说命下
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或问：「甘盘之事，孔氏、苏氏说如何？」曰：「唐孔氏谓甘盘在小乙之世已为大臣，小乙崩，受遗辅政，及高宗免丧，甘盘已死。此说与君奭之书不相背矣。然二孔以遁于荒野为高宗自遁，故学而中废，虽文势为顺，及与旧劳于外之言相应，然高宗之劳于外，乃是未即位前之事，杂于其中，其说不免首尾自相戾。苏氏谓古之君子，虽明王之世不肯仕，如巢、由、夷、齐之比。则以甘盘为隐而不仕，与君奭之书又相背矣。皆不若林说为善。」
吕氏曰：自高宗言之，凡人学未知味，失其师，犹不觉。既知味而失其师，如中流失楫。高宗之学，正赖于说。自甘盘言之，终不成教。高宗一半便弃去。此乃甘盘深教高宗处。若使甘盘常在左右，高宗常依靠人了，未必进步。惟被它翻然引去，高宗乃能力求，其进过人数等。此说亦善。
或问：「道，我所固有也。本未尝去，何谓之来？本未尝散，何谓之积？」曰：「是固然也。人惟蔽于物欲，放而不求，故未尝来；荡而不收，故未尝积。今学力既加修者始来，来自吾心，而非由外至也。来者始积，积于吾身，而非由外假也。王氏、张氏谓学自外至，故言乃来。盖不知所学之事，皆吾性分本然之性，曷尝强其所无哉？」
或问：「诸家多以逊志为卑逊，子以逊顺平易为说，何也？」曰：「言逊顺，则从容卑逊之意皆存于中，而卑逊却不足以包从容涵养之意也。」
或问：「甘盘之事，孔氏、苏氏说如何？」曰：「唐孔氏谓甘盘在小乙之世已为大臣，小乙崩，受遗辅政，及高宗免丧，甘盘已死。此说与君奭之书不相背矣。然二孔以遁于荒野为高宗自遁，故学而中废，虽文势为顺，及与旧劳于外之言相应，然高宗之劳于外，乃是未即位前之事，杂于其中，其说不免首尾自相戾。苏氏谓古之君子，虽明王之世不肯仕，如巢、由、夷、齐之比。则以甘盘为隐而不仕，与君奭之书又相背矣。皆不若林说为善。」
吕氏曰：自高宗言之，凡人学未知味，失其师，犹不觉。既知味而失其师，如中流失楫。高宗之学，正赖于说。自甘盘言之，终不成教。高宗一半便弃去。此乃甘盘深教高宗处。若使甘盘常在左右，高宗常依靠人了，未必进步。惟被它翻然引去，高宗乃能力求，其进过人数等。此说亦善。
或问：「道，我所固有也。本未尝去，何谓之来？本未尝散，何谓之积？」曰：「是固然也。人惟蔽于物欲，放而不求，故未尝来；荡而不收，故未尝积。今学力既加修者始来，来自吾心，而非由外至也。来者始积，积于吾身，而非由外假也。王氏、张氏谓学自外至，故言乃来。盖不知所学之事，皆吾性分本然之性，曷尝强其所无哉？」
或问：「诸家多以逊志为卑逊，子以逊顺平易为说，何也？」曰：「言逊顺，则从容卑逊之意皆存于中，而卑逊却不足以包从容涵养之意也。」