看物辨色,十分分明。询问白衣人从那里来,姓字名谁?白衣人说:“我姓苏,排行老四。”同时又对遵言说“我已经知道你的姓名了,你知道捷飞的去处吗?那就是我呀!你今天的火祸应该死,我因为受你大恩,四年多让我活下来,甚至于自己不吃,没有一丝一毫悔恨。我现在要解脱你的危险,然而要多伤十多人性命啊!”说完之后,就骑上遵言的马走丁,遵言步行跟在后面,大约走了十几里路,远看一座坟头上坐着三、四个人穿白衣,戴白帽,有一丈多高,手莩着弓飼,身体魁伟。看见苏四郎,都哈腰地急忙跑来叩头,拜完了,不敢抬头看。四郎问为什么来见我,白衣人说:“奉大王命令(帖一手令),追捕张遵言秀才。”说完后,偷偷地看着张遵言,遵言骇怕了,要昏倒在地上。四郎说:“不能无礼,我与遵盲有来往,你等必须给我离开这里,”四人忧痛哭泣,这时四郎安慰遵言,说,“不用骇怕,这些人不能违背我的要求。”又走了十多里地,又看见一伙凶鬼。有六七个夜叉,也都掌着兵器,铜头铁额,形状极丑陋,跳跳蹦蹦,一举一动凶狠残暴。从远处看四郎,收敛怪像,战栗惊慌,心惊肉跳,爬地叩头。四郎发脾气:“来干什么?”夜叉们表现得愁苦的样子,爬到马前说:“奉大王手令,专门抓张遵言秀才。”像作贼心虚一样,偷看张遵言。四郎对他们说:“遵言是我的好朋友,不可以抓。”夜叉等叩头流血,哀求说:“方才白衣人们因为没抓到张遵言,大王已命令各打五百铁棍,死活还不知道。四郎现在不让我们抓,我等也都得死,希望你可怜可怜我们吧!暂时放张遵言跟我们去一趟。”四郎一听,更火冒三丈,大声申斥夜又们,夜叉们吓得跌倒在地,摔出十多步远。跳蹦淌血,又苦苦哀求。四郎两眼瞪圆:“小鬼们敢胡缠,再这样我让你们立刻死!”夜叉等哭哭啼啼,声音嘶哑,不情愿地离开这里。这时四郎对遵言说:“这几伙人难同他们讲理现在已经走了,我为你解脱危难之事,也算作完了。再走了七、八里地,看见拿着兵器的一队士兵,约有五十多人,形貌和人一样,又排列在前,叩拜四郎。四郎说:“为什么来呀?”回答的话和夜叉说的话相同。又说:“刚才回去的夜又牛叔良等七人,因为没有抓到张遵言,都被砍头了。我等十分恐惧,不知四郎有什么法术,搭救我们的性命。”四郎温和地说:“你们跟我走,或者有活命的可能。”这五十人,有一半人同意。走了不一会儿,来到一所黑门楼大院。又走儿里,到了一座威严的城市,有一人全副武装,迎上前来,传达大王的旨意:“四郎远来,因为公事的限制,按礼法不能到大路上迎接你。请你到南馆休息一会儿,就邀请相见!”一边说边骑马引路。到了客馆,还未安顿好,差使接着到来,转述大王邀请的意思,并委屈张秀才一起去。不一会儿四郎等跟着差人走了。沿路上看到的宫殿、衙署,都是按照王者的规模修建的。进入官殷门,看到大王戴着王冠,下垂十二串玉藻,身披王衮服,迎接四郎,见面礼拜,四郎也答拜。但很随便,草草应付几句,是,是,罢了。大王竭尽礼仪,在前面连连作揖,请他登上台阶,四郎也稍稍谦让,登上台阶。回头对遵言说:“地主之礼,让我先上,我也不能不这样了。”大王说:“前浅陋,不是四郎喝酒的地方。”又作揖请四郎,经过了三层殿。每层殿中都陈设床帐、摆设、食具等用品。在第四层殿中才坐好,所吃的东西,所用器皿等都不是人间所有的。吃完饭后,大王作揖请四郎上夜明楼。楼上的四个角柱,尽镶明珠,光亮和白天一样。请人摆酒,演奏乐曲,让酒几轮之后,大王对四郎说:“想叫人来陪酒?”四郎说:“有什么不可以?”女乐妓七、八个人,劝酒的十多人,完全是神仙妆饰。大王和四郎都穿便服,说说笑笑和人间少年一样。不一会儿四郎调戏一位美人,美人正言厉色,不亲不近。四郎又调戏她,美人生气说:“我是刘根的老婆,要不是被上元夫人处分,怎能到这里呢?怎么能随便调戏我!从前在云林王夫人宴会上,许长史戏谑我,我也转告杜兰香姐姐。许至多他不过说了些轻薄的话,还不敢调戏我,你为什么这么随便?”四郎大发脾气,拿酒杯敲牙盘一下,殿柱子上的明珠,刷刷地掉下来,刹时间屋子里黑下来了。什么也看不见∫。张遵言好长时间才从梦中迷迷糊糊地清醒过来。原来在树下,和四郎及鞍马在一起。四郎说:“你已躲过厄运了,现在该和你分别了。”遵言说:“我受你活命之恩已经达到极点了。现在还不知道四郎的来历,到那里夫报答你的恩德呢?再说我今后的一生,还依赖谁呢?”四郎恳切地说:“我不能告诉你,你只要到商州龙兴寺东廊穿缝补衣服老和尚处去问,就能知道了。”说完了话,腾空飞走了。这时天已亮了,遵言就骑马向商州进发,果然有座龙兴寺,看见穿缝补衣服的老和尚,就叩头札拜。开始时拒绝遵言,遵言一再哀求,到夜深,老僧才说话,“先生恳求,我怎能不答应?苏四郎这个人,原来是太白星精啊。大王这个人,仙府的被贬谪官吏,现在住在这个地方!”遵言掌别事要老和尚解答,老和尚不回答,说,“我现在要离开这里了。”立即让遵言回家。明天早晨再去看老和尚,已经不知道他到哪去了!(据谷神子《博异志》款事通过张遵言在苏四郎危难中教活了他,终于得到好的报答这件事,宜扬了仙家的法力,以及感恩图报的封建士人的思想。但也暗示出人生应作好事,而不能作坏事。善于补过者,也可以改变自己命运,事在人为。故事写张遵言命中注定要死,大王派鬼差追捕他,审判定罪。宣传神府鬼域自然是迷信的说教。面苏四郎这位太白金星,为了感恩图报教张遵言不死,竟然牺牲了十多条性命,不仅代价高,而且嫁祸于无辜者,更是残忍,应予以批判。至于老和尚泄露天机,更是无稽之谈。小说实际是宣传佛教的因果报应的思想,然而又是仙佛思想混杂合流。

    张竭忠识破升仙梦

    唐代天宝年间,河南缑氏县东太子陵仙鹤观,发生一件道土成仙的故事,远近传闻。仙鹤观建于何年,无人详考,然而香火繁盛,出家的道士有七十多人,都诚心专志地修真养性,天天二、五更练功,道法、符箓精通,谨守斋成。如有不专心的人,在这里是呆不下去的每到九月三日夜,就是观中一名道士成仙时。已有旧例,已成仙的道士数字,无人记载但是到了这天晚上,每个道土独自住一屋,不关门,天亮时发现哪个屋中道士不见了,那就是成仙上天了。因此观中道土平日苦修硬练,就等待这一天,希望仙运降临在自己头上,为观里增加仙誉。每年照例都向县里申报成仙道士的姓名道号,在县衙中备案张竭忠出任缑氏县令,不信道士成仙的鬼话。这年的九月三日夜,张派两位勇土携带兵器,暗中守候在观里。入夜之时没看什么,到了三更以后,看一只黑虎闯入观来。不一会儿,嘴里叼着一个道士尸体。两人拉弓开射,没射中,把道土:丢下,惊慌地逃跑了。天大明,各屋一查,没有人成仙。两人回到县里,向张竭忠作了汇报。张竭思又向府衙申报,请求派弓斧手,围猎原野。上级长官批准了他的请求,一场大规模的搜捕围猎开始了。竟在太子陵东石洞中,发现一群虎,勇士们蜂拥而上,刀枪棍棒,弓箭弩机,一齐杀向群虎。一个时辰,格杀了几只虎。搜查石洞发现金简、玉等,以及道士帽子、帔服,人的头发尸骨,散乱堆积。这就是每年成仙得道的道士下场。从这以后,仙鹤观中渐渐地冷落了,道土散尽了,现在完全荒废了。已经成为看守太子陵的居住宅院。(据《博异志》编写)这位反封建迷信的县令,不轻信迷信传说,而重视脚踏实地调查研究,终于揭破一件骗局,粉碎了升仙迷梦,为百姓除了害人虫。这件事情确实可以发人深思,可为轻信道听途说者戒。仙鹤观不惜以人的生命财产为代价,从四方招来信道求仙之人,香火繁盛,施钱舍物,仙闻传远,观主得利。而道士们作升仙的迷梦,成为虎的食物,又甘心情愿,更是可悲。故事在一定意义上具有反道教的思想意宋,山中有形之虎吃人,实际是观中的无形之虎在吃人。骗局被揭露,凶虎已除,仙钨观衰没荒废,不正是说明了这一问题吗!

    宝镜预告占凶

    唐朝天宝年间,金陵(今南京)人陈仲躬家藏万金,绸缎堆积无数。仲躬好学,不耻下问学业未成,携带数千金,出外游学。暂居于洛阳清化里。宅院宽大,院中水井更大,但是常常游人。仲躬也不计较,想到自己没有妻子,怕什么!就租下这所常闹鬼的宅院。仲躬每日看书,抄写,作文章。不到一个月的时间,总看到邻居的幼女到井边打水,大约十多岁。每次来时都在井边站很长时间不走。仲躬感到奇怪。一天,这位幼女突然翻身掉井中,水深打捞不及时,就溺死了。第二天捞出尸体,人都泡得膨胀起来了。家人守着尸体痛哭仲躬更加怀疑,闲来无事,就走到井边。望井中一看,忽然现井水映出一个美人面孔,年轻美貌,头面还是时装样式。用眼睛看着仲躬仲躬也眼珠不动地看着井中美人。这时美人用红抽半遮其脸,面带微笑,两眼传情,勾引媚态,超过一般娼技。仲躬感到神魂颠倒,恨不得把女人搂在自己怀里,简直无法控制自己。仲躬勉强定下心神,忧然大悟:“这就是溺死人的原因啊!”颇感后怕,掉头而去,回到自己房间。又过几个月,天大早,连月不下雨,禾苗枯死,河干涸,井水枯竭。但这口井水一点不少。忽然有一天,井水一点也没有了。清早,仲躬刚起床,就有一人来敲门,报敬元颖请见。仲躬忙说:“请进!”应声走进一人,仔细一看,原来是井里调情的那个美人,穿着红绿色相配的衣服,发式面妆,首饰胭脂,都是当时流行的时妆。仲躬请她坐下,发问:“你为什么要杀人呢?”元额说:“小女子不是杀人的人,这井里有毒龙。从汉朝绛侯周勃住在这里时,他凿了这口井。洛阳城内有五条毒龙,这是其一。他与太一神君的左右龙子相好,在神君面前替他掩。天命征召他,他不去服役,好喝人血。从汉朝到现在,已经杀了三千七百多人,可井水总不干涸。我是唐朝开国初年,掉在井里的人,现在被毒龙驱使,表现得妖冶,引诱人下井,供毒龙吃用。终日劳苦,不是我愿意干的。昨天因为太一神君手下的神差交接,天下龙神都得去服役,准备诸骑乘。昨日夜子时,毒龙已经去朝拜太一神君去了。又因河南大早,他被审查责罚,得三、五天才能回来。现在井内无水,先生你能请工匠淘井,那我就逃脱掉这苦难的差使了。如果脱难,我愿意服养你一生,人间之事,都可办到说完话之后,一晃就无影无踪了。仲躬立刻请淘井工匠,派一亲信和工匠下井,只要看到可疑之物,就拿上来。淘完井底之后,只得到一枚古镜。面宽约有七、八分。仲躬让人洗净安放匣中,焚香供养,这就是敬元颖啊!一更天时,忽然间看见敬元颖自门外走进来,直到灯前叩拜,对仲躬说:“感谢你救我之恩德,不再被污泥浊水浸泡了。我原本是古代师旷所铸造的十二面神镜中第七面镜。造镜时是按完工的月日,排出次序。我是七月七日午时铸就的。在国初唐太宗贞观年间,被大臣许敬宗的侍女兰苕掉在井中,因为这口井水深,又被毒龙气息所,入井者都闷死,没有再敢下井了,从此我就被毒龙所驱使。幸好遇见你这位正直君子,才得到重见天日。希望明日早晨离开这所宅院。”仲躬说我用钱租来的,现在搬出去,怎么能找到一个安身之处啊!元颖说:“只请先生收拾行装,一切都不用管了。”说完话,再拜见一次,告辞说:“自这以后,不再现美女之形状了。”仲躬急忙留下她,问她:“你用红绿衣衫,涂脂抹粉之美容,怎能诱惑女人和小孩呢?”元颖回答说:“我变化多端,按照生人喜欢的,百般计划,勾引生人上当,供毒龙食用。”说完后,再也看不见她的身影了。第二天早晨,忽然听到有人扣门,开门一看原来是经济人领着卖房主,来拜见仲躬。接着就请仲躬搬家,役夫车马都已齐备,等候在门外。不到一顿饭时,车子就到了立德坊中一所大院里,房于大小,房价都和清化里一样。经济人说:“价值契约文书,一样不缺。”一并交割完。搬后第三天,清化里宅院的大井,无故崩塌,连累至厅堂东墙和东厢房,一时都陷下去。辛亏早搬了家,不敬元颖预先为其安排,陈仲躬难免身陷地下,被埋葬在尘土之中。陈仲躬后来参加科举考试,连连中举,累升高官要职,官中发生大事,都由敬元颖预报,并为安排,都收到如同搬家样的奇效这面神镜背面雕有二十八个字,都是蝌蚪文字。用今文对照,大体可以定为;“维晋新公二年七月七日午时,于首阳山前白龙潭铸成此镜,千年在世。”在背面镜上圆面,按二十八星宿的位置图写,中间左有日右有月,东有青龙西有白虎,南有朱雀,北有玄武(龟)等,毫无错位。在镜鼻卯上题:“夷则之镜”(据《博异志》编写》)毒龙嚼人血,谁也没看到。但封建社会吸血蔽髓的统治者,是大有人在的。鲁迅先生在论述封建社会的本质时,概括为两个字“吃人。”它也暗示出官场斗争的残酷,警诚人们不要被表面现象所蒙蔽,进而上当受骗。故事写天帝,太乙神君,龙神,以及古镜神,都是道教神仙学说的具象化,表面不食人问烟火,热而却通人情,明事理,比人多了个未卜先知。毒龙盘据一方,霸占敬元,逼她诱引生人入并,供自己享用。喝人血为生,已近千年,吃三千七百多人。百姓子女,世代为继。行贿神君的龙子,以为内应,拒绝神府的调遣,其结果是巢穴被埋葬。这就使人领悟到人间的逞凶作悉的地方官吏、藩缤节度使,土熹恶霸,与毒龙有过之而无不及。毒龙遭天诛,自有天命论的消极影响。故事描写敬元颖的醒悟,反戈一击,自脱魔掌,而服侍新主子,帮新主进凶就吉,使陈仲躬官运亨通,居显官要职。敬元粗虽为千年古镜成神,但其情思却是侠士的。报主子知遇之恩,不遗余力,有其封建的江湖义气色彩,不过敬元穎还是仗义之心未泯。

    王昌龄祭龙王

    王昌齡是开元盛世的著名诗人。他性格刚直,不怕邪恶,疾恶如仇,因此被朝廷贬官江宁。有一次他从苏州上船,沿运河河道,奔赴长安。船走到马当山,正赶上顺风,飞速前进。这时船夫说:“不论贵贱之人,到这里,都应拜谒龙王庙,祈祷一路顺风,平安到家。”王昌龄不能停留在这里,不过早就准备了祭神的东西。听见船夫一说,就叫人拿来祭酒祭肉、香料纸马等,献给龙王爷,一量草履子献给龙王奶奶,又拿出一首诗让差人到龙王庙里去裤告。诗辞是青聽一匹昆仑来,奉上大王不取钱。直为猛风波里骤,莫怪昌龄不下船。龄在买草履子时,同时买了金错刀子副,装在草履子内。等到拿神前献礼时,忘记了把金错刀取出,同草履子一起送走。差人也不知道里面有金错刀。王昌龄船已经走了一段路程,偶然间想用金错刀,一找没有。仔细一回忆,才想起来已错误地把刀送到神庙中去了。只好认丢了,船又走了几里地。忽然间有一条红鲤鱼,约三尺多长,猛的一跳,落入王昌龄船中。昌龄笑着说:“自己送来的美味。”叫手下佣快把它烹调好。厨师开了鱼膛,孳出一把金错刀子,好像是误送神庙中的那把。王舀龄苹着刀子,沉思叹息,说:“鬼神的感情也这样地明白地表现出来了。曾经听说古代葛洪仙翁让鱼送信,古诗中还有“剖鲤得素书”的诗句,今日红鲤鱼送刀的情形,与前面两件传说类似。啊!真是神理昭昭啊!(据《博异志》編写)故事记叙了王昌龄祭龙神的事件。龙神送回金错刀,宣扬神理昭昭,反映百姓祭神的风俗,所追求的是吉祥平安。是当时人们的心理表现。当然龙神是没有的,风向潮水皆为自然现象,古人凭经验,无气象预报。遇风浪而船覆人亡,是常事。非是龙神所为,也不是龙神所保佑得了的。龙神送回金错刀,是人们传说中的有趣附会。但也暗示现实昏昏,故对神理昭昭才有特殊的敏感,

    崔玄微夜会众仙女

    唐代天宝年间,处士崔玄徵,居住在洛阳宫苑东侧。笃信道教,吃木伏苓,已有三十名年,相信长生和轻身大,吃完了最后一点药,就领着仆人到嵩山采药风尘劳苦,登山历险,采足了草药。崔玄微一人先回到家里。院中静悄悄的,没有一人,满院青嵩杂草。到了夜晚,春风扑面,月光清朗,百虫无声。玄微瞒怨家人不回来,一个人独居一院,颇感清冷,难以睡熟。半夜以后,忽然闯进屋中一个人,仔细一瞧,身穿青衣的使女,梳着高高的发髻,轻声细语说“我在宫苑中住,打算约一、二位女伴经过这里到东门表姨处去,暂时借你的院里休息一会儿,可以吗?”玄微慷慨地应下。过了一会,青衣使女带领着十多位天仙般的美女,进了院。有一位绿衣仙子,走上前来报名姓,自尔姓杨。又介绍一位李姓的仙子陶姓的仙子,又特别地介绍一位穿红衣小女孩:“她姓石,名醋醋。”每位仙子,都有侍女服侍。玄微一一见面,还礼。同坐在月下,问她出游的原因?都说:“去封十八姨家,几天前十八姨说来看我们。结果没来,今晚上我们大家一齐去看她。”就在这刚坐稳的时候,门外来人说封家姨妈来了!”大家又惊又喜,一齐起来,争先悉后出门迎接。杨氏向封姨说:“这里主人贤德,庭院宽敞,高雅用静,哪里也比不上这里好。”玄微也出来迎接客人,封氏话语中有清冷气氛,有隐居人的潇洒开朗的风神。玄微十分客气地请她入坐,诸仙子也先后团坐在一起,个个漂亮出众,柳眉杏眼,粉白黛绿,人间难找。一桌香气,心神畅快,愈久愈浓。玄微请诸位绝代美人饮酒,每人唱诗一首,送酒给人。玄微记下来其中二首。穿红衣的仙子给白衣仙子敬酒,歌唱:皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对芳月。沉吟不敢怨春风,自叹荣华暗消歇。歌词大意是赞美白衣仙女冰清玉颜,貌美无双,与月争辉。可是春风狂吹,荣华凋落,有怨不敢说。白衣仙女又送酒,高歌绎衣披拂露簋,淡乘燕脂一朵轻。自恨红颜留不住,莫怨东风道薄情。歌词大意是;红衣散披,露珠闪亮,好像是淡染一层胭脂,一朵轻盈惹人。可是春风劲吹,红颜难留,又不能怨恨东风无情。等到封十八姨送酒时,举动轻佻,打翻了酒杯,弄脏醋醋的红衣裳。醋醋生气地说:“别人奉承你,我不奉承你。”拍拍衣服,站起来。十八姨也没好气地说:“小女子耍酒性!”众仙女都起来了,不欢而散,到门冂各自分手。十八姨向南走了,诸位仙女往西走,进入宫苑中,不见影迹。玄微也没有产生疑惑。第二天夜晚,诸位仙女又都来到崔家,又说要上封十八姨处。醋醋还在生气:“不必再到封老太婆家去,有什么难事,只求崔先生好了。不知你们的意见如何?”半响无人答话,醋醋又说,“诸位女伴都住在宫苑里,每年都被恶风所搅扰,居住不安,常常请求封十八姨保护。昨夜,醋醋不能低头赔不是,想来她难以再出力保护我们了。先生你如果不拒绝出力帮助我们,我们对你一定要有小小的报答!”玄微说:“我有什么力量,能保护诸位仙女呢?”醋醋说:“只要先生每年初一,给我们作一红色风幡,上面画上日月和金、木、水、火、土星的图形,高立于宫苑东边,那我们就免去了灾难。今年初一已经过了,但是请先生在本月二十一日早晨,东风微微吹来时,就立起来,大约我们可免去灾祸!”玄微满口答应,决不失言,众仙女齐声道谢:“不敢忘记你的大恩大德。”说完话各各拜别而去,玄微在月下送她们出睆。跳过苑墙,进入宫苑中,就看不到人影了。微按照她们的要求,在二十一日这天早晨,立起风幡。这一天东风刮地,尘土飞扬,从洛阳南折树飞沙,太阳失色。可是宫苑中的百花分毫不动,傲立苑中,迎风斗沙。玄微心里彻悟,诸位女子中姓杨的,姓李、姓陶,以及衣服颜色各异,都是众花之精,花中仙女。红衣叫醋醋的,就是石檀花。封十八姨,即风神。此后连续几天夜里,杨氏等诸位仙女又来送礼物,感谢再三。每人各拿几斗桃、李花片,劝说崔玄微常常服用;“可以延长生命,使人不老,希望他长住这里,保护我们,也能获得长生不死。”到了唐宪宗元和年间,崔交微还健在,看上去只有三十多岁。有人问他,他就把这件事告诉了别人,人们还不太相信他的话。(据谷神于《博异志》编写)故事描写崔玄微巧会众仙女,并保护众花仙的安全。由于服食花片,而长生不死。不过花仙也洸露人问之情,带有人问势利的俗气。风神的气势凌人,众花仙阿谀风神,唯有石榴仙子数迫起来反抗。这不正是那些弄权使势的势利小人的写照吗?下人们唯唯诺诺、敢怒而不敢盲的俗气,活画出官僚们的庸俗习气。在一定意义说,也反映了妇女被凌辱的不幸命运。花神花仙是现实中不存在的,但它是人们依据自己的泛神论的思想而构造的,根据花的美丽特征,多为女性神,温柔贤慧,婀娜多姿,十分媚人,并且也赋于它人的情思与个性。在欣赏其美的同时,也产生了神的崇拜。敷衍了美丽的传说,更具人情味。但故事也不免得宣扬了神仙长生说,永活人间,表现了定的幻想色彩。

    红线神机妙

    算唐代潞州节度使薛嵩,是薛仁贵的孙子,凭借他祖父的功劳而镇守一方。他身边有一个奇才的女奴,名叫红线。善于弹奏阮咸,懂音律,通达经书、史书,作为薛嵩的贴身的女秘书,为薛嵩掌管文件、书信、表章。别人称她为“内记有一次。军营中大摆宴席,军士们欢乐。突然传来羯鼓的悲声,红线就对薛蒿说:“羯鼓声调悲伤,打鼓之人一定有悲痛之事。”薛嵩也精通音律,说:“是像你说的那样!”于是就把打鼓的人叫来,询问他。打羯鼓的回答说:“我的妻子昨夜死去了,不敢向将军请求给我几天假,处理丧事。”薛嵩马上就放他归家唐肃宗至德年间,黄河南北战事未停。皇帝创立昭义军,设节度使,以釜阳(今河北磁县)为驻地,委任薛嵩为节度使镇守在这里,控制山东一带地方。战乱之后,军队初建,法令制度,营房供给,还很不完善。朝廷还下令把薛嵩的女几嫁给魏博节度使田承嗣的儿子,又命令薛嵩的儿子娶滑州节度使令孤彰的女儿。这样让三镇节度使结为婚姻亲家,相互关照,连成一体,增强防御力量。因此他们之间差人书信来往不断。田承嗣患有“热毒风”病,每到夏天,就犯得厉害,常常说:“我要能够镇守山东的话,可以享受凉爽气候,多活几年。于是他就暗下决心夺取山东一带地方,招募军营特别勇敢的人,组成了亲军三千人。名为“外宅男”,给他们优厚的供养。派其中三百人轮流为他的住宅警卫。他占了一卦,选择一个好日子,将出兵吞并潞州。薛嵩听到这消息之后,日夜忧愁,吃不好饭,睡不好觉,唉声叹气,自言自语,找不出个好办法。一天刚刚黑天,打更的人刚要报更,军营门已关闭。他拄着拐杖,徘徊在庭院里,只有贴身的红线跟在后面。红线亲切地说:“老爷您一个多月了,吃不好,睡不着,有什么难心的事吧,莫非是邻郡要吞并我们的事吧!”薛嵩说:“这个事重大啊,关系到生死安危的问题不是你们下人所能预料到的。红线又说:“我虽然是奴婢身份,也有替老爷您解脱忧愁的办法。”薛嵩于是就具体地向她告诉了所忧愁的事。说;“我继承祖父留下来的事业,身受皇帝的大恩,一旦丢掉所镇守土地,这就等于几百年功勋事业丧尽了!”红线轻快地说:“这容易办?不值得老爷忧虑,请求你放我到魏郡去一次,了解那里的形势,侦察一下有没有进攻我们的举动!今晚一更时出发,大约三更时就可以回来,向你报告那里的情况。请您先准备一匹快马,再写一封问寒问暖的信。其它的事就等我回来再说!”薛蒿听后,十分惊诧,说,“真不知道你是神异的人,我太闕涂了。可是要办不成事,反而加速祸事的到来。怎么办啊?”红线有把握的说:“我这次出行,没有不成功的!”于是回到卧室,准备出发的东西。梳着乌蛮族的发式,插上金风形状的首饰,穿上紫色刺绣的短袍,脚上穿着系着黑丝带的轻便鞋。胸前佩带龙形浮雕短剑。前额上写太乙神(北极神)名字。向薛嵩拜了两拜,一眨眼间就不见踪影了。薛嵩回到卧室,关上门,背着灯光,端正坐着。平常只喝几杯酒,这个晚上连续喝了十多杯,仍没有醉意。忽然间听到早晨军营号角声,微风过后,仿佛听到一片树叶和露滴落地的声音,惊异的试探的问了一句。原来是红线回来了。薛蒿高兴而安慰地说:“事情办好了吧!”红线忙说:“不敢辜负您的信任。”薛嵩又问一句:“没伤害人吧?”回答说:“没达到这种程度,只是拿来他床头的金盒作为信物。”红线继续说:“我半夜三更前就到了魏郡,进了几道门,才到了寝室。听说他的亲军在走廊上守卫,鼾声大作。看见军营帅府打更的士卒,在院里走动,传呼相应。我推开了他卧室左边门扇,到他床前。看见田亲家老爷正在床帐里弯腿跷脚沉睡。脑袋枕着有花纹图案的犀牛皮的枕头,黄绸子包头,枕头前露出一把七星短剑,剑前边放着一个打开的金盒子。盒内写着出生的年月日和北斗神名(南斗主生,北斗管死)。又有名贵香料、珍珠美玉,放在上面。他没有想到在中军帐里耀武扬威,期望自己开心的活着,但在芳香的卧室里入睡时,小命就把握在别人手里。如果捉回来他,再放了他,既费力劳神,又与亲家老爷感情破裂,白白增加感伤。这时蜡烛火光不闪动了,香炉中香火烧完了,侍候他的侍卫,遍布四面,警戒森严,兵器罗列。有的卫兵头靠屏风入睡,有的卫兵垂头打呼噜,有的卫兵手拿手巾或拂尘,直挺挺睡着了。我拔去他的头上瓖珠的簪子,把他的上下捆在一起,他还是昏昏沉沉,什么也不知道。于是我就拿了他的金盒子返回来了。出了魏郡四门,走了二百多里,看铜雀台高耸云天,台下的清漳河水东流不停,早是清风吹遍了原野,残月挂在树梢上。我带着担心的心情前去,满腔高兴地回来了。顿时忘掉道路上的劳苦,感激您对我知遇之恩,报答您对我的大德。姑且就算实现了宿愿。所以,用半个夜间的功夫,来往跑了七百里路程,经过五、六座城市,衷心希望减少您的忧愁,怎么敢说自己的劳苦呢!”于是薛嵩就派差官到田承嗣那里送信,信中说:“昨晚上有客人从您魏郡来,他说从元帅脑袋边上得到一个金盒’,我不敢留下,就谨慎地包装封好送回,请您收下。”送信的差官上马飞速奔跑,刚到半夜,就到魏郡帅府。车营里正在寻找金盒,抓捕贼人,全军上下忧虑疑惑。送信的差官用马鞭敲门,紧急地请求接见。承嗣匆忙地出来会见送信差官,差官递交了书信,奉还金盒。承嗣捧接金盒之时,惊骇得瘫倒在地上。后来把差官留在自己宅院里,摆酒席款待,又赏给姜官许多东西。第二天早晨就随信使带着三万匹绸缎,二百匹好马,其它礼品也与绸缎、名马价值相当,送给薛嵩。回信中说:“我的脑袋还能完好存在,多亏您对我私下的关照了。已下决心改过自新,不再给自己制造苦恼。今后专听您的指挥,怎敢用姻亲关系来讨价还价呢!应该在有事之时,跟随在您的车子后;您来时,要在车前为您引路。我所组织训练的奴仆队伍,名叫“外宅男’,本心是防备强盗的,也没有别的打算。现在已经解散了各回各的家种地由于这样,一两个月期间内,河北河南人员交往频繁,友好相处。红线向主人嵩辞行。薛嵩说:“您生长在我家,现在要到哪去呢!正是依赖你的时候,怎么可提出要走呢?”红线向主人解释说:“我前生原本是个男人,游历江溯,熟读神农皇帝的药书,为世人治病除灾。当时闻里有一位孕妇,忽然间得了腹虫病症,我用芜花和酒为孕妇治腹虫,孕妇吃下后,腹中两个胎几都死了。我这一服错药,害了三条人命。阴朝地府怪罪了我,让我托生为女人,作奴仆,禀承着贼星之气。幸好生于您这样官家,现在已经十九年了。穿厌了绫锣绸缎,吃尽人间美味,你又这样宠爱我,荣幸也到丁极点。国家正在建立公正的法度,天下归心,永传万代。违背天理的这群制造祸乱之人,应当除尽,消除祸患。前些日子去魏郡,是为了报恩。两镇和好了,城市免遭破坏,又保全了万人性命,使野心家知道害怕,将土不怀叛逆之心。我是一个女人,功劳也不算小了。当然可赎我前生误伤人命之罪。还我本来的面目。就应该离开红尘世界,清心无欲,保持自然天真的本性,长生不老。”薛蒿无奈地说:“不能留住你的话,就送绐你千金,作生活在山里的费用。”红线婉然谢绝,说:“事情关乎到下辈子,怎么能够予先谋划得了呢!”薛嵩知道无法挽留了,于是大摆宴席,广招宾客,夜里在会客厅里为红线送行。萨蒿用自己歌声欢送红线。座中客人冷朝阳赋诗一篇:“采菱曲的怨恨声来自木兰舟,百尺高楼送别行人魂魄难收。又好像洛水女神乘雾远去,只留下了尤边际的蓝天,河水永远奔流。”歌唱完毕,薛嵩特别悲伤,红线一边礼拜一边哭泣,因而装作大醉,离开了宴席,就再也找不到她的去处了。(据袁郊《甘泽谣》、《太平广记》等书编写)这篇敞事真实地反映了唐代藩镇节度使制据一方,相互吞并,破坏祖国的统一,加重对人民的剥削和压迫的现实。歌頌红线女的侠义行为故事写红线女奴的神机妙算,以巧计制服割据称雄的田承,避免了一次藩镇节度使之间的吞并战争。女奴作了男子建功立业之事,用以报答主人薛黹的恩德,但又不希望得新的恩赏,然离开人世面求仙。在红线身上所反映的侠义思想,报恩思想,是以个人恩怨为轴心的,有一定的封建性。至于她歌颂所谓盛世,就更明显地表现了这一点。故事写红线前身为男人,行医治病,误死人命,而被地府神君处罚。托为女身,而又为奴,不得自由之身。但红线制止了藩镇之的不义战争,活了无数人的生命,积了阴功,黩了前生之罪。有资格和条件还本来面目,离开人世,断绝欲念,追求长生,永列仙藉。这些鬼神迷信,因果报应,追求个人超生的思想,都是极端的个人利益表现,是封建宗教迷信的说

    织女下嫁书生

    唐代太原人郭翰,背年时清简,不追求富贵,有清雅的贤名,姿容俊秀,风度潇洒。善健谈,草书、隶书写的绝好,幼年失去父母,尚未婚娶,过着独身生活。年的盛夏,天气闷热,夜间有点小风,他躺在院里,仰望高空明月。一阵清风拂面,香气透入鼻孔,糈神一振。香气越来越浓。郭翰感到奇怪。仔细望着天空,查看星辰。忽然间从亮星处走下一人,直奔自己而来,到身边了,才发现是一位少女。面容白嫩艳美,眼珠一动夺人心魂,真是绝代佳人。穿着黑绸子衣服,拖着白色罗纱的披风,戴着翡翠鸟羽毛装饰的凤冠,脚穿着绣有彩花图画的鞋子,一身珠光宝气,光彩夺目。后面跟着两个侍女。长得标致,也是人问难找的美人。郭愉心神播荡,急忙整顿衣巾,起来下床,拜见神女,说:“没想到尊神从天空下降,愿意听你的美好的意见。”女神微微地笑了下,说:“我是天上织女星,长久时间没有可心的丈夫,男女相会之期又受到阻碍,幽怨心情,充塞胸怀。上帝派我游历人间,开舒心怀。仰慕你清雅品格,愿意托身于你,成就人神契合的美好婚姻。”郭翰被这突如其来的事所感动了,连忙说:“这不是我所敢想的。”两眼不动地望着织女。织女会心,示意侍女打扫房间,安床挂帐,室中都是神仙器物。铺上水晶玉华之簟席,转动着会扇风的扇,屋里凉风习习,犹如清秋。于是两人携手进屋,脱衣熄灯,同床共枕,实现夫妻之乐的愿望。织女贴身的淡红内衣,是名贵绡所作,兼佩带小香囊,香气满星。枕着有同心龙脑香充填的枕头,盖着绣有双缕鸳鸯的衾被。皮肤柔滑,油光细腻,深情蜜意,艳美无比。天快亮了,离开郭翰。面粉不退,试着一擦,原来是肤质本色郭翰送她出门,升空而去。从此后以,夜夜都来,两情更切,难分难舍。郭翰对织女开个玩笑,说:“牵牛郎在哪呢?你怎敢独自出来?”织女回答说:“阴阳变化,关他什么事!况且天河绝断,不可能知道,即使是知道了,不值得忧虑!”说着用手抚摸郭翰胸口说:“人世的人不明白天上事啊!”郭翰又说:“亲爱的你已经是天上的星辰了,天上星辰的事情人们能知道吗?”织女说:“人间看天上,只看星星,其实天上也有宫殿居室,仙人们都自由游历观赏。人间万物的精气,在天上都有星象,它形体在地上。下界地上的变化,一定要反映在天上。我现在看,都了然于心,什么都明白。”于是两人共看天象,织女地指出天上星辰的位置。详尽讲说星辰的年代、距离。一般人难了解的,郭翰一听就明白了。七月七日到了,这天晚上,人们仰观天河两岸的牵牛星与织女星,冥想在鹊桥相会的情景。郭翰却等不来织女,过了好几个晚上,织女才来。郭翰说:“你们相会高兴吗?”织女笑着说:“天上哪里比得上人间,这是阴阳变化的机运,才有这天。没有别的什么缘故。你不要忌妒。”郭翰又问:“亲爱的为什么来的这么晚?”织女说:“人间五天,天上才一个晚上。”织女又给郭翰带来了天上吃的食品,世上是没有的。仔细地看看她的衣服,没有裁缝的痕迹,郭莆又问。织女说:“天衣不是用针线作成的。”每当天亮走时,就总是带着衣服又过了一年,有一天晚上,织女脸色悲痛,热泪滚滚而下,拉着郭翰的手说:“天帝命令有一定的限期,就此永别丁。”于是呜咽。泣不成声,不能控制自己。郭翰惊叹惋惜,百感交集,说了一句话:“还能有几天期限?”织女说:“只有今晚上了。”就又哭泣起来,整夜不睡。天亮了抚摸抱起孩子告别了。留下一个七宝碗作纪念,说明年某一天,派人送信来。郭翰赠给织女,一双玉杯,抱着孩子,升上高空,回头向下招手,过了一段时间,才看不到人影了郭翰想念织女病倒了,从来没有忘记过织女。第二年约期到了,从前的侍女来了,带来书信,郭翰打开信封,一看信纸是用青色绢缪,字是鲜红铅丹写成的。语言清丽,情意缠绵信尾有两首诗:河汉虽言闻,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时?朱阁临清汉,琼宫御紫房。佳期情在此,只是断人肠!两首诗意,都倾诉思念之情,相见无期之痛。郭翰深情赋诗二首人世将天上,由来不可期谁知一回顾,交作两相思。赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来塊。郭鞠用香戕纸,写了一封回信,情意真切其回赠诗也情意缠绵,空诉相思之苦。从这以后,再也没有来往了。这年,太史官向皇帝上奏,织女星无光。郭翰思念不已,凡是人间美色,都看不上眼。只是因为传宗接代,按礼义规定,必须结婚。勉强娶了程家女子,不称心。又因为不能生孩子,夫妻感情破裂,就离婚了。郭翰后来官至侍御史,死了。(据张荐《灵怪录》编写故事描写织女星下嫁书生郭輸,夫妻恩愛,生儿育女,享尽人间之乐。然而又由于天帝的命令,断绝他们夫妻来往,又是一个悲剧。故事有反对天道神仙之意。无私欲的织女起凡心,自找丈夫,过人间夫妻生活,天帝命令断绝。这不能不说是天帝无情,仙人思凡。牛郎与织女星的传说已久,人们都怨恨王母无情,希望牛郎与织女长相聚。本文大胆地构思,写织女星偷情人间男子,生儿育女,不奈天上寂寞。虽然七夕相会牛郎,也留不住她爱人间情人之心。这实际是人间爱情生活的神化罢了。这里有妇女自择丈夫的一面,但婚外偷情的思想,总是不符合我们民族的习惯的。小说用天上不同于人间加以解释,也是难以成立的,当然也难以长久维持。于是借天帝之手。斩断了这外通生活,留给他们的是长恨。神仙也难断色欲之念,趋就人间凡人,不乏一点嘲讽神仙的意味。至于故事写郭翰娶妻与离异,宣扬封建的不孝有三,无后为大的思想,更是不可取的

    女尼真如献

    宝唐代开元年间,有一位李姓女子,嫁到贺若姓家里为妻,丈夫死了,她就出家作尼姑,法号叫真如。住在河南巩县孝义桥。道行高洁,远近之人,都夸不绝口。天宝元年七月七日这一天,真如在僧房外洗漱,忽然间空中降下五色祥云,云中伸出手来不见人形。把一个袋子交给真如法师,嘱咐她说:“要保密,不要对外人说。”真如谨守诺言,严密保管。天宝末年,安禄山叛乱,中原战祸不止,贵族之家南逃。真如也辗转地逃到楚州宜县住下来。唐肃宗在灵武作皇帝。至德元年建子月,这月十八日夜,真如在房里,突然进来两个穿官差衣服的人,领着真如向东南方向走,太约走了五六十步,看见一座城市,楼台殿阁,栉比林立,威严肃程,卫兵神采严峻。官差指着城市说;“这是化城!”城里有高大殿堂,正面中间坐着一人,穿金碧辉煌的神衣,戴着宝冠,名号是天帝。又有二十多人穿着同样衣服,名叫诸天神(即各层天的天帝)。诸天神坐下,宜布真如见。诸天帝相互说,“下界(间)丧乱时间太长了,杀人过多,血腥之秽气已冲到各层天上来了。不知怎么作可以解救百姓之苦。”一位天帝说:“不如用神宝来镇压它!”又一位天帝说:“应该用第三宝物!”又位天帝说:“今病毒之气太厉害,又凝固在一起,第三宝物是无法战胜它。应用第二宝物镇压,交给真如,下界战争可停止,乱世变成清平世界。正座的天帝说:“好,就这么办!于是把第二宝交给直如,说:“你去告诉楚州刺史崔侁,让它上奏皇帝。”又说:“以前交给你的小袋子,装五件宝物,百姓大臣都可看了。今天交给你的八件宝物,只有皇帝才能看,你要记住,不要随意改变它。”说完之后就把宝物的名称、用法亲自教给真如。此后,又命令那两官差把她送回去。第二天真如到县衙门,见了代理县令王滔,诉说要献宝于皇帝。县令王滔报告给楚州刺史崔侁。刺史正要到县里视察把安宜令的报告交给手下从事卢恒,并说:“安宜县出了妖尼,甚是奇怪,你快去了解一下情况。”卢恒当即到县里,叫来真如尼姑,要用刑法治她。真如说:“天帝有命令,哪个敢不执行,况且宝物不是人力所能得到的。你们有什么疑惑的。”于是就宝袋中五件主物拿出来,让他们看。第一件宝物叫《玄黄天符》,形状象大臣上朝拿的手版,长八寸多,宽三寸,上圆下方,接近圆边有小孔,是黄色玉石版,色彩象蒸熟的栗子色,光泽如凝固的油脂。它的法力,可以解除人间战乱发生瘟疫病。第二件宝物叫《玉鸡》,羽毛彩艳,是白玉作成的。皇帝以孝的观念治理天下,就会自然出现。第三件宝物叫《穀壁》、也是白玉质地,直径约有五、六寸,玉中有粟粒形状是天然生成的,象雕刻上的一样。呈帝得到它,五谷丰收。第四件宝物是玉母玉环两枚,也是白玉质地。直径六寸,皇帝得到它,能使外国归顺。它的玉色光采焕发,非一般玉所能比的。卢恒说:“玉是真玉的,怎么能知道是宝物呢?”真如尼姑把宝具都拿出来,放在盘中,对照太阳,宝玉的一齐射向太阳,抬头不知光射到那里,看不到头。卢恒和县吏一齐观看,都感到惊异!第二天刺史崔侁到县里,卢恒向刺史报告了这件事情,说明宝物实在是天帝授予的,不是人间的。崔侁再次检查一下与所说的一点也不差,惊叹了很长时间。就向节度使崔圆打了报告。崔圆感到奇怪,叫真如到节度使府里去,打算一件一件验看。真如到府里后,就说:“不可以一件件验看。”崔圆强迫她,真如只好拿另外八件宝物。第一件叫如意宝珠,正圆形,象鸡蛋大小。光色透明,放在室内,象月光一样强烈。第二件叫红靺鹎,大小像顶大的栗子,红色像红樱桃。看它像手撞着就可破碎,手真正摸上后,感到坚实沉重,不易破碎。第三件叫琅开珠,其形状像一个圆环。四分缺一,直径五、六寸。第四件是玉石印信,有半只手大,有个鹿形的阴夕,碰到物状,形象就凸现出来。第五件叫皇后采桑钩,共有两枚,长五、六寸其细如筷子,尾端弯曲,像金的,银的,又像是熟铜的。第六件叫雷公石,共二枚,其形状像斧子,有四寸长,宽一寸,没有斧眼,光滑像青玉。这八件宝物放在阳光底下,白气冲天,放在暗室里,就光华如月。至于它的战胜邪恶的神异作用,真如箴口不说,外人也就不得而知了。崔圆记录下来,写了奏章、送给皇帝。真如说:“天帝命令崔侁进奏皇帝,你看怎么办?”崔圆明白天意,而停止上奏行为。崔侁派遣卢恒随真如进京,献宝给皇帝。这时叛贼头子史朝义正围攻宋州城,打下南边的申州城,截断淮河水路。于是卢恒、真如选择从长江西上,抵达商山、再入函谷关。在肃宗至元二年建子(T月)月十三日到达京城,当时肃宗皇帝病里,看了宝物,立刻把太子李豫叫来,对他说:“你从封为楚王到立为皇太子,今上天赐你宝物,得之于楚州,天意许可你作皇帝,你应该保护和珍爱这些宝物。”太于李豫连续叩拜了两次,接受赐。因为得了天帝赐的宝物,这天改年号为宝应元年,上谢天恩,于是又封楚州为上州,安宜县为望县(名县),改安宜作宝应。刺史崔圆,从事卢恒等进宝官员都破例提拔,升了官封真如女尼为宝和大师,加倍地赏赐她自进宝之后,战乱渐渐平息了,年年五谷丰收,国内几乎达到了小康,宝应应了天帝以八宝厌胜的预言。真如住的地方得宝,河堤高而宽,禾苗繁茂。后来六合县尉崔捏住在这个遗址。两个厅堂之间,传说西域胡人经过这里都要噜望和礼拜到现在还是这样。(据苏鹗《杜阳杂》编写)通过故事女尼真如修道,得天赐宝物,进贡皇帝,受到封赏的描写,宣扬了道教神仙解救百姓灾难和天命难违的思想,在定程度上反映安史乱后,人心思定的大趋势。小说写安史之乱年限长,杀戮百姓太多,并且瘟疫洸行民不堪其苦。诸天神讨论,以宝物清除妖氛,制止战争,解敦天下万民之苦;清净天宇,使天字也免遭血腥气的污染,这祥把解决人间战乱,托之天神、天道迷信的思想也就随之发生影啊了。小说借女尼真如献宝,官吏验宝,渲染宝物的神异性,并写唐肃宗皇帝命令太子李豫改号为宝应元年,天下由此也趋向太平。这一方面为皇帝歌功颂德,得到了天帝的保佑;另一方又宣扬道教宝物锲邪的虚妄说教。

    白木耳作怪

    唐代大将军郭元振,曾经在山里住过。半夜,有人面如盘,證眼站在灯下。郭元振对这突来之人,毫无惧色。慢慢地拿起笔,上足了墨,在这个圆盘脸的两颊上提了两句诗:久戎人偏老,长征马不肥。是元振诗中警句。写完之后,用口水一喷,这个怪物,突然失踪了。过了一段时间郭元振跟着砍柴人闲游,突然发现在一棵巨树上,长有白木耳。大如几斗面宽所题的诗句,正在上面。(据《酉阳杂俎》编写)短文写郭元振不怕邪,不惧怪,刚教果敢使邪怪望而生畏。山中邪怪都是人幻想的产物,个人独居山里,冥想入幻,自热出现幻象。然后又由好事者铺演而成精怪的故事,口耳相传。遂以为真。因而也具有一定迷信妖怪的色彩

    仙鹿

    唐代虞部郎中陆绍的弟弟,任卢氏县尉。掌管打猎的事。一次出猎,遇到了五、六头鹿在山涧溪水中喝水,看见人不惊跑,毛色斑斑如画。陆县尉责怪猎人不射杀群鹿。质问他们为什么?猎人告诉他;这是仙鹿,箭不能伤害它,反而对猎者不利。陆县尉不信,强迫一个猎人放箭射鹿,一发箭中仙鹿,仙鹿带箭跑了。陆县尉带领猎人返回县城时,放箭的猎人,无故掉崖下,摔断了左脚。(据《西阳杂俎》编写)短文记射杀仙鹿的人遭到报复。它暗示出官僚不听信百姓的实践的经验,强迫百姓去作造背实践经验的事,结果受害者是百姓。但短文欹事中也宣扬了仙鹿报复射箭猎人的思想,这是不可信的,它既反映人间意识,又表现为幻化的色彩。红拂偏敬虬髯客炀帝当朝时,一次他带领车马随从出发到扬州游玩,命令司空杨素守卫京城长安。杨素历来骄横跋扈,根本不把别的大臣放在眼里,以为社会动荡不安,皇帝只能仰仗于他,因此,礼仪、法度都向皇帝看齐。每有大臣来见或客人来访,他都让美女簇拥而出,大厅两旁也排列站满使女,而且叉开双腿,大模大样地坐在椅子上仿佛皇帝一般。隋炀帝出游,杨素更加骄奢无度,依仗重权欢乐自己,完全不把危亡局势放在心上一天,李靖到杨府求见。李靖这时还是一个普通百姓,后来是唐朝的卫国公。杨素根本没把李靖放在心上,照旧叉着双腿坐在那里,似听非听的样子。李靖恭恭敬敬地作了一揖,说:“时值天下大乱,人心动荡,英雄豪杰已纷纷行动起来,老将军是朝廷重臣,应该时刻把为皇帝举荐贤能、招罗英雄挂在心上,怎能又着双腿会见吝人呢?”杨素一听,不由对来人肃然起敬,连向李靖道歉,细心倾听他的意见,留下他献上的计策才放他走杨素身边站在一位手拿红拂的侍女,长得十分漂亮,在李靖侃侃献策的时候,不停地拿眼瞟着他。在李靖告别杨素往外走时,红拂女便指使差人问李靖,叫什么名字?家住哪里?李靖一一作了回答,便回到旅馆。第二天早晨天刚放亮,李靖听到旅馆外有低低敲门声,李靖开门一看,原来是一个身穿紫衣,头戴帽子,用手杖挑着个包袱的人。李靖忙问:“客人是谁,从何而来?”来人说“我就是杨素府上那个红拂女呵!”李靖好生奇怿,连忙请进屋来。来人立刻脱去紫衣,摘去帽子,却原来是一个衣着华丽,不着胭脂却十分票亮的十八、九岁的女子。女子向李清施礼,说:“我在杨府伺奉他很久了,见的人很多,但没有一个能赶得上你的。俗话说,兔丝、女罗只能攀附大树才能生长,我生为女子,心下十分倾慕于你,愿意嫁给你,同你终生为伴,所以才偷偷跑来和你相见。”李靖说:“在京城里杨素权利最大,倘若让他得知,怎么得了啊!”红拂女说:“他有什么可怕!他只是比死人多一口气而已。伺奉他的女人们知道他没什么作为,选跑得很多,他的侍女也太多了,他也不仔细追查。我行动得很周密,请你不必疑虑和担心才好。”李靖问“姓什么?”答:“姓张。”又问:“排行第几?”答:“老大。”李靖这才仔细观看女了,只看她肌肤如冰似玉,眉目清秀端庄,情态、气质尤如神仙一般。李靖作梦也没想到能得到这样一个女子为伴,心下不由喜出往外,高兴异常。但转念想,不由又害怕起来,不时用眼睛偷看窗外,唯恐有人追来。两人在馆内住了数日,已听到一些杨府查找红拂女的消息,于是,红拂女仍着紫衣、戴帽子,化装成男子,骑着马和李靖一块走出城外。二人结伴取道太原。一天,走到灵石县,住在旅馆里。二人安顿好行李,便开始煮肉。一边煮肉,红拂女一边梳头,因头发太长,梳理不开,她便站到床上梳。这时,李靖便到外边洗马。急然,见一人骑着一头瘦驴闯进院来。这人中等身材,红色的络腮胡子卷曲着,把驴拴好,便进到屋里把皮口袋扔在炉子跟前,拿过枕头,就斜身躺在床上,

    看红拂女梳头。李靖一看,十分生气,刚想发作,但红拂女仔细打量了这位“虬髯客”一之后,却用手示意李靖:不可发作。红拂女匆忙结束梳头,整整衣服,走下床来,对来客说“客人尊姓?”来客仍躺着回答:“姓张。”红拂女说:“我也姓张,应该称你为兄长。”说完就给来客施礼。客人连忙坐起还礼。红拂女又问:“兄长排行第几?”答:“第三”。客人问:“小妹排行第几?”答:“老大”。客人不由高兴地大笑道:“今天真是幸运,在这里碰到一个妹妹!”红拂女这才向李靖招手:“李郎快来见过三哥!”于是,三人围坐一起,十分亲热。虬髯客问:“锅里煮的什么?”李靖答:“羊肉已经熟了。”客人说:“有些饿∫!”李靖说:“请用。”说完,又去外面买回烧饼之类,客人取出腰间匕首,切下羊肉大家一块吃了,吃完,客人把剩下的碎肉拿去给驴吃,这驴竟吃得飞快,不由使李靖夫妇好生奇怪。虬髯客说:“看样子李老弟不过是一书生,怎么能得到这样一个天仙一般的美人呢?”李靖说:“我虽然很穷,但却很有知识和谋略。自然会有美人相配啊。看你是一个豪爽之士就索性把实情告诉你吧!”于是,李靖便把事情经过说给他听。客人听后说:“那么,你们打算到哪里去呢?”李靖说:“到太原去躲躲。”客人说:“我们一起喝点酒好吗?”于是,李靖就到旅馆外边的酒馆打来一壶酒,客人喝了一杯后我有一点下酒的东西,李老弟能陪我吃吗?”说着,便打开皮口袋,拿出来的却是一颗人头和心肝。客人把人头放回去,用匕首切了人的心、肝,同李靖一起吃了。客人说:“这是一个天下没有良心的人,今天我们把他的心、肝作了下酒菜。我恨已有十年,今天总算如了我的愿了。”又说:“看你仪表,实在是一个大丈夫,你曾听说过太原有出色的人物吗?”李靖说:“认识一个。我以为他是一个真命天子,将来必掌朝政。还有一些别的人,不过是些将帅而已。”客人问“这人姓什么?”李靖说:“与我同姓。”又问:“多大岁数?”答:“二十岁。”又问:“现在十什么?”答:“州里武将之后。”又问:“李老弟你能让我见一见他吗?”答:“我的朋友刘文静同他交好,找到刘文静就可以见到他了,但不知兄长有什么事?”客人说:“我遇到几个会看风水的人他们都说太原有股奇气,我想去看看。李老弟如果明天动身什么时候会到太原?”李靖计算了一下,告诉了他。客人说你到达的第二天,天亮时你在汾阳桥上等我。”说完,虬髯客就骑着驴走了,驴子行走如飞,转眼就不见踪影了。李靖与红拂女惊喜非常,心想,原来是遇到豪侠之人了。李靖与红拂女一路风尘,按时到达太原。第二天早晨,果然在汾阳桥头同虬髯客相见,不由都十分高兴。于是,三人同去找刘文静。李靖先进到屋里,刘文静深宅大院,平素并不喜欢见客,但却最看重相面的,凡有来者无一不见,于是哄骗刘文静说:“外面有一个很会相面的人想见你,请你去接他下。”刘文静连忙派家人迎进客人。但见:来者一脸红色曲卷胡须,身上没有罩衫,皮袍外套了一件褂子,两袖高高卷起,脚下无鞋,光着脚走路,真是气象不凡。虬髯客进入厅堂便坐在最下边的一张椅子上,一言不发。刘文静忙招待客人喝酒,酒过三巡,虬髯客假意对李靖说:“这人是真命天子啊!”李靖把这话转告给刘文静,刘文静不由自负起来,心下对虬髯客十分怀有好感,非常客气地送他们出了家门。出得门来,虬髯客说:“我知道可以通过刘文静请来李世民了,但李世民是不是真命天子,还得找我那位道士兄长一块看看才见分晓。”又说:“李老弟和大妹妹还要进京一次。在约会日子在马行东边酒楼中找我,看到酒楼下边有我的驴和另一个驴,就知我已和道士兄弟都在楼上了。你们即可马上上楼,一块请道土去太原。”于是,虬髭客告别而去。在约会的日子,李靖与红拂女一同来到京城,找到马行东边酒楼。果见酒楼下边拴着两驴。二人上楼见虬,客同一道士正起喝酒,一同见过。虬陶客对李靖说:“楼下大柜里有十万钱,你拿去找个僻静之地把大妹妹藏起来,以便咱们一起到太原去见李世民。”李靖依计而行,如期到太原与汾阳轿头与虬髯客和道士会面,又一同来到刘文静家。当时,刘文静止与客人下棋,于是便约一同下棋,又写了封信,派人送给李世民,请他来到此观棋。家人走后,道士与刘文静对棋,李靖与虬髯客在旁观棋,下过几局,李世民来到,李世民的神采、气象实在让人惊叹:真是仪表堂堂,气宇轩昂,双目炯炯有神,谈吐不凡。道士一见,气势顿时灰了下去,连说;“这盘棋输了,输了,已无法救活∫!”拉着虬髯客和李靖就走,到外边对虬髯客说:“这天下可不是你的呀,快到别的地方去吧!”说完,径自去了。虬髯客对李靖说:“你回到京城,可以找到大妹妹,一同到我家作客,随便谈谈,说完,便告诉了详细地址和行走路线,一路叹息着独自骑驴而去。李靖来到京城,找到红拂女,按着虬髯客交待的路线找到一个去处。竟原来是一个小板门。敲了几下,有人开门说“我家三爷已吩咐等侯二位很久了,快请进。”这人在前带路,连进了几道门,一个门比一个门大,来到一座很大庭院。院内站立着侍女四十个,男仆二十个。李靖夫妇二人被引入东大厅,厅里摆满箱、柜、梳妆台、穿衣镜,悬挂着绣灯,垂着帘纬,显得华丽、高贵,俨然富贵之家。家人安顿李靖夫妇更衣;之后,有人喊道:“三爷来见!”李靖看时,虬髯客戴着纱帽,身穿皮袍,挽着袖子,迈着方步,拥着侍女、佣人走进厅来,也有皇帝气势。李靖夫妇二人不由大惊,弄不清是怎么回事。相见之下,真是兴奋异常。这时虬髯客又招呼妻子来这妻子穿着华丽,妆饰光彩夺目,长得也十分漯亮。接着,虬髯客命家人在厅中央摆筵,其珍懂美味,盘盏杯箸甚是豪华。厅下,管弦弹奏,歌舞顿起,足有二十余人进行表演,真是天上人间无法分辨,恍如梦中。酒筵毕,虬髯客命仆人从厅侧抬出二十余张条案,用绣花大巾盖着。放好台,揭去大巾,原来是账本和钥匙。虬髯客对李靖夫妇二人说:“这是我的全部财宝,现在全部赠送给你们,太原的李世民,是真命天子,不久,他就会主宰天下。李弟你才干超群,定会辅佐天子,荣登官位;大妹长像如天仙,夫荣妻贵,将来一定会乘坐漂亮的车子,穿华丽衣服。不是红拂妹就不会发现李弟你的才干,不是李弟也不能使红拂妹享受荣华富贵。你们一块去寻找你们辅佐的人吧!但要达到目的,必须血战二、三十年,艰苦创业。你们才是这些财富的真正主人。当皇帝开创江山的时候,辅佐他的人就会象虎一叫风就来,龙一吟云就生一样地起来,你们会用得着这些财宝的。你们会用这些财宝辅佐真命天子成就大业!十年之后,当数千里之外的东方出现不寻常之事时,那就是我大业成功的时候。现在请大妹妹和李老弟举杯,向东南方表示乞望吧!”说完,又命家人一一拜见李靖夫妇,并说:“他们夫妇就是你们的新主人。”说完,虬髯客夫妻只带着一个仆人,骑马而去,转眼不见踪影。李靖得到这批财宝和这座大宅院,成为少有的富户,从而有了帮助唐太宗李世民平定天下的财力。唐贞观十一年,李成为唐太宗的宰相。当年,接到东南方向少数民族来人的报告说:“有人带大海船千艘,武装士兵十万,平定了扶余国,自己当了国王!”李靖心下暗想,这就是虬髯客大功告成了,于是,同妻子红拂女一起举酒向东南方向祝福。虬髯客的故事说明,当臣子的如果胡思乱想妄想当皇帝,就如同螳臂挡车。而真命天子和辅佐大臣的出现,也是有气数的啊!(据《太平广记》编写故事描写隋末天下大乱,群雄纷起,各思为王。乱世英雄用世,拥戴李世民。宣传了封建正统论与天命论。同时也歌颂红拂女自择丈夫和辨识英雄的超人的思想。英雄遇类人,相得益彰,终于建功立业故事写虬髯客以真命天子自负,行于隋末乱世之中,结识李靖与红拂女,欲以为助,但他知道世上有真命天子出世股奇气出现在太原。在大原他与风水道士共同会见了真命天子李世民,自认不及。而去东南数千里之外,实现真命天子的皇帝梦。他率兵十万,战舰干艘,征殷扶余国,自立为王。这里所说的真命天于,秉承天意,作人间皇帝,收拾混乱的残局,不过是宣扬隋王朝气数已尽,该有真命天子出现,替隋末贵族李渊、李世民篡夺隋王朝改权作掩护而已故事也表现了江湖侠义思想,李靖,红拂女,虬客的奇特结识,同寻真命天子,虬髯客又无偿地赠送数十万贯的家财,助李靖、红拂女辅佐李世民建功立业等,都是一个明证。侠义思想有行侠仗义、济困扶危的一面,但也有以个人恩怨是从的

    杨通幽仙山访杨贵妃

    杨通幽原名叫什伍,是广汉人。幼年时遇到一位得道的道土,教给他迫召的法术,三皇天书,驱使鬼神,剪除邪恶,解救水早灾情,呼风唤雨,法法灵验。但是性格呆板固执,不愿多说,不从流俗。法术变化多端,远近闻名。唐玄宗入蜀,孤单无伴。自从马嵬坡缢死贵妃,思念贵妃成病常常不吃饭,睡不着觉,身边的太监,疼爱皇帝,秘密派人查访方士。希望安慰垒帝之心。有人说:杨什伍法术通神,能查访召神。于是把杨什伍征召到行宫,皇帝问他有什么法术,杨什伍说;“就是天上地下,阴朝地府,鬼神之内,皆历历在目,什么都能寻找到。”皇帝非常高兴,在行宫内设道场,施行法术。这天晚上,他禀告皇帝,已经査遍了九地之下,鬼神之中,没有查到。皇帝说:贵妃不该坠入鬼神堆里。第二天夜晚,又报告皇帝:九天之上,星辰日月之间,虚空缥緲之际,也查遍了,没有下落。皇帝心中愁苦,说:“不归天,又到那去了。烧香拨灯,更加诚恳。第三天晚上,又报告皇帝,在人间、山川祠庙之内,十洲三岛之间,细查细访,还没找到形迹。后来在东海上蓬莱仙上顶,南宫西阁,有群仙居住。其中上元女仙太真这个人,就是贵妃。她对我说:“我是太上侍女,隶属上元宫。皇帝是太阳朱宫真人,偶然间起了凡心,应了前世姻缘。皇帝下降在人世,我被贬谪在人间,作为皇帝的侍卫。再过十二年又能相见了。希望他好好保重身体,不要再想念我了。”她拿出开元(天宝)年间皇帝赏赐的金钗、钿盒各一半,玉龟子一只,带回来作为信物。同时又说:“皇帝见到这些东西自能醒悟和回忆起来!”说完话,泪流满面,和我分别了。什伍把信物献给皇帝。皇帝沉默了很长时间,才说:“法师升天入地,上达天情,下知阴间,真是得道的神仙。”说着掌起笔来,写上“通幽”二字,赐给什伍法号“通幽”。赏布匹千段,金银各千两,良田五千亩,紫霞帔肩,白玉简版,特加礼遇。闲暇之时,问他所受道术,他说:“臣师傅是西城王君青城真人,过去在后城山中,教给我召神驱鬼之术。告诉我可以辅赞太平的君主。然后又得到飞升仙界的道法。告戒我保护元气,少说话,眼不随便看,断绝名利欲念,远离红尘世界,这样才可以超出三界外,登上太清高天了。”皇帝又问升天入地之道,从那个门去,有什么阻碍,什伍说:“得道的人,入火不热,入水不湿,升空如踩平地。踝地又轻如虚空。能达到这种功夫,形体与道融合。道无处不在,毫芒之细,万物之多都有道存在。”呈帝称赞他的盲论。在皇帝宫殿住了几年,就回到后城山去了,在山顶盖一间茅草房,时常回家。徒弟们说,天仙多次到他草房里。一个早晨,和群仙一起飞升了。(据杜光庭《仙传拾遗》、《太平广记》编写)款事写唐玄宗派道士杨什伍查找已死的杨贵妃的鬼魂下落,终于在蓬莱仙山顶上查到了。揭示出人问一段姻缘皆为天意,宣扬了天命论和神仙学说杨贵妃死于马嵬兵变,唐玄宗(李隆基)忍痛割爱,以保社稷。好奇的人们、小说家则纷纷附会,生出种种神奇的传闻。但多归之于天意,前生姻缘。如本文中所说,李与杨都是天上仙人,因为相爱起了凡人之心,遂被贬下人问,作帝王大妻而又中途死离,一在仙境,一在人间。预直十二年后,天上重相会。这不过是美化李隆基与杨贵妃,以掩示马嵬处死杨贵妃的不情不义之行为,弥合爱情悲剧。故事还卖力地宣传神仙学说,诸如召神驱鬼,辅佐太平天子,成就功业,然后飞升仙界,断绝名利欲念,形与道合,遨游太空。这些奇谈怪论,足资谈笑,而非现实所能达到的,只不过是一种空幻之想,调解失意心理罢了。314一

    鬼谷先生

    鬼谷先生是春秋晋平公时人。隐居在鬼谷因而人们叫他鬼谷子。先生姓土,名栩,隐遁在清溪山里,苏秦、张仪跟随他学纵横学说。两位打算学成游说诸侯,换取荣华富贵,高官厚禄。然而两人要弄权术,相互倾诈,各为其国利益挑起战争。因此鬼谷先生没能教给他们道术的精华。真理至道是深奥微妙,难以弄懂。不是像苏秦、张仪这样下等才质的人随便可以学到家的先生叹息自己道法无人继承和失传。常对苏秦张仪痛哭流涕,然而却不能感化苏秦、张仪的利标的机心。苏秦、张仪学成之后,离开鬼谷先生,先生给他们一只鞋,变为狗,引导二人向北走,当天到达秦国。先生勤修苦炼,凝神守住丹田,质朴而不外露,在人间活了几百年。后来不知道他的消息了秦始皇时代,大宛地方多屈死的人,尸骨横道,有鸟叼着草,覆盖死人,人就复活了。有主管官吏把情况上报给秦始皇。秦始皇派使者带着草,请教鬼谷先生先生说:大海中有十大洲:祖州、瀛州、玄州、炎州、长州、元州、流州、光生州风麟州,聚窟州。这种草是祖州不死草。生长在琼玉之中,也叫养神芝。其叶似茨菰,不分棵,一根独挺,可救活上千人。(据杜光庭《仙传拾遗》、《太平广记》编写)故事描写得道神仙鬼谷先生授徒和得道先知的仙识。虽宣扬了神仙学说,但从侧面吐露出战国纷争,封建士大夫追求功名利禄的情形,進成了时代混乱,战祸连绵,百姓屈死。统治者反不如鸟,乌尚知以仙草遍掩尸体,教活死人。表面写历史传说,实为寄托对唐王朝末期军阀割据一方,战争不息的诅咒,批判他们功名利禄的野心,幻想仙人仙术仙草能救活屈死的百姓。故事说鬼谷子得道成仙,长生不死,通骁天人,是一种夸张不实的宗教宣传,不可信

    韩愈遇仙记

    唐代吏部侍郎韩愈,信仰儒家思想,一生都在宣扬儒家思想。他有一个外甥,在小时候,就不愿读经书,行为不拘礼法,好饮酒。成年后,到洛阳来探亲,恋慕山水云游,从此不再回家了。进山学道,时间一长,人们连他名字忘记了,从此也音信皆无唐代元和年间,突然来长安,拜望韩愈。谈话中发现他对经书了解少,见解浅薄。穿著破旧,行为乖辟。韩愈对他悬宽容他,让他到学堂里和表兄弟一齐学习,受到教育和薰染。可是他对诗书不亲,讲课发呆。就愿意玩,和奴仆赌博。有时躺在马棚里,一醉三五天,有时露宿在外边,韩愈怕他违犯禁法,受处分。就时常劝说他,鼓励他。闲暇时,偶然间遇到他,问他有什么长处。他说:“善于穿钱串子。”让他表演下,插在地上一根铁条,约有一尺多长。百步之内,一一掷去,三百六十枚铜钱,都穿在钱串铁条上,没有一个落空。写文章时有好句子,传为美谈。他还有双钩草书的绝技,在五十步内,双双钩出“天下太平”四个字,点画精美。又能在炉中放三十斤炭,能烧三天,火势始终旺盛,到日自灭。韩愈才认识到他是个奇人。询问他修炼道术之事,他谈道深奥,议论不绝于口,博通真理。特别是对神仙中事,了解得更详细。谈论幻术,小道末技,他说能染花色,红花可变绿,有的一朵可开出五色花,变化随心所欲。这年秋天,他和韩愈在后院房前染变的牡丹花一丛。说:“来春一定开出绿色花,花瓣上有条稜,内里还要含有金黄色棱,并间浑红色彩。四面各有一朵五色花朵。”一边说着,一边扒开白牡丹花根,放入药粉,而后再培上土,等待明春验证。不长时间,突然失踪,也无处查找这年,宪宗皇帝在风翔法门寺迎来如来佛祖节手骨,宪宗在御楼上观看。满城人不干事,不吃饭,参观佛骨。有的倾家荡产,有的自残身体,表示供养佛骨的心诚。韩愈上表反对迎佛骨,指责佛教徒奢侈,损害农业。违背皇帝旨意,韩愈犯了罪;被贬到潮州作刺史。潮州是僻远荒凉的地方,韩愈连家都未安顿好,就被差人催促上路。走到了商山,雪深泥滑,实在难走,心里也十分郁闷。突然发现外甥迎着马头,站在那里,札拜韩愈,慰问劳苦,扶着马镫接过韁绳,请韩愈下马,十分股勤。第二天雪停天晴,护送韩愈到邓州界,就向韩愈告别,说:“我师傅在这里,不能远走,将去玄扈山倚帝峰了。”韩愈惊讶的问:“你的师傅是谁?”他说是洪崖仙师。东园公仙菊命令我炼金化玉,炼成九华仙丹,火候精深微妙,难于离开。韩愈听后更加敬重他,说:“神仙可以学成吗?真理可以学到手吗?”他回答:“得到它,决定在自己心诚,失掉它决定在自己心不诚。评论功夫深浅与好坏,贬谪和高升,其严格程度,同皇帝禁法相当。我以后有机会还来看望你,请求就在这里分别吧!”韩愈依马作了五十六字律诗、贈给外甥。其封朝奏九重天,夕眨朝阳路八千木为圣朝除弊事,岂(肯)将表朽惜残年云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远林应有意,圩收吾骨瘴江边。把诗交给外甥,洒泪分别。韩愈目睹他进入深谷,快步如第二年春天,牡丹花开了,几朵花色,都按外甥说的颜色开放了。可是在每一叶花中,都有楷书十四个字;“云横秦岭家何处(应为“在”),雪拥蓝关马不前。”笔力遒劲,是人力所达不到的。如果不是得通神仙,予知未来,怎么能写在花叶上?此后韩愈又看见外甥,也学到了太阴练功的道法,不过他仙迹没有表现罢了。《据杜光庭《仙传拾遗》、《太平广记》编故事写韩愈外甥精通仙术,变化莫测,预知未来,自然是宣扬道教的神仙学说。但从其不近经书,精通道家理论,而韩愈又首肯的情形看,这又有贬崇道的意味,对以儒学传统自居的韩愈也有一定的嘲讽之意。韩愈所写的一首诗,本文中是赠给倒孙韩湘的。不过小说家有权可以张冠李戴,因为它是虚构的艺术品。故事中所表现的崇道贬儒之见,实为学派间的政治论争。然而加入了神仙之术,就更加玄虚和荒诞。采药炼丹,九转仙丹,可使人顿时成仙、增加了对人们的迷惑力。一些人在丹药中丧生,至死不悟。

    九娘子调阴兵

    在泾州(今甘肃泾川县内)东北二十里的地方,薛举城旧址的一角,有一大片湖泊,名为善女湫”。“善女湫”湖面覆盖数里,岸边杂草丛生,古木萧森,青翠异常。“善女湫”水色湛青碧绿,深不可测,经常有水族灵怪在这里出没。当地乡民对灵怪非常害怕,为乞望保佑,就在湖边建一祠堂,塑九娘子神像,加以供奉,逢水早灾起,便成群结队地来祈祷。在泾州西边二百里处的朝那镇(今宁夏固原东南)北边,也有一个湖泊,湖面里也有水没。那里的乡民便塑“朝那神”像、设“朝那神”庙加以供奉和祈裤。朝那神的灵应程度竟在九娘子神之上。唐乾符五年(公元878年),节度使周宝驻守朝那镇。从夏天开始,每天都看到从这两个湖面上升腾起大片云气,在空中聚散、变幻。这云气一会儿像奇峰峻岭,一会儿又如美女飘逸,会儿又像鼠奔虎跳;有时则狂风突起,雷鸣电闪,毁坏房屋,摧断树木。所伤之人,所害庄稼法计数。周宝看到这种情形,深以为自已为政不力,受到阴灵的谴责,更加寝食不安六月初五中午,周宝料理完公事,正躺在床上午睡,蒙胧中忽见一披甲戴盔、手执长钺的武士站在院中央,大声说:“有一女客在门外等候参见,请听示下。”周宝问;“你是谁?”武士说:“我是你的部下,已效力多年,怎么不认识了?”周宝还想细问时,已有两个穿着青衣的女子沿着台阶走到门前,跪下说:“九娘子从郊外来此拜见,不敢冒昧,特派我们前来告知。”周宝说:“九娘子并不是我家亲戚,怎好如此怠慢,这样相见……”正要下床更衣,却觉一阵样云细雨从天而降,一股异香扑面而来。这时,只见一个十八、九岁的女子从云端里飘然而下。这女子素衣轻裙,身影绰约,容质窈窕,在院内往来走动,眉目顾盼有神,仪态万方真好比仙女下凡。随她下落院中的还有十几个侍女,个个艳服华饰,美丽异常,分列站在庭院两边。一个侍女上前说:“我的主人知道你讲究信义,可以倌赖,要把冤情告诉你,求你帮助。”周宝只好命人请九娘子登阶相见。这女子来到阶上与周宝施礼,周宝只感到香气缭绕,满庭芬芳,连忙命仆人摆果奉茶,厚礼相待。女子满脸忧戚,整衣敛袖说道:“我有幸住在神女庙里,虽然是孤枕寒床、十分寂寞,但乡人连年祀奉,感惠极深。现如蒙垂听委屈,才敢细说。”周宝连忙说道:“很愿意听你细讲,但请先告知你的宗室情况。大丈夫杀身以成仁,为铲除世间不平,敢于赴汤蹈火,这本是我一贯志向,你只管说吧!”女于说:“我的老家原在会稽鄙县,住在东海深处。家中广有田园物产,是东海一带有名的望族,传至当今已百有余。后来,家园却被庾地之人放火烧毁,家族五百余人尽遭横祸,几乎绝灭;我的先人,有部分幸免于难,逃出东海隐居深山,但至今庾仇未报。后到梁天监年间,武帝好搜集奇闻异宝,想派人通过龙宫进入枯桑岛,带着珍美昧通好于洞庭君宝藏主第七女,以求得异宝。时值我家世仇庾毗罗从郧县白水郡弃官解印,便请命前行,为的是利用此行之便进入龙宫,彻底颠覆我的宗嗣。幸而杰公明察秋毫,识破鬼胎,知道他是挟私请命,企图加害无辜,便向武帝进言说,此人此去,必然辱于君命,武帝便改派合浦郡落黎县欧越和罗子春两人前去,我的宗嗣才能够保存。我的先人,与仇人不共戴天,又为避免后患,就销声匿迹,更名改姓,来到新平真宁县安村居住。在这里披荆斩棘、凿洞穴为屋,到现在已有三代了。先是灵应君,受封于灵圣侯,后因普济众生广有功德,又封为普济王,威德施于人间,为世人所敬仰。我就是普济王第九女。成年之后许配象郡石龙之子为妻。我丈夫性格暴烈,血气方刚,不守规法礼教,他的父亲也管束不住,后来果然遭到上天惩罚,横祸而亡,终被削迹除名,剩我孤身一人。后来,我的父母让我改嫁,我一直不从。后有王侯显贵之人去我家下聘礼,我以拔刀自尽相反抗,被父母责骂一场,赶我走出家门,来到善女湫一住就是三年。这三年,我家中音讯不通,不能见到父母,失去家庭温暖,可我过得很自在。近来,朝那小龙的二弟因尚未婚娶,就几次派人下聘书、送聘礼,甜言蜜语,好话说尽,要娶我为妻,连遭我的拒绝。那朝那小龙就去串通我的父母,并让他的二弟迁居我父母住地的西边,以挟持逼迫让我就范。我父母知道我志坚不从,便让朝那小龙发兵攻打,我就率领家僮五千余人进行抵抗,便在郊外同朝那小龙大战起来,终因寡不敌众,三战三败,兵将十分疲惫。现在万般无奈,越想越怕,如我一且战败,家人被杀,我亦被辱,既使死于黄泉,也将没有顏面见我石家之子了。古有诗云;“汛彼柏舟,在彼中河,髡彼两髦实维我仪,之死矢靡它母也天只!不谅人只。’这是卫世子的孀妇自之词。又诗云:‘谁谓鼠无牙,何以穿我墉谁谓女无家,何以速我讼,虽速我讼,亦不女从。’这是召伯所听之讼词,是说时值乱世,时俗衰微,而贞节信义就更要坚持,强男不可欺负贞女。这种道理,想周公你一定是知道的。所以我现在想借君一力,如能派兵助我挫败朝那小龙的凶狂,使我孤寡及手下众人得以喘息,平安了却残生,这实在是我最大心愿。想来明公一定会有助我赴难之心,而不会推托吧?”九娘子说完,涕泣有声,周宝听后深受感动。虽想马上允,但很惊讶她的能言善辨,不免有所疑惑,就伪托有事加以试探说:“边防事多,战事将起,西边疆土已有敌人入侵朝廷正在商议发兵,不知什么时候就发来命令,我现在不敢私下答应助你。”女子说:“过去楚昭土曾以方城为城,汉水为池,虽地处荆蛮,却行强国之道。但吴国突然发兵,一举破城,使得皇室迁徙于陵夷,从而呼唤不灵,无法保护先人之朽骨。这时,只好派大夫中胥到秦国救援。申胥在秦朝廷上大哭七天,昼夜不止,眼里流出的血酒满阶前,从而感动了秦王命令发兵,攻败了吴国,恢复了楚国。当时秦国是春秋时的强国,而中胥是败国楚国的使臣,且兵穷矢尽,但因卑躬屈节,肝脑涂地,便感动了强秦。而我现在是一女子,因持贞节而被父母排斥于外,孤苦一人;又因寡弱而被强暴欺凌,我的这种危难情形和诚恳求助之心难道就感动不了你的仁爱之心吗宝又说:“九娘子是异宗后人,况且能呼风唤雨,愚的芸芸众生,谁不在你的掌握之中,怎能在俗人面前如此示弱,而自困如此呢?”九娘子说:“我家是名门望族,海内尽人皆知,在彭戴洞庭之处,都是我的外祖亲戚:陵水罗水之处也住着我的内表亲;内兄外弟又广布吴楚之间,足有上百人,而在咸京八水之处,也多半是我的宗亲。假如派一个使者,或去一封书信,通告于彭戴洞庭、呼号于陵水、罗水,领维州,扬州队伍,集八水精良,还有冯夷、巨灵各处,便可兴鬼怪、乘疾、掀巨浪,使队伍浩浩荡荡,六头并进,八方围攻,一战而胜之,朝那小龙将顿时化为粉末,泾城千里之内,倾刻化为朽尸,这是没有什么困难的。但过去泾阳君与涧庭外祖家为世袭姻亲,后来发生矛盾,外祖因遗弃少妇引起钱塘神发怒,损害许多生命和庄稼,后外祖家人到怀山、襄陵、泾水等处寻外祖遗骸,只找到牙齿,现泾阳处的车轮马迹还在,史传中也有记载。而我的夫家人又得罪了上天,到现在还未及昭雪,我只好隐迹敛声,自困如此。明公如若不信,以事推托,不于相助,这同你所标榜志向相符吗?就不怕上天的责罚吗?”周宝听后不由肃然起敬,立刻答应出兵,九娘子这才拜谢而去。周宝直睡到黄昏才醒,而梦中所闻所见,犹在面前。于是,第二天,便发兵一千五百人,驻守在善女湫边当月初七日鸡鸣时分,屋子里还很暗。周宝正睡在床上忽见一人经过帐前来到床边。周宝以为是守夜的仆人,忙让点烛,但来人并不回答,周宝便骂了一声,来人才说:“明暗不能相混,请不要用蜡烛相照。”周宝这才感到奇怪,屏声静气,不敢声张,小声问:“莫非是九娘子吗”?来人答:“我是九娘子的执事。昨天蒙你派兵相助,危难已缓。九娘子特派我前来感谢。但阳间与冥界不同,你派的兵九娘子无法调遭,还望另想办法。”这时窗纱渐白,细看之,来人已杳无踪影。周宝思付很久,才豁然开朗。于是召来按吏找到兵籍簿册,选已亡兵士名,点马军五百人,步卒一千五百人,又选押衙孟远充当行营督官,带着名册和文书赶往善女湫。当月十周宝调还守湫部队开回行署。在行列中忽有一士兵扑倒在地,虽见眼、口张动,却不能说话,像是死了。周宝让上抬到屋中,第二天方才醒来。醒后即告周宝说:“昨天我随大军刚回到行署,就看一个穿青袍的人从东而来,对我非常有礼地说:‘贵主蒙相公垂恩,拯救于水火,但还不能完全实现愿望。现想借你之口转述我主心愿,请不要推辞。’我连忙拒绝,那人却牵着我的衣袖不放,我就马上昏倒在地了。倒地后,只觉跟着青衣人一齐往前走,来到了九娘子神庙。进庙后,这人就催促我快走,不觉来到大帐之前,眼见贵主对我说:“昨天蒙相公怜惘危急孤弱,派兵守护我处,往返途路,非常辛苦。而今又蒙明公再次借兵,而且兵马精壮、衣甲齐,可见是诚心助我。但所派督军盂远却位低才疏,没有谋。当月初九那天,有敌军三千余骑掠我近郊,我便令盂远领去战,满以为可以把敌军消灭在平原之上。不料孟远设伏兵不利,反被敌军攻败。现想求一有谋之将,你要速速返回,向明主告知我的心愿。’贵主说完,我拜辞出来,接着就什么也不知道了,好像是昏睡一场。”周宝听后,感到和自已梦中情形相符,便决定改派制胜关使郑承符代替孟远。并于当月十三日晚上办完公事之后,在后球场洒酒焚香,书写文书告九娘子神收管。到十六日,制胜关来人报告说,“本月十三日夜三更,关使已暴死。”周宝惊叹一声,差人飞骑驰往验看,关使郑承符果然已死,但心、背不冷,夏日停尸,也并不败坏,家人非常奇怪。后一天夜里,阴风骤起惨烈异常,沙飞石走,屋倒林倾,禾苗也尽倒伏,直到天亮才止。但天上仍阴云密布,一天未开。到了晚上,忽然一声炸雷巨响,闪电劈裂天空之后,夫使郑承符在棺内呻吟数声。家人忙开棺验看,见人已复苏,亲朋好友无不连问这是怎么回事?郑说:“开始时我看见一个人穿着紫袍骑着骏马,跟着十多人来到门前,下马见我,手捧文书送给我说:“贵主得阳间一梦,知你身担使命,要替我主报仇,现特命臣下以礼相赠,以敬君子,希望你不辞辛劳,为我主奔走。在我连称不敢,正应酬之际,只见礼品已展示在院庭之中,有鞍马器甲,锦缎彩服,还有各种珍宝,我虽再三推辞不想接受,但来人却拜了又拜,催我上车。来人所骑骏马,非常高大,飞跑极快,而且装饰华丽,跟随者井然有序,只一忽儿,便行走百余里路,只见有甲马三百余骑前来迎候,仿佛迎接大将军一般,我也非常自得,正在指点环顾之间,却远远看见座城池,炮台高大,工事繁多,沟堑又深,恍饱间不知来到哪里。刹时间,只见帐篷已絰搭好,鼓乐齐鸣。摆过鎚席之局,便走进城去,只见两旁围观者不计其数,把道路都给堵上了开路兵卒,穿梭其间,也不知过了几道城门,才来到一处地方,仿佛是料理公事的地方,左右都让我下马更衣去见贵主。贵主传下令来,说以宾主之礼相待,但我想,我是带看公文,披着铠甲,掌孳着兵器进见的,当然是臣子了,怎能以客人身份相见呢?应该全副戎装去拜见了,我就坚持不加更衣。相见之后,贵主又命人为我解去装弓的器具等物,我便以臣礼相拜,来到酉阶,只见贵主端坐厅中央,旁边站立着红妆翠眉、蟠龙凤髻的女子二十余人,弹弦弄管、浓花艳服的女子十多人,腰系紫金玉带、满头金簪玉环的女子又若干人,轻裘大带、白玉系腰在阶下侍立的人为数更多。贵主又令人召进女客五、六名,每人又都带随从十多人,擦肩接踵而来。贵主又令将领十多人,陪我同坐,共同饮宴。酒送上来后,正当贵主举杯,邀我同饮之时,忽见烽烟四起,叫闹喧哗之声不绝于耳,有人报说:‘朝那贼已有部将数十万人,在天亮时攻破边防要塞,现突进疆土,分兵数路,纵烟放火,齐头并进,快攻进城来了,快快派兵敦援吧!’厅中陪坐之人听后无不大惊失色,各色女于也倾刻四散。我便和各路将领走到阶下听令,贵主对我说:“我受相公格外怜悯,几次派兵相助拯敦危难,但因甲兵不利,谋略不行,不能成功。现在我不怕冒味,特命将军领兵出战。贵主说完,又命人赠我战马两匹,金甲一付,旌旗旄钺以及珍奇瑰宝等物,并彩女二人送我领兵文书。我捧着领兵文书出来,号令各路将领,指挥队伍,连夜出战。前方探子,不断来报,说顽敌气焰越加凶残。我因对这一带地理山川非常熟悉,便在离城百余里的地方,把队伍分别埋伏在各个要害之处,并公布赏罚条令,在天亮前布置完毕,等候敌军到来。而敌人自持前番取胜之功,一再轻敌冒进以为还是孟远统帅部队呢。在敌人到来之前,我领轻骑数百人登到山顶观看,只见敌人阵容非常整齐,燎烟渐近。我便率领小股部队突击挑战,短兵相接,且战且退,那兵器撞击之声,如同天崩地裂一般。我领兵诈败,一再退却,敌人更加不顾一切地冒进。这时,我军伏兵匹起,呐喊连天,在方圆十里之内摆开战场,往来奔跑,只杀得敌军死伤如麻,狼狈溃败,四散逃命。我军个个已把生死置之度外,简直战得血染草木,骨曝原野,腥秽冲天,所掳戈甲堆积如山。朝那小龙漏网而逃,随从兵卒不过十人。我即刻选精壮马军,二十余骑,奋力追赶。朝那小龙逃至老营,被贼军统帅绑缚,用轻车押送给贵主受降。贵主便登平朔楼,举国之民,尽来观看。贵主责问朝那小龙,朝那唯唯称死罪、死罪,就再不说话。贵主便命人把他押赴都市腰斩。正要行刑,却见一使官自称为普济王所派,诏令特赦朝那,说:“朝那之罪乃我之罪如能赦免,就等于看轻我的过错。’贵主听到父母音讯,喜不自胜,便对众将说:‘过去朝那妄为不轨,是我父的命令,今让赦免,也是我父命令,我过去违命,是因坚持贞节,如果现在再违父命,必然会招致不祥了’。于是命人为朝那松绑,以单骑送归结果朝那还未及走到朝那庙,在途中便因羞愧而死了我则以克敌有功,大受宠赐,被拜为平难人将军,管理地域一万三千户;又赐住宅、车马、宝器、衣服、奴婢、园林、别墅、铠甲兵器、帐篷旗帜等无数。诸将也依次奖赏。贵主在第二天大宴群臣,能陪我同坐的将领、大臣不过五、六人,丰姿艳态的女子五、六人。宴会大厅笑语喧哗,好不酣畅。贵主举杯对我说:‘我很不幸,从小就身处空闺,但天赐我孤贞,没有服从命,在此居住三年。这三年里,我蓬首灰心,几经禾死,且遭顽童欺凌,几次陷入危难。若不是相公施我以大恩,将军雄武不可阻挡,则我国之民尽为囚徒了。如此恩德,我终生不忘!’于是用七宝钟斟酒,令人递我,我便下席拜谢而饮。宴会之后,我思家心切,归心似箭,经再三恳请,被准假一月,回来探亲。于是,我选了三十余骑跟随,一路之上,耳闻鸡鸣犬吠,其声甚是辛酸。到家后,只见家人围我大哭,又见灵帐布列,不由十分奇怪。正这时,忽闻一声响雷,我便悠然醒来。”从此,郑承符再不理家事,并将后事托付给妻子儿女。果然在一个月之后,无疾而终。醒来不久,郑承符曾要立刻鬃死,对家人亲友们说过我本军旅之人,一生戎马辛劳,虽没建人功,但已尽微薄之力。我之平生所愿,还郁郁而禾申。大丈夫本应煽长风、掀巨浪,推泰山之石以压细卵,掘东海之水以灭流火,奋鷹犬之雄心,为人雪不平之冤。我即将授命,说不定什么时就和你们分别了,当早有准备。”当月十三日,有人从薛举城早起出发赶路,走到十余里处,天将放亮时,忽见前面车尘竟起,旌旗招展,有甲马数百骑,中间拥着一个人,其人仪态轩昂,气概洋洋,待到近前细看,原来是郑承符将军。这人惊讶半晌,伫立路边行动不得,眼见这一路兵马如行风飞云一般往善女湫而去,倏忽不见了(据《太平广记》编写)小说写龙女九娘子调阴兵战胜朝那小龙的故事。写的是龙女抗婚,不怕武力威逼,终于战胜强暴。歌頌的是婚姻自主,坚守贞节,抗击强暴的女英雄,是一位叛逆的女性。也歌颂节度使斶宝济困扶危的正义精神。批判封建买办婚姻,暴露封建婚姻的政治联盟的实质,撕破了脉脉温情的纱幕,父女兵戎相见。讽刺得何等辛辣小说写龙神交战,又调鬼兵助战,派将军领兵指挥战争,将军突然暴死,服务于龙宫,这一切都说明人问中还含有一个龙的王国和鬼域的世界。龙与鬼,谁都没有亲见,但又都勻画它的形状,威力,可见这种迷信宜传,由来已久,更深入人心,因而成为小说家的编故事的题材。但小说还宣传了“大丈夫杀身成‘仁’”,“奋罵犬之心,为人间雪不平之冤,”等,不外乎是追求功名富贵,建功立业的思想,封建士大夫的人生观和价值观,为主人效忠,求得封赏而已。

    狼母

    唐代晋州神山县百姓张某妻子,忽然间梦见一个身穿黄褐色衣服的人。腰很細,逼迫她,奸淫了她。接着又奸淫了一次,才扬长而去。从这以后,张某妻子就怀了孕。在怀孕的期间,好吃生肉,常常感到吃不饱。舔脣咬牙,怒眼圆睁,性格更加狠戾。过了半年,生下了两个狼孩,狼孩一落地就能跑。张某连忙迫赶,杀死了狼孩。妻子就生病了,精神恍惚,一年多时间,才康复。乡人都把她叫狼母。(据《稽神录》编写)故事写狼神奸污人妻,是人们的一种奇怪的幻想。它曲折地反映如狼似庞的地方恶棍强奸妇女,不受法律制裁,扬长而去,不负任何责任的悉行,为此而百姓十分痛恨这种人,视之为豺狼之人。故事也有对被侮辱的妇女的丑化,写她变性,不足取信。

    杨正见吃茯苓

    成仙眉州通义县民杨宠,有个女几叫杨正见,从小的时候就聪明颖悟,仁爱同情,崇尚清静高洁。到了成年,父母把她嫁给同郡人王生。王家巨富,好宾客。一个早晨,公婆请客,从市场上买来鲜鱼,让正见作鱼丝菜。宾客在客厅中赌博游戏。正见不忍心杀死鱼,看鱼游动,在盆中拨弄,到了日偏西,她还未作菜。到了饭时,公婆责骂她,不能及早作好菜饭。正见害怕了,跑向乡间,只挑山间小路走,走了几十里地,不觉得疲倦,看见小路两边花草树木,不同于人世。到了山间茅屋前,叩门进去,有女道士迎接,问她来由,她说明原因。女道士说:“你有同情人,让人生存的爱人之心,可以教育。”于是把她留下来。山间草房在蒲江县主簿仙化的旁边,附近没有水,让正见到山洞泉中去取水。女道士平素不吃人间粮食,为了正见的缘故,时常到山外化缘,弄来粮食,供养正见。这样又过几年正见为人恭敬谨慎,吃苦耐劳,执行弟子的礼仪,从无懈怠过。天正见在水泉旁边,看见一个小孩,浑身洁白,约有一周岁,十分逗人。见人高兴,笑脸相迎。正见把他抱起来,抚摸爱护。从这以后正见提水时,小孩就来,正见就亲近他,习以为常了。因为这个原因,常常提水回来晚。女道士有了疑问,责怪她。正见就说了遇见小孩之事。女道土说:“你如果再见到他,把他抱回来,我见一见他。”又过了一个多月,正见提水,这个小孩又出现了,于是就把他抱回来了。快到家了,小孩死了,尸体僵硬。仔细一看像是草根和树根,有几斤重。女道士一看,就知道是茯苓。让她用洁净瓦甑蒸熟,正赶上山里没有粮食吃,女道士出山找粮食,给正见留下一天吃的,三捆柴禾,告诉她说:“瓦甑中东西,只烧这三捆柴火,就行了。不要揭盖看它。”女道出山,原定一个晚上就回来。这天晚上狂风暴雨,山水暴涨,冲刷道路,女道上一连十日没有回来。正见饥饿难忍,闻到甑中透出的香气,就一口气吃掉了熟茯苓。几天以后,女道土回来,知道她吃了。很感叹,“作神仙要有一定缘分啊!前几天要不遇到大雨,冲坏了道路,你哪能独自吃掉了灵菜呢?我师傅常说:这山里有人形茯苓,能吃到它,白日升天成仙。我已经察看二十年了。你现在遇到了它,而且又吃掉了它,是真正得道的仙人啊!”从吃人形茯苓之后,正见容貌变得不同一般人了,光采照人,经常有很多仙人到她屋子里来,和她谈论天官仙府之事。过丁一年多,白日升天。时间是唐玄宗开元二十一年壬申十一月三目。杨正见平日对师傅说:“能吃到仙药,立刻就可登上仙界。所以晚走,是因为幼年的时候,看见父母收税钱送官府时,我把其中明亮洁净的圆铜钱,偷着藏起两枚钱,小时侯玩耍。犯了隐藏官钱的错误,天帝罚我在人间多呆一年。”她升天处,就是今天邛州蒲江县主簿仙化的地方。她提水之清泉还在。古代厂汉县主簿王兴,就是因为长年吃蒲,白日升仙,地点就在这里。(据《太平广记》编写)欹事写杨正见被逼入山学道,吃千年茯苓而白日成仙,虽然是荒诞不可信的,但居住在深山里,空气环境好,吃了滋补类的药物,心态、感情平和,加以养气功夫,却可以长寿不过也吐露了封建社会女人的命运和地位,及其抗争的意识解脱的幻想。赦事宣扬成仙,也是天意。杨正见蛳傅守侯茯菩已多年而未得,徒弟杨正见得到。师傅蒸好,叉不得吃,由徒弟扬正见吃掉,顿时成仙,并有神仙往来,这不过是一个英丽幻想,而非现实。至于杨正见说因小时私藏两枚官钱,而被天帝罚在人间多杲一年,更属虚妄的说教。

    白猿丧命

    南朝梁大同年间,梁武帝萧衍派谴平南将军蔺钦去征讨苗彝土族。大军在桂林一带打败了土族联军主力,又命副将欧阳纥统领一支人马继续迫剿残敢。他们且战且进,来到一处叫长乐的地方这个地方山高谷深、林茂路绝。欧阳纥不由得倒吸了一口冷气,惟恐遇到埋伏,心里忐忑不安,于是他下令停止进兵,就地安营扎寨。这时,从后营走来一位娇美的妇人,只见她生得冰肌马鬓,身如摇柳,不似宋玉笔下的“巫山神女”,也象曹子建手中的“洛水宓妃”,真是好个天造的丽质!把个全营将士都看呆了。原来这位丽人是欧阳纥新纳的夫人王氏。欧阳将军也是笑眼相投,心中十分惬意,忙上前要安慰夫人几句,却不料被营中一个向导官拦住,对他说“将军,您怎么把如此标致的美人带到这里来?您不知道吧,此地有个山神,专门盗摄少女,凡是美貌的女子几乎没有幸兔的。还是赶快把夫人小心保护起来吧。”那欧阳纥闻听有这等事,脸上的笑意顿时消散,又换上了满面的恐惧和哀愁。他把夫人王氏送回后营军帐,亲自带领军兵,刀出鞠,箭上弦,守护在营帐之外,里面又派十几个健壮的女婶昼夜侍候,把个营帐围得风雨不透,就连苍蝇也难以飞进去这天夜晚,星月黯淡,阴风习习,山谷一团漆黑。天至五更时也不见有一丝动静,守护一夜的军卒们都倦容大毕,有的人竟打起瞌睡。突然一股冷风袭来,好象有什么东西一闪即逝,惊动了懵懂中的兵卒。当人们涌进营帐一看,都惊呆了:王氏夫人不见了踪影,营帐门户依旧紧闭如初,不知道人是怎么出去的。营帐之外漆漆黑夜,咫尺之间辨不清人的面目,又到哪里去寻找?好不容易挨到天明再去四处搜寻,却是踪迹皆无。欧阳纥悲愤交集,他对天发誓说:不找回夫人就决不罢休。于是便以生病为理由向主帅请求,在这里留驻一时,暂不能撤兵欧阳纥带领军卒越山过岭寻找王氏夫人,一个月过去了也不见有眉目。忽然一日,在山岩缝隙葛藤之中,发现一只女人的绣花鞋。那鞋虽然经过雨淋风浸,可欧阳紇还能认出是夫人的脚下之物。欧阳将军睹物思人,深感悔痛,寻妻之志也更为坚定。他挑选出三十几名精壮士兵,每人带上武器和干粮继续找寻。十几天后,他们遇到一座大山。这座山高峻挺拔,葱茏苍劲,山腰间有白云飘动,山脚下有清溪环绕。欧阳纥无心观赏风光,他渡过溪水,登上峭岩,隔着翠竹却见山上有绣裙闪动,并传来阵阵女子的喧笑声。他知道山上有人居住,就攀藤附葛而上,来到山间一处开阔地,但见碧树荫天,丽花成苑绿茵如织,清幽寂静不同寻常,那气派宛如仙山圣境。透过东开一座石门,又可窥得几十个妖艳女子出出进进,正嬉戏歌笑,场景好不热阔。众女子见有生人来此,便停住脚止住笑闹,脸色都大为惊疑。其中有个胆子大些的红裙少妇走过来向他们问道:“你们是什么人,来这里干什么?”欧阳纥把寻妻的事原原本本地告诉她。那红裙少妇听罢沉吟片刻,长叹一声说:“真是‘不是冤家不聚首!’将军,你的妻子到这里已经有一个多月了,现在正病在床上,还是快点去看看她吧。”少妇在前领路,欧阳纥跟随她跨过木门,走进一个石涧内。这石洞的宽阔处有三个厅堂,四周设有许多床铺,其中一个石榻上躺卧着的妇人正是王氏,她身上盖着厚厚的锦被,床头摆有精美的果品。欧阳纥上前去看视妻子的病情,王氏也从朦胧中醒来,看见丈夫站在面前以为是梦里相会,竟伸出双手扑向他的怀中。于悬他们四臂紧抱,四泪汇流,情笃意蜜之状难以言表。过了一会儿,王氏哽咽之中哀求道:“将军,快救奴家出去…”而欧阳纥早已泣不成声,只能颔首允诺正当欧阳夫妇放悲之际,红裙少妇进来喝止他们,“快不要这样大哭,你们以为这是什么地方?今天幸亏那怪物还没有回来,假如那怪物在这里,不要说将军你,便且百十条壮汉子也斗不过它。那家伙力大无穷,伸手可杀人,你不是白白地送死,还能敦出你的夫人吗?”隔了一会儿,她见欧阳纥夫妇的气色都和缓了,便又说:“我和众姐妹也跟夫人一样,都是被那怪物劫来的良家女子。大家要脱离虎口,我这里有一计:十天以后,将军可带上两坛上等好酒,十只肥大肉狗和几十斤结实的麻线,那时我再告诉你除掉怪物的办法。不过你再来时务必要在正午时分,不能早来也不可晚到,切记谨慎行事。现在快下山去吧。欧阳纥在少妇的催促下,忍痛离开王氏。率领兵卒退下高山,回到原来的驻地。按红裙少妇的吩咐,置备美酒、肥狗麻线等物,并照约定的日期又来到石洞下。红裙少妇对他说那怪物嗜酒如命常常喝酩酊大醉而酒醉以后又要胡乱打砸东西,放纵气力。我们这些人就用结实的丝帛把它的手脚牢牢地绑在床上,可是它一个用力便都绷断了。曾经有一次我们用三幅丝帛合起来捆住它,才没有被它挣断。现在把麻线暗中裹在丝帛里去捆绑它,料定它不能绷断这怪物遍体坚硬象铁铸的一样,只有肚脐下三寸处,他常用手遮蔽,不让人碰,想必处一定是它的致命弱点,不能抵御兵刃的攻击。”少妇又指着一旁的岩洞告诉欧阳纥,“这是储藏食粮的地方,你就隐蔽在此处,等候我呼唤你。”欧阳纥又照少妇吩咐,把酒坛放在花丛下,让狗散在树林中,他摒住呼吸藏在岩洞里静静等待。太阳落山时,有一物好象一匹白绫,间从山上飞下,径直进入石洞中,刹时又化成一个须发修美的男子,身高六尺白装素服,手持木杖,由众多女子簇拥着走出石洞。那男子看见有肥狗在林中惊走,便腾身飞起,一连捉起几只,撕裂皮肉生吃起来,这些女子又纷纷斟满美酒竞相劝饮,一时娇音俏语,嬉闹调笑,好不快活。当饮过几杯之后,便搀扶它回洞安歇。又过好一会儿,红裙少妇出洞来招唤欧阳纥。于是他手利剑进入石洞,只见一只大白猿横卧在床上,四肢被麻帛紧紧缚在床头上,它两眼亮如闪电,而惊惧哀楚,正在伸臂缩头挣扎不脱。欧阳纥见此情景,不由心头火起,便大喊一声:“好孽障,吃我一剑!”话音未落他奋力砍去,却见火星飞滅,震得臂膀酸麻。这怪物身坚如钢,竟没有丝毫损伤。欧阳纥正无计可施,忽然听到红裙少妇在身后大喊,“将军,要看准那地方!”一旬话提醒他,就用尽全身气力朝白猿脐下刺去,剑锋透过小腹,当即血喷如注。白猿绝望地大声说道:“这是上天有意惩罚我呀,决不是你等之辈有什么本事!事已至此,我就要死了,现在只有一事相求,如果你不答应,灾祸会降临到你的头上,我死也不能瞑目的。你的妻子已经身怀有孕,那是我的种。请你宽宏大度些,不要杀害这个孩子,我知天机,此子当是大才,以后会遇到英明君主做出一番事业来的。”这白猿语罢就气绝而亡了白猿死后,众家女子都惊吓得瘫软在床上。欧阳纥手下的兵卒在石洞甲搜索,珍珠宝玉、金银器具整整摆放了几桌子,还有名贵的香料和一双罕世的宝剑,凡是人世间有的珍宝这里也都有。红裙少妇的精神舒级过来,她请求欧阳将军,用棺木把白猿的尸体掩埋了,然后坐下来对众人讲述白猿的来历。原来这只白猿是千年得道的古猿,神通广大,善于变化能日行万里,通晓阴阳。它平素并不害人,也不为非作歹。每日早起洗漱,穿戴整齐,只是遍体生有三寸长的白毛,因此不知暑热冬寒,白猿常常在洞中读览篆字木简,天气晴朗之时又喜欢舞剑,那双剑舞动起来竟快如飞电流光,隐约可听到风吼雷鸣之声。它平日以干鲜果品为食,但特别喜爱吃狗肉。只是有一个短处,就是太好女色。这三十几个女子,个个都是绝代美人,有的被掠进洞中十几年之久。白猿告诉她们,等她们容颜老了就放下山去。每到黄昏以后,他必然归来,夜间分别到众女子床上嬉戏,一夜中三十几个妇人都要轮遍却毫无倦意今年春天一日,这白猿忽然优伤地说道:“山神告诉我,说天帝要惩罚我。还要求众位神炅庇护,免除这场灾祸。”自虏来欧阳纥夫人王氏不久,它把大批书简都烧毁了,接着两眼泪水潸潸,四顾茫然,对众女子说:“我已经活过了千岁,成仙得道的人是不应该有子嗣的,然而今日我有了几于,因此我的死期也就不远了现在白猿终于死了欧阳纥和红裙少妇商量,凡是有家的妇人,都发给足数盘缠,由兵士护送还乡;没有家的女子跟随欧阳将军到军营后另行安置。王氏夫人回到府第将养病体,很快便复原了。不过,肚腹一天比一天大起来。欧阳纥曾几次想打掉这个怪胎,但想到白猿的警告都没有敢造次。一年后王氏生下一个男婴,其形貌举止和白猿极为相象。这个孩子长大成人,后来成为唐太宗驾前的重臣,他就是欧阳询。这篇故事本来是唐朝人为诽谤欧阳询所作。欧阳询颇有才名,为人耿介,常与太尉长孙无忌等达官贵威戏谑,因他形貌枯稿瘦則,为此有人假借《白猿传》诽谤于他。不过,这个故事的起因倒也确有其事。其间常有方志野史中记述山猿掠女之笔,正如同现在的神衣架野人传说一样。(据《唐人小说》编写赦事写千年古猿修成仙体,白日凭法术抢美人,夜夜与几十美人寻欢作乐,它暗示那些强暴好色之徒,奸淫抢掠,必将遭到被欺压者反抗和灭顶之灾。故事也宣传夭理报应的思想,作恶多端,天理难容,必然遭到报应。而实断上是,压迫愈深,反抗愈大,群妇反戈,才是致其死命的根本原因。S8-

    水中得妻唐

    贞元年间,湘潭尉使郑德璕家住长沙,他的姑夫住在江夏。郑德璘每年都要从长沙去江夏一次。在途经洞庭湖和湘潭的时候,每次都会遇到一个摇着小船采菱藕的老头儿。这老头儿鹤发童颜,身板十分硬朗,与之交谈,其谈吐则非常玄妙。一次,郑德璘问;“你船中不见粮食,你吃什么呢?”老人答道:“吃菱藕”。郑德璘喜欢饮酒,便每去江夏时都带上好酒与老人畅饮一次,郑德璘从江夏返回长沙,停船在黄鹤楼下。一个姓韦的商人还有一些别人也停船在此。当晚,韦生邀请邻船人到自已船上饮酒话别。韦生有一女儿坐在船头,邻船也有一女来到韦生船上,两人嬉笑喧哗,好不热闹。夜半时,有一秀才在江中游船吟诗,诗云:“物触轻舟心自知,风恬浪静月光微,夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。”邻船女子善于书写,听后便用韦女妆奁中的红笺把诗句记下来,反复吟诵,但终不知是谁人所作。第二天天明,两船便各奔东四,郑德璘船与韦生船同行。当晚,又同宿于洞庭湖畔,相邻很近。饭后,洞庭湖波光依依,轻风习习,韦生头于船窗外垂钓。韦女穿著华丽,花容月貌,体态妩媚。郑德琫见了不由心荡神摇,欢喜异常,便吟诗一首,随手写在一条红绫上。诗云:“纤手垂钓对水窗,红翦秋色艳长江。既能解珮投交甫,更有明珠乞一双”。之后,便用红绫逗引韦女鱼钩,被韦女收去,吟诵很久,也不解其意。但心下也非常欢喜,便把红绫系在胳膊上。韦女苦于不会作诗,无以为报,就把前天邻船女所录之诗的红笺回投给郑德璘。郑以为诗是韦女所作读后心中那种快乐,简直无法形容。当晚,正值清风明月,水天一色,韦生就乘此好天气,开起大船,扬帆而去。郑德璘也急忙趋船赶去。但风越来越大波涛汹涌,郑船太小,不敢跟随,心下真是又急又恨,只好慢慢航行。行至夜半,前边来一打渔船,渔人对郑德璘说,韦生大船,已翻沉在洞庭湖里,全家丧生了。郑德玲听了,吓得心惊胆战,登时神情恍惚,悲哀情绪撕肝裂胆,久久无法平息为悼念韦女,作诗二首。一首是;“湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微,沉潜暗想横波汨,得共绞人相对垂。”另一首是“洞庭风软获花秋,新没青娥细浪愁,泪滴白萍君不见,明月江山有轻。”诗写成后,投入江中。诗沉江中,感动了水神,便把诗稿火速送到水府。府君看后,便召来落水而死的众人问:“谁是郑德璘所爱之人?”韦女不知缘故,并不回答。这时主事人见韦女臂上的红绫,就把她带出来面见府君。府君说:“郑德璘将来是你家乡的主宰而你们又有旧情,所以,不可不活你的性命。”说完,便派主事人把韦女送还郑德璘。韦女拜谢府君,抬头一看,却是一个老头儿。主事人带领韦女一直往前走,一路上没遇到任何障碍在路的尽头,有一大池子,水势浩渺清澈。来到池边,主事者用力一推,便将韦女推入其中,韦女感到一会儿浮起一会儿沉下,十分难忍。这时,正值三更天气,郑德璘因悲悼情女,正在吟诵所得笺上诗句,难以成眠。忽然感到有什么碰在船上,用蜡烛一照,发现却是一个人似的在水面上浮动。于是,连忙捞起看,原来竟是韦女,臂上的红绫还在,郑德璘真是惊喜异常。不一会儿,韦女苏醒过来,轻轻地说:“是水府府君被你的诗所感动,才放我活命嫁你。”郑德问:“府君是谁?”但终究没弄明白。郑德璘与韦女拜了天地,成为夫妻,可心下的疑惑没有解除。德璘夫妻二人回到长沙三年后,正值另行调任,本想要求醴陵任职,韦氏却说:“你应当去巴陵。”德璘问,“你怎么知道。”韦氏说:“从前水府府君说你是我家乡的主宰,我的家在洞庭,属巴陵,看这话能不能应验?”于是,德玲改变想法,要求另任巴陵,结果真的获得批准,做了巴陵县令。郑德璃自己先去上任,安顿好以后,带人来接韦氏。当德璘、韦氏乘船来到洞庭湖中时,忽然逆风乍起,行船无法前进,德球便令五个蒿工一齐用力撑船。这时只见一个老头拉住船不让走,使船动弹不得,韦氏十分生气,就唾了老头一口,骂了几声。老头儿说:“过去我在水府放你活命,你不但不感谢,现在反而骂我”。韦氏这才省悟,不由十分害怕。德璘忙请老头儿上船,摆上水果美酒相待。韦氏连忙跪下说:“我的父母还在水府,很想一见,不知可以不?”老头回答说:“可以。”话音刚落,韦氏只觉行船沉进水中,却没感到与水面上有什么两样。韦氏来到水府,见到亲人,一家大小依在船边,痛哭不止。韦氏的父母和以前没有什么两样,家中房舍、财产也和从前没什么两样,韦氏间父母说;“你们需要什么,请告诉我。”父母说:“家中所有东西都在这里,什么也不缺。可这里不生火,吃的是菱藕,这套白金炊具用不着了,你称去吧。这里不可久留,你快快回去!”韦氏不由大哭起来,正要告别,老头儿却在韦氏的红绫上写道:“昔H江头菱芡人,蒙君数饮松醪春,活君家室以为极,珍重长江郑德璘。”写完便命仆从数百人推船走出水府。韦氏感到,船不一会儿便浮出水面……这种情形一般人仿佛都看在眼里。郑德璘见诗,才知道水府府君原来竟是江上采菱藕的老头儿年后,有一个秀才叫崔希周的,送郑德璘诗卷,内中有首是《江上夜拾得芙蓉诗》,正是韦氏投送给德璘的红笺上的诗句。郑德璘问这首诗的来历,崔希周说:“数年前,我乘船夜过洞庭,江山清风明月,忽然感到有什么东西碰在船上而且芳香扑鼻,低头看去,却是一支芙蓉花。因此就写了这首诗。诗成之后,我在船上吟诵很久”。德璘听后感叹道:“这真是命啊。”以后来,他再也不经过洞庭湖了。后来他官作到了刺史。(据《太平广记》编写)故事描写郑德水中得妻,多亏水神的帮助。歌颂青年男女自由爱情,宣扬神仙法术活人的幻想。故事在解释这大团圆结局时,仍然归之于天意和命运,并顶言郑德獐作巴的刺史,后来果然官至刺史。而郑与韦的婚姻,也由于水神撮合而成,这一切都宣扬了神的力量敞事中还宣扬了滴水之恩必报的思想。水府神君受郑德玮的松醪春酒,而引出活韦氏,成婚烟,父女会水府等一连报恩事件,有其美好的一面,但也具局隈的一面。

    画女偷情

    唐代进土赵朝,生平爱画,喜欢收藏。有一次他在画工家求得一件软屏风画。画中美人,模样诱人,两眼传神,赵颜爱不释手,仿佛丢了魂。就对画工说:“人世间没有这样的美人,怎么能让她变成活人,我愿意娶她为妻。”画工思索了一会说:“我是神画手,这是画的神仙,她的名字叫“真真”,连续叫她名字,满一百大,昼夜不停,她一定会答应的。答应了,再用百家彩灰酒灌她,就变成了活人。赵颜高高兴兴地拿回来软布屏风,日夜不停,呼叫“真”,恰好到了百天。一呼叫,就答应了,“诺!”赵颜急忙把早已准备好的百家彩灰酒,浇灌“真真”,灌着灌着,就变成了活人,从画布上走出来,和赵颜说笑,十分亲热吃喝同平常人一样。对赵颜说:“感谢你招呼我,我愿意服侍你一辈子,做你的好妻子。”一年多一点,真真生了一个儿了。夫妻都很疼爱。孩子到两岁时,有一位朋友对赵颜说:“你妻子是妖精,早晚要害死你,我有一把神剑,可以斩杀她。”这一天晚上,朋友把剑交给赵颜,赵颜掌着宝剑才到卧室,真真就哭了;“我是南岳地仙,无缘无故被画工把我的形象画下来,先生你又呼唤我,热恋我,我和你生活在一起,又是出自你的心思。现在你怀疑我,怕我害你,用剑来杀我,我不能再住下去,你已经绝情了。”说完,携着孩子手,走上软布屏风,吐出先前喝的百家彩灰酒。赵颜惊异地见着画布软屏风,模样依旧,唯独多了一孩子,只是一张画了。《据《太平广记这篇故事以怪诞的形式反映了古代青年男女对美好爱情的迫求“真真”本是地仙,居然愿做一位贤妻良母嫁到人问,表现出尘也生活的活力,可惜赵颜轻信外人挑拨,得到所爱,转而又失去所爱,不能白头偕老实在令人遗博。

    暴发户的一面镜子

    隋朝开国之初,广都孝廉侯适来到京城,在剑门外,忽然看见四块大石斗,个个状如斗形,不由十分欢喜。于是,就急忙收藏到书箱之内,用驴驮看走进城去。休息时,侯开箱验看石头,小块石头居然都变成了金子,不由惊喜非常。于是,便到市上卖了,得钱百万。侯盾有钱之后,买美妾十多人,盖庭园一座,又买进田地、别墅若干,忽而,变成了一个大富户。年春天,侯适以车载着妻妾,拉着酒食香果,仆众前呼后拥,出外郊游。在野餐时,突然走来一个背着书箱的老头,大模大样地坐在席末,并不说话。侯插一见,很是生气,就骂了起来,又让家人赶他走。老头不动,也不生气,已取杯喝了一杯酒,笑着说:“我这次来是索还债务的,你曾借我金子,难道忘记了吗?”说完,就把妻妾十多人一齐收入书箱,并不觉书箱狭小,背起就走,步态轻捷,如同飞鸟侯让管家赶紧追,才走几步,老头便不见了。(据《太平广记》、《玄怪录》編写)这篇故事一方面讽刺了孝廉侯透拾金暴富,挥霍奢侈,盛气凌人,不恤百姓的悉劣行径,因面作者有意让他又失去了一切,终于变为一个穷书生。另一方面又说明人的穷畜皆由天命。偶然间意外暴泰富,不会久长,只不过是戏谑而已。况且又杂以仙术,点石成金,妻妾入箱,辗转即逝,无影无踪。使人相信仙家法力无边,断绝名利欲念,而求仙,这是值得我们注意的。

    群兽行贿求生

    中书令萧志忠,唐景云元年时任晋州刺史。此人以喜囿猎与爱步卒闻名。每年腊月初八,都带着步伍、猎犬等于山间狩猎。是年腊月初七日傍晚,一打柴人在焦山砍柴,忽然得病不能回家,只好躲在岩穴中,躺在地上,呻吟不止,无法入睡。夜深时,忽然听到外面悉悉容容有人走动的声音,以为遇到贼人,就忍痛爬出洞穴,躲到山林中。头顶上月色正明,忽见一人身高一丈多,鼻呈三角形,身上披着豹皮,目光闪闪如雷火一般,向山谷中长啸一声。声音过后,只见虎鹿猪牛,狐兔雉雁,四下跑来,把方园百步之内密密匝匝地围个水泄不通。高个人对众禽兽们说:“我是上天使者,现奉北帝之命前来告知:明天初八,萧使君要来狩猎,你们之中,将有些被射死,有一些被枪扎死,有一些被网网死,有一些被棒打死,一些被狗咬死,一些被鹰啄死。”群兽都俯伏在地战慄不止,像是请罪样。老虎和老糜鹿都屈膝对高个人说:“我们的命运就这样决定了吗?但是萧公一向仁慈,他的狩猎不过应时之举,并不是要加害我们。你就没有办法救救我们了吗?”使者说:“他并不是要杀害你们,而是北帝要宣判你们的罪名,罪者当死。我的公事办完了,你们为免除死罪,就自己想办法吧。我听说东谷严四兄为人多谋,你们何不到他那里祈求帮助?”群兽闻说,无不欢呼雀跃。于是,使者往东走去,群兽都跟着走了砍柴人见到这种情形,真是又惊又怪,病也就好了许多就偷偷地跟在群鲁后面,继续观察。一路到得东谷,远远看见前边一行草房,约有数间。在中央一间的屋架上悬着一张虎皮,一头戴黄冠之人正倚在靠椅上熟睡。声音把他吵醒,见到北帝使者,连亡坐起相迎,说:“哎呀,相别很久了,常常想念,现在到我这里来,是不是宣告腊月初八日群兽的罪名呢?”使者说:“仁兄所言正是。但这些禽兽并不想负罪就戮,现来求见四兄,请为之出谋划策。老虎和老麋鹿连忙跪下,苦苦裒告。戴黄冠人说:“萧使君对手下兵卒、仆人一向是怜饥恤寒,如果你们能祈请雪神下雪,风神起风,他就不会出来狩猎丁。昨天我接到雪神来信,告说新近丧偶;又听说索泉家的五姑娘是个歌姬,因招妒忌被罢免,如果把这一美人介绍给雪神,让他们拜为夫妻,那么,雪神就一定会降雪的。又,风神好饮酒,如果你们箏看好酒送去,那么风神就一定会刮风。”黄冠者话音刚落,就有两只狐狸自告奋勇说:“这个不难,让我们去办。河南县尉崔知的第三妹,长得美丽漂亮;绛州卢司户善于酿酒,妻子又刚刚生产,家中必有美洒。”说完,辞别群兽飞快跑走了,群兽欢声雷动。黄冠者对使者说:“回想当年我在天上为仙人之质,没想到已千年为鲁身,心中实在痛苦。现有述怀诗一首,念给你听:‘昔为仙子今为虎,流泪阴涯足风雨,更将斑毳被余身,千载空山万般苦。’我的被贬日期即满,腊月十一日就要回到上天。久居此地,行将分别,感念很多,心下也十分依恋,我要把这种心情写于北墙之上,以使后人知道。”说完,便在墙上写道:“下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质把我从上天贬谪下界,我身披老虎皮已满三千六百年,捕杀动物为食,撮山间泉水为饮,于猿穴之中用厕,在这下界浑沌世界中胡浑。景云元年记。过不多时,一老孤背负一美人到来,看美人年龄正值婚嫁,正以红袄袖遮目,十分妖媚。接着,又有一狐背负两瓶美酒而来,酒味甘美浓烈。这时,黄冠严四兄立即把美人和美酒,分别装入两只袋子,并用红笔写好符,贴在上面,用水点,两只袋子便一前一后地飞上天去。砍柴者看到这里,真是既惊又怕,连忙按原路返回。天还未亮时,只见狂风暴雪席卷而来,足足发作了一天腊月初八这天,萧使君果然没进山狩猎。〔据《太平广记》款事虽然写的群兽求生,投神所好,行贿免死,但却曲折地哇露出人问官场行贿的丑行。神也是贪脏枉法,好色好酒之徒。作者安排以县尉之女作为行贿之物,供给雪神玩弄,真是别有用心。一群被贬谪为畜生的人得教了,其讽谕之意味,嘲讽之情可见故事写群兽皆为前生犯有各种罪行,而罚为野兽,又命中注定他们要被猎人射死。都属佛教中天道轮回、因果报应的鬼神说教,以劝诚人们行善积德,得以超脱。

    求活人心的骗局

    唐乾元初年,会稽人杨叟,家中资产极为有,郡中无人不知。杨叟将死,躺卧呻吟数月其子杨宗素素以孝名传播乡里,父病重后,变卖家产四处求医问药,几乎殆尽天,宗素求得医生陈生,为其父号脉。陈生说:“你父病在心上。你家财产都是耗尽心力而来,现心神已离身而去,非吃活人心不能补治,而生人之心到哪里去捕获呢?这个,我也不知道了,你自己想办法吧!”宗素听后,心想,生人心既然无法求得,何不求佛保佑。于是,便准备塑佛像,请僧人,作法事。主意一定,宗素便带上布施和斋饭到郡中佛寺。走在路上,不觉迷了路,走进一个山沟。沟坡之上有一石龛,龛中有一老僧,骨瘐如柴,身披褐色长毛织成的裟,正露天坐在磐石之上。宗素上前施礼问候“师父是什么人呵?为什么一个人独处山谷,住在这个没有人迹的地方,而且没有侍者,不害怕山中野鲁出没吗?若不然是得释加牟尼法术的人吗?”僧人回说:“我姓袁,祖籍巴山,后来子孙在弋阳,常闲游于山谷之中。为的是继承祖先之志,成为林泉逸土,很得吟啸野趣。人们对能够写诗、吟诗的人,称为是善吟啸者,多在世间有些名声。我们的族人孙氏,善于诙谐,善于戏谈,多出于豪门显贵之家,并在市上街头,以此获利。唯我喜好佛法,不媚俗尘,愿纵心于山林之间,来这里有几年了。我推崇、羡慕育利王割截身体,以肉身投崖喂虎。所吃的是橡栗,喝的是流泉,但恨没有虎来食之。我之愿以身喂虎,是心甘情愿的。”宗素说:“法师是真人呵?能愿意舍身喂虎,真可谓义勇俱备,无以伦比呵!我父病重数月,我忧心如焚。医生告诉我我父病是心病,必用生人心治之才愈。现在法师能有舍身喂虎,以解虎之饥饿,这与舍命救人,不是一样的吗?请师父教我!”僧人说:“舍身喂虎,既然是我的志愿,现施主为治父病而求我,我岂有不同意之理?既然能以身饲野兽,更何况救人的生命呢!我现在还未吃饭,刚好你带有食物,我愿一饱而死。”宗素真是欢喜异常,千恩万谢,把所带食物都送给了僧人。僧人马上吃光了。说:“我现在已经吃饱了,现在对四方圣人礼拜,然后教你。”于是整顿衣冠,走出石龛,对四方施礼后忽然跃上一棵高林。宗素还以为僧人神通变化,正在猜测。忽听僧人厉声间道:“施主要求的是什么?”宗素答:“愿得生人心以治父病。”僧人说,“施主所要求得到的,实际上我已告诉你。现在再教你金刚经教义,你愿意吗?”宗素说“我一向吃侖念佛,今天遇见法师,怎敢不听?”僧人说:“金刚经说:过去之心不可得,现在之心不可得,未来之心不可得。施主要取我心,我心也不可得。”说完,便跳跃大喊,变成一只猿猴跑走了。宗素吃了一惊,惶惶然回去了。《据《太平广记》编写)故事讽刺富人用尽心血,搜刮百姓财富,虽成富户,但也因心力衰竭,必死无疑,两手空空离开人世。其于为其求活人之心,以害别人而活自己的父亲,更是残酷。作者借佛法警悟其子,人心是不可求的。僧人白白骗去了斋食,其讽佛之意亦可见故事宣扬杨宗素的孝情,为父求索活人心,求救于以慈悲为本的和尚,又被猿化的和尚所骗。这种愚孝,愚佛的思想实在可悲。

    仙女求偶

    唐宝历年间,有一个孝廉名叫封陟的,住在少室山。封陟外貌俊逸,仪表堂堂,性格坚定,心攻读古书。封陟读起书来,昼夜不停,终日不知疲倦。他的书房面临流泉,背靠山林,鲜花野林,遍布周围,真可谓清幽之极。且偶有野兽戏窃于庭院果林之上,禽鸟多栖于山间松林之巅。每当万籁寂静,月明风清之时,封陟或吟诗或吹管,或徜徉于山葩、林丛,或漫步于石阶青苔,从无人打扰,所得孤傲野趣,何可待言!次,正值夜半,封陟正在读书,忽闻异香扑鼻,述漫庭院,有一辆车子,轧轧有声,从天而降,其鲜亮华丽,简直从未见过。车子在屋檐下停住,蓬帘卷处,走下一位女子,并跟着十数个随从侍女。这女子脸若皓月,肌如冰玉,身穿锦绣缪裙、头戴金簪银珮,走起路来,如带云霓,移起步来,叮咚有响。这十几个侍女也个个衣着华丽,漂亮异常,直把个封陟看得呆了。这女子上前拜见封陟说,“我本是天上神仙,现住下界,经常邀游人间五岳、或逛海上三山,或到月上瑶池。但我孤身一人,虽夜寝鸳衾玉床,也难以成眠;徒有瑶琴,也无法弹奏,终日无心梳妆,空空琼楼,非常寂寞。现看到郎君你一表人才,学识渊博,人所不及,特来相会,愿终生侍奉你的身旁,不知意下如何?”封陟挑亮灯烛,整肃衣巾,正襟危坐,回答说:“我本是一介书生,家教廉敏清正,性格孤独,唯贪读古书,以究先哲之理,甘于粗食布衣;人虽穷困,但不敢乱规岂敢惹仙人降顾,绝不应允,谨请早回。”仙姝闻听,很为不悦,说;“我这里留诗一首,过七天再来。”其诗云,“谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思,为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏”。封陟阅过,如无所见闻,不予理睬,仙姝驾车回转,仍留满庭芬芳,封陟心仍不为所动。七天后,夜半时,仙蛛又来。所乘车侍,一如从前,但仙姝打扮得更加娇艳,语调更加妩媚婉转,说:“我思郎君,日夜不忘。虽见莲山瀛岛,锦宫绣帐,因不能与你同在,则心生怨恨;而见彩蝶双飞,流莺低,更加激起我对你的爱心,我对郎君的情感,真是至诚至切,我的意见切望采纳,你意下如何?”封陟仍正颜厉色说道:“我身居深山,矢志弥坚,黑白之色尚无心分辩,岂能贪恋女色?请快快回去,不要再来了!”仙姝闻听,声调凄怨地说:“还望郎君继续考虑,七天以后再来。”又留许一首,诗云:“弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙,君能仔细窥朝露,须逐雪车拜洞天。”封陟阅罢,仍不留七天以后,夜半,仙姝又来。姿容更加柔媚,明眸尤为灼人,说:“时间如流水,去者无法挽回;夕阳西下,光线必然越加昏暗;花木不能永远繁茂;朝露不可久存;微烛当风,瞬息即灭;年轻气盛,能当儿时?黑发韶颜,难道不会枯槁?你现在自持容颜未衰,一味穷究典籍,可想到老之将至?你如同我结姻缘之好,我可以送你仙丹,让你永远年青,寿比南山不老松;让你双目如炬,仙山灵府,随处可游……”封陟还没听完,便大怒道:“我心已如铁石,任你是什么妖精在此胡缠,终无结果。你再不快快走掉,我可好以武力相加了!”仙姝侍卫闻听赶忙劝道:“小娘子赶快回转,这是一个木头人,同他没话好讲;这又是一个贱人,怎能与你神人仙骨相配?”仙姝凄然半响,才说:“我所以这样苦苦相劝,是因他是青牛道人的后代,如失去这次机会,只好再过六百年才能相见了!这真是太可恨丁!”于是,又留诗二首,一首云:“萧郎不顾凤楼人,云涩迴车泪脸新,愁想蓬赢归去路,难窥旧苑碧桃春。”于是驾车腾空,翠响凌霄,伴着缕缕啸音,踏上漫漫云路,渐渐消失了。而封陟之意,仍执着不移。过了三年,封陟因病而亡,太山神把他缚上铁索,押解着走向地府。路上,遇到神仙的骑从,有使者在路边对封陟说“现上元夫人游太山,仙人差我囚你见驾。”封陟只好相随来到一处,往上一看,竟是原来求婚的仙姝,不禁羞惭难当。仙姝追回囚状说:“不能和这个人这么无情。”于是手执大笔,写上判词:“封陟性虽执迷,但持守坚洁,朴实憨厚,无可责备,再延缓十年。”仙姝遂命封陟跪谢。使者为他解去铁索,说:“现仙官已经释你,地府再不敢追捕,你回去吧!”不久,封陟便苏醒过来。封陟于是迫悔莫及,恸哭一场,唯有怨恨自己而已。《据《太平广记》编写)故事描写书生封陟不为女色所动,意志坚定,行为端正朴实无华,一心求学。这反映一部分正直的封建士人的品格。小说写了少室仙姝求偶,欲情难灭,写其为封陟开罪,宣扬了道教神仙学说,是十分荒诞的故事宣扬神仙世界,神仙情侣的美奸,地狱的可怕,仙姝为他加寿十年等,都服从于宣传道教的目的。封死而还阳,悔莫及,显示出神仙学说宣传的效用。

    蚂蚁国覆灭记

    唐朝时有个叫徐玄之的人,从浙东迁到吴地,住在义居里。这座住宅经常有鬼怪出没,没人敢住。但徐玄之喜欢庭院里的奇花异木,于是加以修整,并搬进来住大约过了一个月的工夫,一天夜里,正在读书的时候,徐玄之忽然看见从床西南角的地方出现了一队武士,约有数百骑,在地毯上放置猎具,驰骋围猎,得飞禽走兽不计其数。猎毕,又见一队打着大旗,骑着战马的队伍,约有数百骑,从外边进来;还有带着弓箭,手执利刃、槌斧的,约数百人;还有手托着幄纬、帘榻、锅碗碟盒的,又数百人;有背着山珍海味的数百人往来侦探,奔走不停的又数百人。徐玄之越看越觉分明,越看越奇怪。这时,忽然又看见在中军帐的中央,有一头戴红色头巾,骑着高头大马被各色令旗簇拥着的一个人,他的侍卫却足有千人。这时,见一个手执长钺、头戴铁冠的武土大声说道:“殿下要观看在紫石谭中狩猎,先锋后军,还有披甲执戈的都原地不动。”于是,戴红头巾的人下马,同左右数百人,登上徐玄之的石砚之上。这时,有步卒在北边摆上红拂卢帐,在砚台中央摆上各种筵席器皿及观看歌舞的帏帐有披红挂绿歌舞者数十人,有手拿笙竽箫管者又数十人,他们连歌且舞,欢腾异常。酒过数巡,红头巾环顾左右说;“快起渔具!”于是,拉网的、举罩的,足有数百人,一齐来到砚台当中,不一会儿,便得小鱼数千尾。红头巾对客人说:“我当亲自垂钓给各位看看。”于是,他手持渔竿走到砚台南端,这时,歌舞者鼓乐齐鸣,一曲未了,便获鲂鯉鲈各色鱼等数百尾。红头巾颇为高兴,命人快快动手,当场炮制,得菜数十味,只觉异香扑鼻,众人伴着管弦歌舞大吃大嚼起来。这时,有人抬来酒桶,红头巾举杯看着徐玄之,对众人说:“我不懂上古周公之礼,也不读孔子之书,却贵居王位。现在看见这位儒生,鬓发焦禿,面黄肌瘦,虽然辛辛苦苦,却为了什么呢?如果你肯持奉于我,你便可以在今天的宴会上作陪。”徐玄之听后大怒,忽然用书卷把石砚蒙上,以烛火点燃,一股焦糊气味冲天而起,结果,便什么也看不到了。徐玄之扔下书卷回室就寝,刚刚睡着,就见披着坚甲、手执利器者数百骑,从西窗呼号着列队而来。玄之大惊,忙喊仆人,却有数骑已来到床前,大声嘁道:“蚍蜉王子在羊林湖畔守猎,在紫砚湖里垂钓,却被你这徐玄之奴才捣乱,使士卒溃乱,宫车震惊,现特遣我蛋蚵大将军追打。”说完,便派甲土数十人,用绳子套在徐玄之脖子上,连拉带曳而去,行走飞快,不一时,便进入一座城门。路两旁围观之人,叠肩垒足,绵延足有五、六里。后又进一小城,城内宫殿异常壮丽。玄之来到台阶之下,便有一穿红衣、戴红帽的人追骂而来,蚍蜉王也大骂道:“你穿儒士衣,读儒家书,却不照儒教行事,竞敢放肆凌上,现在马上开庭审判。”于是,让人解开绳索,领入会议厅。厅内陈设真比人间还要耀眼。里面早坐着十多个穿紫衣戴紫帽之人。玄之一一见拜。却都怒目而视。这时,蚍蜉王子已惊恐入心,昏厥过去。于是有人大喊置徐玄之以肉刑。这时太史令马知玄为玄之辨护,云:“是王子本人不遵法纪,游玩失度,自我危难,所以道此劫难与惊恐。徐玄之性格禀直,博识多才,况且他有上天保佑。现在大王不但不约束自己,责罚王子,却反而信口开河,随心所欲,为小人所拨弄,企图加害于哲人。你没看到天道正在变幻,怪事累出,市上流言蜚语叠起,群众疑虑重重吗?过去,秦王因扑杀大鱼而衰弱,殷商因施害猛鲁而覆灭。现在大王又要加害于异族,这是步秦、殷之后尘,怕是改朝换代的日子来到了。”大王听完,不由勃然大怒,令人把太史令马知玄推出国门之外斩首,以杀一儆百。这时,忽然天降暴雨,霹雳闪电,漫天而过。草泽臣尉飞上奏章云:“我听说到处纵兵游猎竭渔者,位必丧失,把忠臣当罪人杀掉者,国必灭亡,而王子因游猎而身陷绝境,因垂钓而逛祸患,被儒士所烧烤,这是他咎由自取。大王不去追究他的错处,反听信诡辩之词,一错再错。马知玄是一国元老,大朝的几代重臣,他的意见应该采纳,大王却巅倒黑白,置他的忠肝义胆于不顾,使他身首分离,这是什么道理?我见兵书上说天无云而雨,是为天泣’,现直臣,谏臣被杀,不是天泣了吗?古时比干恨不能死于当时,徐玄之却恨死于今天。大王现要处徐玄之肉刑,就等于挑出眼睛悬东吴国门以看越兵灭吴的重演呀!过去虞姬以晋文公之言为谬误,赶跑了他,吴王不听伍子的意见,果然被勾践所灭。我今以周秦以来的史实教训敬告大王,是要大王有嵩岳一般的德行,治理好国民呵!”大王听后,即刻转怒为喜,拜驢飞为谋议大夫,追认太史令马知玄为安国大将军,令马知玄之子纸继位太史令职,并赐布帛五百段,米、粟各三百石办理丧事,徐玄之案容后处理。纸上朝献奏章云:“我现受大王恩典,得以继承父位,但我的德行远远比不上我父亲,恐有负于大王信任,心下十分慌恐。先父马知玄有古比干之忠贞,有魏中尉辛毗的谏议勇敢,先父又学识渊博,技艺高超,所以知道天下哲理。大王却在大厦将倾时毁坏了栋梁,遇到大河时凿破了大船损害了船桨。大王恐怕只有在落魄拾拣柴草那一天,才能更理解先父的忠贞吧?而那也正是验证我先父忠言的时侯。避耳之言难吓,说出惊人之语的人易遭杀戮。我现蒙圣恩,把心里话说出,请大王千万不要怪罪;况且皇恩浩荡,已使我受惊恐的灵魂得以安定,我岂能因父亲被杀而不顾国家荣辱,胡言乱语吗?现天下将灭,气数将尽,还是把微臣派往远方,以免遭动乱之危。”大王阅过,心下十分不悦,退朝到候两殿安寝。觉程来,招人传令于陵台摆筵,与群臣议事。又传话说:“我刚才作了一个好梦,谁能把梦义讲释清楚,让我洗心革面,心明眼亮,将为他进爵一级。”于是,群臣准时到陵云台候筵,静听大王宜旨。大王说:“我梦见玉皇大帝说:“助尔金,开尔国,殿尔疆土,洎南至北,赤玉泊石,以答尔德’。你们以为这个梦怎样?”群臣闻听,一齐跪下,齐声贺道:“这是说我们即可获得邻国、扩大疆土呵,是值得庆贺的好梦呵!”于是山呼万岁,再拜,再贺。这时,只见谏议大夫默飞出班启奏,说:“这是极端不祥的征兆,有什么值得庆贺的呀!”大王说:“愿意听你细说。”盟飞说:“大王逼迫胁掳生人,使儒牛成为洞穴囚徒,还要施以重刑,这是犯了天怒。所谓‘助而金’,是说‘锄’,“开尔国’,是说‘闢殿尔土是说“分裂’,所谓‘赤玉泊石’是说‘与火俱焚’。连起来是说,徐玄之要用锄头攻取我国,并从南到北纵火焚烧,以报被困被辱之仇了。”大王闻言,不由惊恐万状,即刻命人把徐玄之以轻车送回人间,并将主张施徐玄之肉刑者处斩,将宫殿自行毁坏,以应验所作之梦。徐玄之一觉醒来,不觉头目昏然,全身汗水淋漓。天明之后,即召家中僮仆,举锄到西窗之下,掘地五尺,但见一蚁穴,其巨大有如能装三石粮食的大缸,穴中蚂蚁之多、之大,为世所少见。徐玄之令人纵火焚烧,没有放走一个。从此,这座房子再也不闹鬼怪之事了。(据《太平广记》编写)故事写蚂蚁国王殿下恣情淫游,危害人们,行妖作怪,其国王不加管教,反而助子为虐,欲量人于死地。终因杀審秉公持正、直官敢谏的大臣,受到天的惩罚。现实社会有蚂蚁的存在,是无知的小动物。但是小说家赋于它人知与社会国家组织形式及其职能,封建等级制,遂成蚂蚁国。妈蚁国中的事,皆人事人理。实际它是曲折地反映了人问帝王淫乐。王公、太子不读书,贵居王位,恣意淫游,横行不法。皇帝纵子行凶,加害忠臣,致使朝政黑暗,佞臣用事,步暴君殷纣王、秦始皇的后尘,身死国灭。蚂蚁国的覆灭就是一个明证。故事当然也宣扬了天命。如太史令马知玄说徐玄之有“上天保佑”,“什么天道变幻”,“谏臣被杀”,而“天泣”了“天下将灭,气数将尽”,玉皇大帝托梦:“徐玄之将用锄头攻取蚂蚁国,从南到北纵火焚烧,报复困辱之仇”。徐玄之回家后果然率领僮仆挖蚁穴,纵火焚烧,无一漏网。以应天命、天数。天命、天数都是骗人的谎话,根本不存在什么玉皇上帝。只不过是宜传道教的神仙学说罢了

    马湘仙术警人

    马湘,字自然,盐官人。家人世代为县中小官,马湘却独自喜欢经史,攻文学,治道术,遍游天下。一次,马走到湖州,因酒醉掉入溪。人们打捞无效,都以为再也见不到他了。可一天后,他却从溪底钻了上来,衣服、鞋子、头巾等都没有湿着,人们无不感到惊奇,奔走相告,于是围观者越来越多。马湘十分坦然地对大家说:“昨天是项羽召见,饮酒而回。”果然,人们都感到他酒气熏天。马湘在溪边疾走,状如狂风,一会儿将拳头伸入鼻孔,一会儿又拔出往来无阻一会儿又手指溪水,令其逆流而饮干:一会儿又手指柳林,令其随溪水来去;一会儿又手指溪桥,令其断裂再接上……人们愈加感到惊奇,随观者不计其数。后来,马湘又邀游至常州,正值宰相马植在此任常州刺史。马植素闻马湘大名,很是倾慕,便邀请相见,厚礼相待。马植问:“有幸与道兄同姓,想拜你为兄长,教我道术行吗?”马湘说:“相公是哪一门族?”答:“扶风。”马湘说;“相公是扶风‘马’,我则是风‘马牛。虽然相识,但却不是一个‘马’姓。”意为“风马牛不相及”,不愿与之结拜。但马植却并不计较他的无礼,仍执意挽留,设宴款待,以当地美酒和时令菜果热情桕邀,两人都喝得略有醉意。洒后,马植恳请马湘教以小术。马湘便在席上用饭碗盛种土瓜,眼见着瓜籽发芽、生长、拔节、抽叶、开花、结果,傾刻,果实成熟,取下分给众人品尝,无不咂嘴称赞;“哎呀,简直比平常耕种的还要好吃呢。”接着,马湘又从身上衣服各处并袜子里往外拽钱,得钱无数,扔到地上,铿然有声,一律是青铜钱。马湘拿着钱走到外面,投入井中,一声呼,钱又都飞出,有人去拣,刚拿到手里,却又不见了。马植又提出,这城里老鼠太多,请设法解决一下如何?马湘遂取来纸笔,写上一道符令,派人贴到院内南墙上。接着,马湘用筷子边敲盘子边大喊,老鼠便成群结队疾步而来,走到符令下,都匍伏于地,一动不动。马湘又大喊声,便有一只大老鼠走出队列来到台阶上,前爪拱起,似作揖状,往复三次,又伏于地。马湘说:“你们这些小小毛虫一类的东西,本应本分地吃些天赐的食物,为什么偏要穿墙打洞,害得人们昼夜不宁?现在我以慈悲之心,不杀你们,你们赶快离开城里。”大老鼠跳下台阶,群鼠便一齐对着马湘拱起前爪,如作揖状,然后连叩三次头,列队走出院外。后又走出城门。其数量之多,无法计数。从此,城内鼠迹绝灭。之后,马湘又南游走到越州,经过洞岩禅院,正值三百僧人用斋。而与马湘同行者,还有道士王知微及弟子王延叟。僧人见到他们到来,毫无欢迎之意,一个个仍大模大样地食斋马湘让王知微、王延叟开吃,他自己竟不吃,还未等僧人用斋毕,三人便急急走出庙来,不停地往前赶路。日落时分,三人来到诸暨县南店中住宿,这里离禅院大约已有七十里。夜半,忽然听到门外有人寻找道土,店主开门说里边正好住着三个道人。来人不胜欢喜,央求店主通告道士,请求面见。来人对马湘等拜了再拜,哭声哀求说:“禅僧不识道士,昨天多有怠慢,以致遭到遗怒,三百僧人到现在不能下床。我二人当时主事站立堂中,所以还能活动,特前来请罪,请干万帮忙。”马湘装睡不理,王知微、王延叟只管暗笑。僧人越发求告哀苦扑地不起。马湘才说:“以后不可再轻慢于人了。你们回去进门后,僧人就可以下床。”僧人千恩万谢,告别出来,星夜飞步赶回,舉然,两个僧人踏入庙门,三百僧便都能下床了。马湘等三人第二天继续南行。当时正值春天,原野上万木竞发,禾苗青青。三人来到一块菘菜地旁,见长势甚好,便向主人求食几棵。菜地主人不但不给,反而辱骂起来。马湘于是向王延叟索要纸笔,王知微说:“要菜不给,不能成为告人的理由,况且我们身处道门,本应施助于人。”马湘笑说:“我不是要写状子告他,而是玩一个小把戏。”说着,便在纸上画白鹭,往水上一浸,倾刻化为一只真的白鷺,扑拉拉飞到菜地中,啄吃起菜来。主人慌忙来赶,扔石舞棒,狂呼乱喊,可这白鹭飞起又落下,落下又飞起,就是不肯离开菜地。马湘又在纸上画了一只小狗,以水浸之,倾刻又变成一只真狗,奔跑,吠着,冲入菜地,往来追赶白鷺,反复践踏菜苗,直把畦绿桨,遭踏得棵棵碎烂。三人见状,不由抚掌大笑。菜地主人这才明白是道人在施展法术,便走过来苦苦相求。马湘说:“我们本不是想要你的菜,而是和你开个玩笑。”说着,便喊了一声,只见白鹭飞回怀里,小狗也跑进怀里,转眼之间,菜地又油绿如初,和以前没有一点不同。三人继续南游至霍桐山,来到长溪县界,见一旅店,便进去投宿。店主见人多床少,便开玩笑说:“床位已没有了,如果道士能睡到墙壁上,我就留下你们。”王知微、王延叟想出去另找旅店,马湘说:“你们先委屈一下,同俗人挤在一起我另有办法。”说着,一纵身,跃到房梁上,用一只脚勾住,以身贴梁,侧身睡下。店主夜里起来用烛光照见,不由大吃惊,叫了起来:“道士真神人吗!”马湘说:“梁上能睡,墙上又有何难?”说着,一个纵身又钻入壁内,并不出来。店主见状不觉恐惧起来,再三道歉,请王知微、王延叟搬到僻静清雅之处歇息,马湘这才从壁中出来。天亮后,店主再三挽留,唯独马湘却不见了。王知激、王延叟连忙追赶,往前走了数里,早见马湘已在路边等候。后,马湘一人从霍桐县回到永康县,到天宝观住下。观内有一株大枯松,高数丈,围数尺。马湘把枯松折断,说:“这棵树三十年以后将化为石头。”三十年后,这棵枯松果然化为石头。当时忽起狂风,雷声大作,将石推倒于山下,断为数截。广州节度史会阳因贬官来到婺州,游历于永康天宝观,见此石后深以为奇,便移两截到郡所,移两截到龙兴寺,各高六、七尺,围三尺多。石头上的松皮鳞皴和原来一样,至今犹马湘每遇病人,虽无药,但以竹杖痛打病处,病即好;如果腹内有病,就用竹杖指着,口吹杖头,发音如雷鸣一舡,病就治好了。如果是腰弯、腿瘸拄着拐杖而来的,用竹杖一打,让病人放下拐杖,病人的腰就马上直了,脚就马上不陂了。有人为感谢他,送来金钱、布帛,他坚决不收,如仍强给,他便分给穷人。马湘所到之处,不论宫观岩洞,山巅谷侧,都题诗句。有登杭州秦望山一诗,云:“太一初分何处寻,空留历数变人心,九天日月移朝暮,万里江山自古今。风动水光吞远徽,添岚气没高林,秦皇漫作驱山计,沧海茫茫转更深。”后来,马湘回乡探望兄长,时值兄长外出,嫂瘦在家,叔嫂相见,非常高兴。马湘说:“我和哥哥共有这座房子,现在回来了,我要住在这里,我最喜欢的是东园,请把东园给我瘦嫂心下非常纳网,非常不满。暗想:小叔离家这么久,回来还未等同哥哥见面,就要分家,骨肉之情,怎能如此。于是,再不给做饭吃。马湘就这样等到第三天,一顿饭没吃,只是饮酒而已,遂于当夜死去。第二天马湘哥哥回来,忙问原故,妻子如实相告。哥哥悲痛异常,说:弟在外学道多年,不是回来分房产的,是回来托化给我,以断绝我们对他的想念啊!”说完,便请乡邻帮忙,以棺相敛,放于庭院。当晚,听棺内有声,一家人都感惊奇,忙移葬于东园。此时正是唐大中十年。第二年,有东川人报告剑州梓桐县令,说:“我见到道士马自然白日升空。他生前曾在东川对人说过‘我是仙官’,可见马湘已得道成仙升天而去了。”于是,县令派人来到马湘哥哥家,发冢开棺验看,见棺内仅存一只竹杖而已。(据《太平广记》编写)故事描写马自然学道成功,云游天下以法术度化世人,醒悟学仙,对不信仙之人,进行嘲笑。也作了些教治人病的好事。如在常州官舍为民除鼠害,对僧人傲慢,菜地主人的辱骂,旅店主人的嘲笑,都以仙术给以教育,嘲讽这些社会不好风气。至于遇到病人,如腹内病,局部皮肤病,腰弯腿瘸,只要他的竹杖点过,即好,同健康人一样。百姓报答他,送来金钱、布,他坚决不收。如果强扔下,他就分给穷人。表现神仙家的本色:超尘脱俗,济世活人,自由人格故事也宣扬道教仙术的无穷变化,随心所欲:乘风疾走,河水断流,桥裂再接,碗种瓜熟,空手取钱城,群僧泄肚,贴壁而睡,破菜复生,枯松变石,杖到病除,尸体变竹等等,这些仙变,并非实有,只是道教徒们和小说家们的幻想和虚构而巳。

    美女蛇妖

    唐代元和年间,陇西人李黄,是盐铁使李逊的养子,到京城吏部接受考核。闲暇无事,在长安东市闲逛。看见一辆牛车,车边坐着几个使女,在买货物。李黄愉着往车莲里看,一位白衣女郎,神态秀美,姿色天下难找,地上难寻。李黄就哀求地问车边的使女:“谁家女郎,出嫁了吗?”侍女回答说:“娘子是寡妇,是袁氏大家的闺女,前数月,嫁给李家,李家公子死了。现在为李家公子带孝,今天离除服(脱孝服)的日子不远了。所以才到市集上买这些布疋等。李圹又试地问:“能够再嫁人吗?”侍女笑说回答这就不知道了。”李黄忙着摹钱,买一些锦锻之类的东酉。车中美女传出指示先借李生钱买东西,请他随我们到庄严寺左侧宅院中去取钱·”李黄听了之后非常高兴。大色将要黑了,就骑着马跟随牛车走,天完全黑下来了,才到女郎的住处。牛车进入中门白衣女郎一人下车,众侍女用帷帐簇拥着进入内室。李黄进大门下了马,不大一会,一个仆人出一张凳子,请李坐下。仆人就问李黄:“今天晚上你有空暇时掌钱吗?如果不是这样,这里有你的东家(老板)吗?你先回到你东家那里。明天早晨来取钱也不晚。”李黄忙着说:“我现在没有要掌钱意思,可是这里我也没有东家,为什么这样缺少情面啊?”仆人进去回话之后,又返回来,语气缓和地说:“如果这里没有主人,在这里住,哪有不行的道理。不过不要笑话我们房舍简陋就行了。”不一会,仆人又说:“那就委屈了你!”李黄整顿衣帽,进入内院。看见一位穿青衣的老女人,站在中厅前。李黄上前行礼,仆人告诉他这是白衣女郎的姨娘。李黄在中厅坐了不久,白衣女郎才出来,白裙光灿灿,脸白而油光焕发,说起话来,仪态淡雅,同神仙一样。和李黄简单地谈了儿句客套话,回身进入内室。她姨娘说;“她情趣在那些买来的彩缎上。几天来在市集买的东西,都不如今天买的好。可是是借你的钱买的,深感惭愧,心里不安啊!”李黄豪爽地说:“这些绸缎是些粗陋货色,实在不值得给美人作服饰用,何必再提钱呢!,”她姨娘风情地说:“我长得丑陋,不足以和你生活在一起,侍候你。我贫困生活多年,有三千多钱的债务。郎君你要不嫌弃我,我愿意在你身边侍候你!”李黄心中特别高兴跪拜在老女人面前,俯身叩头之时,心里就想。我早先卖的货,买主就在这附近。于是就派手下人去买主那里取来三千钱。不会,钱取来了。这时厅堂西门哗然开了,酒席准备好了。人都集中在西间屋里。姨娘要李黄入坐,李黄环视周围,珠翠光华,耀人眼目。接着女郎来了,让李黄请姨娘入坐。六、七个人吃喝,美酒佳肴,欢乐不尽。李黄在这里一住就是三天,饮食、娱乐,无不尽兴。第四天,姨娘对李黄说;“李郎先归家看看,恐怕尚书大人责怪你迟到。以后往来也容易了。”李黄也有回家念头。接受姨娘的意见,向她们告别。出门上马。仆人嗅到李黄身上一股腥臭气。回到家以后,家中妻子问他住在什么地方、为什么好几天不回来。李黄用别的话支唔过去。于是就觉得身重头旋转,让妻子给自己盖上被,躺在床上。妻子郑氏在身边说:你调任官职事,亦办成了。昨天该到吏部报到,找不到你。让二哥替你报到了。李用感谢的话回答她。不一会,郑氏哥哥米丁,责备他到别处去。这时李黄渐渐觉得精神恍惚,语无伦次。对妻子说:“我是起不来了,嘴里说话,只觉得被里下身渐渐消瘦没了。”揭开被子一看,全身化成一滩清水,只有脑袋还在。家里人都吓呆了。急忙叫来跟随的仆人,讯问他们。仆人一五一十的全说了。家里人就按照仆人说的路线去寻找宅院。到那里一看,是所空空破落的园子,有一株皂菱树,树上挂着十五千钱,树下还放着十五千钱。别无他物。询问这一带住户,他们说“过去这里有一条巨大白蛇在树下,此外没有别的东西。姓袁的姓,是空园作为自己的姓氏。还有的人反映:元和年间,凤翔节度使李听的侄子李琯,在皇宫作执金吾参军。从永宁里出来游延,出了安化门外,就遇见一辆车子,通通银白色妆饰,极为鲜艳。白牛驾车,随从两个女妖都骑着白马,穿着白衣,长得柔媚诱人。李琯是贵族家子弟,行为放荡,就跟随车后。天将要黑了。两位女奴对李琯说:“郎君是富贵之人,你所见都是美貌出众的女人。我等都是奴仆,长得粗陋,不敢承受你的厚爱。然而在车中,幸好有美人,实在可以留心了。”李琯就哀求女奴,女奴就打马到车旁,回头笑着说:“郎君你跟着走吧!不要放弃。我已经说过了。”李琯就跟随在车后,一路上闻着一股异香。天黑了到奉承园。两位女奴说:“车中美人,在这东边住。她先走了,郎君你在这儿来回走走,我们很快就会出来迎接你。”两位女奴说完之后,就随车子进院了李琯下了马,把马栓在道旁。很久了才看一位侍女走出门外向他招手。李琯进院下了马,又到中厅,一阵异香刺入鼻孔中,觉得这不是人间的香料。李琯就安排人马在安邑里借宿。天黑了之后,才看见身穿白衣的女子出来,年龄在十五、六岁,长得艳美,神仙难比呀。李琯心里那个高兴,是不能用言语来表达的。美女留他陪宿,天亮了离开这里。门外仆人已准备好马匹,骑上马回家。刚到家,就觉得头疼难忍、愈来愈厉害到了辰时与巳时之间(早上九、十点钟),脑袋胀裂而死去。家人打听奴仆、昨晚的情况,仆人一一地说了。仆人说:“郎君闻到一股特殊香味,我等小人闻到一蛇的腥臊味,筒直是无法靠近。”李黄全家人听了后,大声叫冤,十分害怕。遂派仆人在昨夜住宿的地方,查看一次。只见枯槐树中,有大蛇蟠曲的迹像,就砍倒大树,深深挖掘,看不见大白蛇,只有几条小白蛇,全都杀死,人们才回到家里。贪恋女色,奸淫放荡,可以从这则故事,汲取教训。(据《太平广记》编写)这一篇写蛇妖害人的故事,但都是好色者自取灭亡。它警诫人们不要贪财贪色,色欲薰心,葬送自己。小说写千年大蛇能化为人形,尤以化为类女为多,作为诱引男人入壳的钓饵,与蛇女一交接,头脑胀裂,肉体化水,中毒必死。这固然是一种虚妄宣传,但毒蛇能致人命,这是人所共识的。人们又由此而领悟到一个人如贪恋女色,就像中毒样,毒气玫心必死。故而那些戒色之人,常把美人比成毒蛇,劝诫人们不要接近美女。贪恋不舍,是一种慢性自戕。毒蛇化为美女,恐从此演化而成。那些好色之徒,见了美女,穷追不會。弄到手,又昼夜纵欲,是必死无疑。本文中二李氏官子弟,就是这类人物。死于女色,也是咎有自取。如果宣扬类女既如毒蛇,要求人们断绝男女的情爱,又是一种偏见。正当的男女情爱,是人类生存繁衍之所必爵,是应提倡的。

    张铤锄妖

    唐代开元年间,成都人张诞在吴郡庐溪县作县尉,政绩不好,任期已满,不能到京城吏部等待重新分配工作。只好回家乡成都。当他走到巴西这个地方时,正赶上日落,刚想催马快跑。忽然间有一个人,从道的左边山中小路下来,先向张铤行礼,然后请求说:“我家主人听说你晚上没有投宿之处,将要邀请你,符派我来接你。希望你跟我走。”张铤以感激的心情问道:“你家主人是谁呀,难道是太守召见我吗!”来人回谷说:“不对,是巴西侯。”张铤就跟着来人走上山中小路,大约走了百多步。看到一个高大的红色门。门里门外,往来人很多。卫兵林立拔骛张。就是一般侯伯之家也没有这么大的气魄!”又走了几十步,到了大门口。来人让张铤在门口等一会,说:“我禀告我家主人。”他进去了很久才出来。就领着张铤进到院里,看见个人站立在厅堂上,身穿褐色反毛的皮袄,相貌奇丑。身边一群穿着绫锣绸缎衣服,头戴珠翠首饰的美女,在左右侍候。张铤紧跑几步,跪拜叩头。巴酉侯有礼貌地请张铤登上台阶,进入厅堂。自称是巴西侯。介绍自己山居几十年了。刚才知道你还没有找到夜间投宿之处,所以才请你来这里,屈尊一宿,尽情欢乐,以表示地主好客之情。张铤感激万分,再一次叩拜巴西侠不久,就在厅堂里摆上宴席,美酒佳肴,珍宝餐具,豪华异常。巴西命令左右仆人,邀请六雄将军、白额侯、沧浪君;又邀请五豹将军、钜鹿侯,玄丘校尉。于是又向差人宜布:“今日贵客临门,希望尽情欢乐,特意邀请客人参加欢宴。”差人们点头称是,分头去邀请客人。过了一大会儿,客人陆续到了。走在前面的是身穿黑衣,其形状像照员(bx1),称呼为六雄将军;已西侯站起来见礼,对方也还礼。后面跟来一人穿着织锦的衣服,戴白帽,相貌凶恶,是白额侯。巴西侯站起来见礼,白额侯也还礼。又来一人,身穿青色衣服,身体魁梧高大,是沧浪君,巴西侯又上前礼拜,对方还礼。接着又来人,身穿带斑点花纹的外衣,像白额侯,但身体小,这是五豹将军。巴四侠又去拜见,五豹将军也还礼。还有一人,穿褐色衣服,头上有三个犄角,是钜鹿侯,巴西侯让请他进来。又有人长得奇形怪状,类似沧浪君,说是玄丘校尉,巴西侯也请他进来。众宾客都来,宴请客人入坐。巴西侯坐北面南,是主人位置。六雄、沧浪、白额坐在东面;五豹、玄丘、钜鹿坐在西面,两边宾客坐席。独张铤坐南面北。乐声齐奏,歌声四起,几十位美人,翩翩起舞,主人客人开怀畅饮,真像天仙一样生活。白额侯洒兴大发,看着张锤说:“我们今天还末吃晚饭,你能够供我们一顿饱饭吗?”张铤有礼貌地说:“不知道君侯大人想吃什么?请你指示。”白额侯轻蔑地说:“你的肉体,够我吃饱肚子了,何必找其它山珍海味吃呢!”张铤听了后,骇得浑身发抖,退出宴席。巴西侯连忙说:“没有这个道理,怎么在宴席上,得罪贵客呢!”白额侯大笑,说:“我说句笑话,怎能这样作呢。我本心也不是想吃他!”宴会在进行,宾客交杯,相互劝饮,好不尽兴。正在此时,仆人报告,有洞玄先生来拜见,说有要事报告。仆人说完,来人就被请进厅堂,他身披黑色外衣、头和脖倀长,身体宽广,叩拜巴酉侠,巴西侯请他坐下。就向他发问:“为什么而来呀?”他回答说:“我是会算卦的先生。知道你将有大难,所以就跑来向你报告。巴西侯奇怪地问:“我有什么大难大灾呢?”来人斩钉截铁断言:“宴席的人就有的要加害你,你现在不杀他,以后一定被他杀害,希望你仔细考虑考虑。”巴西侯大发脾气,说:“我们宴会正在兴头上,哪里有这种怪事!”下命杀死他。来人又分辩说:“听我的话,大家都平安;不听我话,我死,大家也死,你也死,你看怎么办吧?是有后悔的那一天,也来不及了。”巴西侯终于杀害了算卦先生,陈尸在厅堂下面。这时已经是半夜了。众位客人大醉,躺在床榻上。张铤假装睡着了。天刚要大亮,张觉得心抽动一下,惊醒了。看自己躺在大石龛里。这里陈设刺绣的帐幕,摆着华贵服装,珍珠宝玩,犀角象牙。有一只巨大猿猴,形状像人,酒醉爬在地上。这就悬巴西侯了。又一头巨大黑熊爬在前面,这就是所说的六雄将军。又一头白额斑斓大虎也爬在前面,这就是所说的白额侯。又有一只狼,就是所说的沧浪君。又有一只斑纹的豹子,就是所说的五豹将军。又一头巨鹿,只狐狸,也爬在前面,这就是前面所说,钜鹿侯、玄丘校尉,这些动物都昏昏如醉,毫无动静。又有一只形状特殊的龟,死在石龛前,这就是方才所杀的洞玄先生。张锤一看,大吃一惊,连忙跑出山,告诉村里的人。刹那间村里集合几百人,草着长枪、大刀,挟着弓箭,一齐奔向山里来。到了酒醉之处,巨猿忽然惊动而跳起来,悲伤地说:“不听洞玄先生的话,今天果然遭遇杀身之祸!”村中百姓把石拿团团围住,一个一个的杀死。老猿所摆设宝器古玩,没有一件不是珍奇之物。村中人把这件事报告给太守从前有人携带金银绸缎,路过这个山,不知道为什么都下落不明,这已经有几年了。从这以后,再也没有发生旅客失踪的事!(《据太平广记》编写)这是一种寓官式小说,借兽类的暴行影射唐代统治者,特别是地方贪官污吏,割据的藩镇,鱼肉百姓,同畜妖拦路抢劫,杀害无辜百姓,没有什么不同。他们结党营私,助纣为虐。一旦势力强大,便利令智昏,无所顾忌。倒行逆施必自毙,他们的恶德败行终被人民所埋